War es ein Nichtjude, der zuerst die Prinzipien entdeckte, die die Ta'ame ha-miqra regierten?

Ich schrieb an einen sehr angesehenen und sachkundigen Rav bezüglich der grammatikalischen Funktionen der Teamamim und der Diskrepanzen, die zwischen dem sephardischen und dem aschkenasischen System bestehen. Seine Antwort überraschte mich. Er sagte Folgendes:

„Im Guten wie im Schlechten war es ein Nichtjude, der zuerst die Prinzipien entdeckte, die die Ta'ame ha-miqra regierten. Sein Name war William Wickes. Hier ist ein Link zu seinem Buch:

" https://books.google.com/books?id=dQEomb49VWgC&printsec=frontcover&dq=wickes+Zwei+Abhandlungen+über+die+Betonung+des+Alten+Testaments&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiVzuCxxJbNAhWBkywKHUQVAqUQ6AEIHDAA#v=onepage&q=wickes %20Zwei%20Abhandlungen%20über%20die%20Hervorhebung%20des%20alten%20Testaments&f=falsch

Seit Wickes sein Buch im 19. Jahrhundert geschrieben hat, hat es einige Fortschritte auf diesem Gebiet gegeben. Das beste aktuelle, umfassende Buch zu diesem Thema ist von Mordechai Breuer auf Hebräisch: טעמי המקרא. Die zweite Auflage dieses Buches ist noch im Druck.

Da Wickes auf Englisch ist, fällt es Ihnen vielleicht leichter, damit umzugehen. Die Menge an zusätzlichem Material bei Breuer ist gering.“

Als jemand, der oft einen akademischen Zugang zum Judentum hat, ist die Antwort für mich unproblematisch. Aber ich war trotzdem überrascht. Kann irgendjemand Aufschluss darüber geben, ob die Juden bis Wickes wirklich keine Ahnung von den Prinzipien hatten, die die Teamim regierten?

Warum musste der Rabbi sagen „im Guten wie im Schlechten …“?

Antworten (1)

Nein, er hat es nicht entdeckt. Wickes lebte von 1817 bis 1903, wobei seine wegweisenden Arbeiten zur Kantillation in den 1880er Jahren veröffentlicht wurden.

Davor existieren viele jüdische Werke über Cantillation, wie Mishpetei Taamim , 1808, R. Wolf Heidenheim , zurück zu Werken von Ben Asher und Yehuda Ibn Bilam vor etwa 1000 Jahren. Rabbeinu Tam hat ein langes kryptisches Gedicht über die Regeln der Cantillation geschrieben.

Ich kann nicht sagen, dass es keine Regeln oder Muster gibt, die Wickes zum ersten Mal explizit dokumentiert hat, aber vieles von dem, was er geschrieben hat, baut auf früheren Arbeiten auf. Es ist nicht so, dass er sich mit dem Text von Tanakh hingesetzt und den Code von Grund auf geknackt hätte.

Wickes' Arbeit ist wunderbar gründlich und systematisch und hat den Ton für viele, wenn nicht alle modernen Cantillationsstudien vorgegeben. (Das Lesen mittelalterlicher grammatikalischer Werke mit dem System von Wickes im Kopf ist ein bisschen wie ein moderner Mathematiker, der mittelalterliche mathematische Beweise liest: Es ist da, aber die Terminologie und der Aufbau fühlen sich seltsam an.) Es ist ein wichtiges Werk und eine gute Ressource. Aber eine "Entdeckung"? Nicht ganz.

Wichtige frühe Werke sind unter anderem Hidayat al-Qari (10. Jh.), Mahberet ha-Tijan, Tuv Taʿam (1538) von Eliahi Ha-Levi, Shaʿare Zimra (1718) von R. Zalman Hanau. An Ermittlungen der Teamim mangelt es nicht.
@Argon Warte, ist Hidayat al-Qari nicht das Werk von Ibn Bilam, das ich in meiner Antwort erwähnt habe? Oder verwechsle ich zwei unterschiedliche Werke?
Laut Prof. Khan „war ihr Autor der karaitische Grammatiker ʾAbū al-Faraj Hārūn, der in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts in Jerusalem tätig war“ („Masoretic Treatises“, EHLL).
@Argon Und wie heißt Ibn Bilams Werk? Ich habe aleph.nli.org.il/F/… gelesen , aber ich bin jetzt verwirrt, ob sie über die Urheberschaft desselben Werks oder über verschiedene Werke mit ähnlichen Namen diskutieren.
Prof. José Martínez Delgado sagt: „Eine Zeit lang dachte man – ohne Gewissheit – dass sein Kitābal-Irshād (Buch der Anweisung) die palästinensische Abhandlung sein könnte, die als Hidāyatal-Qāriʼ bekannt ist“ („Ibn Balaam, Judah (Abū Zakariyyā Yaḥyā) ben Samuel", EJIW). Der Linguist I. Eldar schrieb die Abhandlung "E davvero Yehudah ibn Bal'am 1'autore della Hidayat al-Qari?" (Henoch 7) dazu, aber ich habe es nicht gelesen.