War Göttin Durga wirklich ein Avatar von Shivas Frau Göttin Parvati?

Aus den Texten geht hervor, dass es eine tiefe Verbindung zwischen Parvati und Durga gibt, und im Allgemeinen glauben wir, dass Ersteres aus Letzterem hervorgegangen ist. Devi Bhagwat Puran, Kapitel 28 von Buch 7 , berichtet jedoch , wie sich Parvati in Shatakshi und dann in Shakambhari verwandelt hat, die in Durga umbenannt wurde, nachdem sie den Dämon Durgam getötet hatte:

Dort ging die Göttin Parvati in den Himalaya, wo Götter zu ihr beteten. Götter informierten sie über die Dürre auf der Erde. Als sie den schrecklichen Zustand der Erde sah, erschuf sie unzählige Augen in ihrem Körper und wurde sichtbar. Diese Erhalterin des Universums zeigte Ihre Gestalt und begann Wasser aus Ihren Augen zu vergießen. Neun Nächte lang ergoss sich der schwere Regen aus den Wassern, die aus Ihren Augen flossen. Als sie das Elend aller Menschen sah, schüttete sie aus Mitleid unaufhörlich Tränen aus ihren Augen; und alle Menschen und Arzneien waren satt. Was mehr als das, aus diesen Tränen begannen die Flüsse zu fließen. Die Götter, die in den Berghöhlen verborgen blieben, kamen nun heraus. Dann begannen die Weisen, vereint mit den Göttern, die Göttin zu preisen und Hymnen zu singen. Dann,Shatakshi Devi verwandelte ihre Erscheinung in eine wundervolle Form, ihre acht Hände hielten Nahrungsmittel wie Körner, Getreide, Gemüse, Gemüse, Obst, Fleisch und andere Kräuter, sie trug ein wunderschönes Gewand, diese neue Form der Göttin ist als Shakambhari bekannt . Göttin Parvati veränderte ihr Aussehen. Jetzt sah sie in ihrem neuen Aussehen wild aus. Sie war mit allen möglichen tödlichen Waffen gut ausgerüstet und saß auf einem Löwen. Sie donnerte laut und forderte Durgamasur heraus.

69-73. Die Devas sagten: „O Glückverheißender! Du bist die einzige Ursache dieser Illusion dieser Welt, die eine unwirkliche Erscheinung darstellt. Du bist also die Herrin aller Wesen. Also, Ehrerbietung an dich, der S'âkambharî! Hundertäugig! O Glückverheißender! Du wirst in allen Upanisadas besungen; Der Zerstörer der Durgama Asura! Wir verneigen uns vor Dir, dem Herrn von Maya, dem Bewohner der fünf Hüllen Anna, Rasa usw. Wir meditieren über Dich, die Herrin des Universums, wie Pranava Aum demonstriert, den die obersten Munis mit ihren Nirvikalpa-Herzen meditieren. Du bist die Mutter der unendlichen Millionen des Universums! Du nimmst zuweilen die göttlichen Körper zu unserem Wohlergehen an! Du bist die Mutter von Brahmâ, Visnu und anderen; Wir beugen uns von ganzem Herzen vor Dir.

74-80. Vyâsa sagte:-- O König! Als daher Brahmâ, Visnu, Hara und die anderen Devas verschiedene Hymnen an die Devî lobten und sangen und Sie mit verschiedenen ausgezeichneten Artikeln verehrten, war Sie sofort erfreut. Dann überreichte der Devî, gnädig erfreut, die Veden den Brâhmanas. Schließlich richtete Sie, die Kuckucksstimme, eine besondere Ansprache an sie. „Diese Veden sind die hervorragenden Teile meines Körpers. Bewahren Sie diese daher mit größter Sorgfalt auf. Umso mehr, wenn ihr alle mit eigenen Augen gesehen habt, welch großes Unheil über euch hereinbrach, als diese Veden aus euren Händen verschwanden! Ihr alle solltet Mich (den Kontrolleur des Raumes) immer anbeten und dienen; es gibt nichts Höheres als das, was ich dir für dein Wohlergehen raten kann. Lies immer diese Meine hervorragenden glorreichen Taten.Mein Name ist Durgâ, weil ich diesen Dämon Durgama getötet habe ; Wer also Meinen Namen Durgâ und S'atâksî annehmen wird, wird in der Lage sein, Meine Maya zu enthüllen und frei zu gehen. Es hat keinen Zweck, mehr zu sagen, als das, was ich dir jetzt sage, oh Devas, die Essenz aller Essenzen: Sowohl die Suras als auch die Asuras würden immer Mir und Mir allein dienen.“

Nach diesem Bericht ist Durga also Parvati, die zu ihrer ursprünglichen Form zurückkehrt, und nicht zu einer Inkarnation.

Ja und deshalb wird Bhagavati DurgA an vielen Stellen, im Devi BhAgavata PurAna, als Ganeshas Mutter erwähnt. Und wir wissen, dass die Göttin PArvati die Mutter von Ganesha ist.

Auf ihren Befehl hin kamen fünf Formen von ihr heraus, entweder zum Zweck der Schöpfung oder um den Bhaktas (Anhängern) Gunst und Gnade zu verleihen. Durgâ, die Mutter von Ganes'a, kommt als erste, die glückverheißendste, geliebt von S'iva. Sie ist Nârâyanî, Visnu Maya und von der Natur von Pûrna Brahmâ (dem Höchsten Brahmâ). Dieser ewige, alles verheißende Devî ist die vorsitzende Gottheit aller Devas und wird daher von Brahmâ und den anderen Devas, Munis und Manus verehrt und gepriesen. Diese Bhagavatî Durgâ Devî (wenn Sie zufrieden ist) zerstört alle Sorgen, Schmerzen und Sorgen der Bhaktas, die Ihre Zuflucht genommen haben, und gibt ihnen Dharma, ewigen Namen und Ruhm, alle glückverheißenden Dinge und Glückseligkeit und all das Glück.

Aus Puranas Buch 9, Kapitel 1.

Durga war die Form von Maa Shakti (Parvati) und als Mahisasur den Segen bekommen hatte, dass nur diese Frau ihn töten kann, die Kräfte von Tridev hat, so stellte Bramha Vishnu Mahesh Parvati all ihre Kräfte zur Verfügung, als sich Parvati in Durga verwandelte und Mahisasur tötete und zu ihr zurückkehrte Normalform Parvati

Ja, das ist die Wahrheit, dass die Göttin Durga ein Avatar von Lord Shivas Frau Göttin Parvati war.

Als Mahishasura viele Menschen folterte, sagte Lord Shiva zu Parvati, dass sie diejenige sei, die Mahishasura töten könne. Dann nahm sie Segen von Shiva an. Danach manifestierte sich Göttin Parvati als ihr Avatar Durga von Brahma, Vishnu und Shiva. Als Mahishasura Indra besiegt hatte und der König des Himmels wurde, gingen die Götter, um Shiva und Vishnu mit Brahma zu treffen. Mahishasura folterte die Menschen, Weisen und Kinder. Als Lord Shiva und Lord Vishnu von dem Vorfall hörten, waren sie sehr wütend geworden. Dann haben Brahma, Vishnu, Shiva und andere Götter aus ihrem Zorn eine Göttin erschaffen. Das war Göttin Durga, der Avatar von Parvati. Dann hatten alle Götter Durga ihre Waffen und Kräfte gegeben. Parvatis Vater, König Himavan, hatte Durga einen mächtigen Löwen geschenkt. Dann forderte Göttin Durga Mahishasura auf, mit ihr zu kämpfen. Dann beginnt der Kampf zwischen der Göttin Durga und Mahishasura. Durga hatte alle Armeen von Mahishasura mit ihren Kräften und Waffen besiegt. Mahishasura nahm die Form eines Elefanten an und Durga hatte den Elefanten mit Lord Vishnus Waffe Sudarshan Chakra geköpft. Dann nahm Mahishasura wieder eine Tiergestalt an und das war ein Büffel. Dann hatte Durgas Löwe den Büffel getötet. Dann kämpfte Durga mit Mahishasura und besiegte ihn. Und dann hatte Durga den Dreizack von Lord Shiva in Mahishasuras Brust gesteckt. Dann war Mahishasura gestorben. Da waren alle Götter und Göttinnen so glücklich. Dann hatte Durgas Löwe den Büffel getötet. Dann kämpfte Durga mit Mahishasura und besiegte ihn. Und dann hatte Durga den Dreizack von Lord Shiva in Mahishasuras Brust gesteckt. Dann war Mahishasura gestorben. Da waren alle Götter und Göttinnen so glücklich. Dann hatte Durgas Löwe den Büffel getötet. Dann kämpfte Durga mit Mahishasura und besiegte ihn. Und dann hatte Durga den Dreizack von Lord Shiva in Mahishasuras Brust gesteckt. Dann war Mahishasura gestorben. Da waren alle Götter und Göttinnen so glücklich.
Danach wurde Durga wieder in ihre normale Form, Göttinnen Parvati, zurückverwandelt.

Kurze Antwort: NEIN

Lange Antwort Es ist ein allgemeiner Irrtum außerhalb des Shâkta-Kreises, dass Bhagavatî Durgâ eine Manifestation von Pârvatî Devî ist, der Frau von Bhagavâna Shankara.

Brahmā sagte: O Brahmane, bester meiner Söhne, höre aufmerksam zu, was ich tat, als der Herr Viṣṇu fortging. Ich begann ein kontinuierliches Lobpreisgebet der Göttin Durgā, der Geliebten von Śiva, dem Schöpfer des Universums, von der Natur von Vidyā und Avidyā und identisch mit dem reinen höchsten Brahman. [Shiva Purâna:2:2:11:2-3]

O himmlischer Weiser, als er so gepriesen wurde, erschien Caṇḍikā, der mystische Schlummer, vor mir. [Shiva Purâna:2:211:6]

Oh Weiser, als ich sie sah, die Śivas Energie selbst war, direkt vor mir, beugte ich meine erhabenen Schultern mit Hingabe nach unten und ich lobte sie nach gebührender Ehrerbietung. [Shiva Purâna:2:2:11:9]

Brahmā sagte: – O Göttin, sei zufrieden mit mir und höre zu. O allwissende Göttin, ich spreche meine Meinung erst aus, seit du es mir befohlen hast. Oh Göttin der Devas, Śiva der Yogi, der dein Ehemann ist und der sich früher als Rudra durch meine Stirn manifestierte, hat jetzt Kailāsa besetzt. Der Herr der Goblins büßt ganz allein. Da Er keine Frau begehrt, ist Er ohne Frau. Er ist frei von Geistesverirrungen. Oh Satī, fasziniere Ihn, damit Er Seinen Blick nicht auf eine andere Dame wirft. Außer dir wird niemand in der Lage sein, Seinen Geist zu erfassen. Daher sollten Sie allein Śiva durch Ihre Schönheit faszinieren. O Śivā, als Dakṣas Tochter geboren, solltest du Rudras Frau werden. So wie du Viṣṇu erfreust, indem du die physische Form von Lakṣmī annimmst, so handle ähnlich wie Rudra zum Wohle des Universums.[Shiva Purâna:2:2:11:20-25]

Nun wird die Identität desjenigen beschrieben, der mit den Namen Durgâ, Chandikâ, Shivâ erwähnt wird

Eine Form, die überall hingeht, die alle Formen hat, die alles sieht, die die Ursache von allem ist, die von allen respektiert werden sollte, die am Anfang von allem steht, die alles schenkt und die alles heiligt, sollte geschaffen werden (So es wünschte) und schuf daher diese Form von Īśvara der reinen Natur. Das ursprüngliche Sein ohne Zweites, ohne Anfang und Ende, das alles erleuchtet, das in Form von Cit (reines Wissen), das Höchste Brahman genannt wird, das alles durchdringende und unvergängliche, verschwand, Die manifestierte Form des formloses Sein ist Sadāśiva. Gelehrte des Altertums und der folgenden Zeitalter haben es als Īśvara besungen.Īśvara, obwohl allein, erschuf dann die physische Form von Śakti aus seinem Körper. Diese Śakti beeinflusste seinen Körper in keiner Weise. Diese Śakti wird mit verschiedenen Namen bezeichnet. Pradhāna, Prakṛti, Māyā, Guṇavatī, Parā, die Mutter von Buddhi Tattva (der kosmischen Intelligenz), Vikṛtivarjitā (ohne Modifikation). Diese Śakti ist Ambikā, Prakṛti und die Göttin von allem. Sie ist die Hauptursache und die Mutter der drei Gottheiten. Sie hat acht Arme. Ihr Gesicht trägt einen besonderen Glanz, den Glanz von tausend Monden. Tausende von Sternen funkeln unaufhörlich um ihr Gesicht. Sie ist mit verschiedenen Ornamenten geschmückt. Sie hat verschiedene Waffen. Sie ist zu verschiedenen Bewegungen fähig. Ihre Augen strahlen wie ein ausgewachsener Lotus. Sie hat eine Brillanz, die man sich kaum vorstellen kann. Sie ist die erzeugende Ursache von allem. Sie tauchte einzeln als Māyā auf.[Shiva Purâna:2:1:6:16-24]

Die erste ursprüngliche Śakti von Śiva, dem großen Brahman, der Umā genannt wird, ist die große Mutter der drei Welten. Ihre beiden Inkarnationen – Satī und Haimavatī – wurden gehört, oh intelligenter Sūta. Bitte erwähnen Sie auch ihre anderen Inkarnationen. [Shiva Purâna:5:45:3-4]

Die folgenden Verse, die von Shrî Sûta danach im selben Kapitel gesprochen werden, beschreiben die Tötung von Madhu-Kaitabha unter dem Einfluss von Mahâkâlî. Die folgenden Kapitel erzählen dann die Ermordung von Mahishâsura & Shumbha-Nishumbha. Aus diesem und anderen oben zitierten Versen geht hervor, dass Bhagavatî Durgâ KEINE Manifestation von Pârvatî Devî ist.

Es ist ersichtlich, dass einige Leute aus der Devîbhâgavata Purâna zitieren, um ihre irrige Vorstellung zu rechtfertigen.

Vyāsa sagte:-- O König! Als Śaṅkara dies hörte, lächelte er ein wenig und sprach bezaubernde Worte zu dem Lotosgeborenen auf folgende Weise : – O Bibhu! Du warst es, der Mahiṣa diesen Segen gegeben hat; und deshalb bist du es, der dieses Unheil angerichtet hat. Der Dānava (Mahishāsura) ist ein so starker Held geworden, dass er sogar alle Devas in Schrecken versetzt hat. Nun, wo können wir eine so edle Frau bekommen, die in der Lage ist, diesen Dānava zu töten, voller Stolz. Meine Frau und deine Frau sollten in den Kampf ziehen; Selbst wenn sie, die guten Damen, gehen, wie werden sie kämpfen können?Auch die glückliche Frau von Indra ist keine Expertin in der Kunst der Kriegsführung; wo sonst gibt es eine andere Frau, die diesen vor Stolz geblendeten Dämon töten kann. Ich schlage daher dies vor; Lasst uns heute alle zu Viṣṇu gehen und ihn mit Hymnen preisen und ihn schnell für diese Sache der Götter einsetzen. Viṣṇu steht an erster Stelle unter den Intelligenten; Es wird daher dringend empfohlen, alle Maßnahmen nach Rücksprache mit ihm auszuführen. Er wird kraft seiner hohen Intelligenz Mittel und Wege finden und unser Ziel erreichen. [Devîbhâgavata Purâna:5:7:48-55]

Die ermutigten Worte zeigen deutlich, dass Bhagavatî Durgâ keine Manifestation der Frau von Bhagavâna Shankara ist wie Bhadrakâlî, der Mörder von Dârukâsura, der in Linga Purâna erwähnt wird. Wenn sie so gewesen wäre, warum wird Bhagavâna Shankara dann nicht mit Namen wie „Herr/Geliebte von Durgâ/Chandikâ/Kâtyayanî“ usw. angesprochen?

Das vorgebrachte Gegenargument lautet: Warum wird Bhagavatî Durgâ dann mit den Namen „Pârvatî“, „Geliebter Shivas“, „Gemahlin von Bhava“ usw. angesprochen? Die Antwort liegt in der gleichen Logik, nach der Namen, die speziell verwendet werden, um Bhagavâna Krishna (wie Govinda & Vâsudeva) anzusprechen, auch verwendet werden, um Bhagavâna Vishnu anzusprechen.

Man kann argumentieren, dass Bhagavatî Kaushikî aus der Haut von Pârvatî Devî hervorgegangen ist, um ihre Argumentation zu bestätigen, aber ich möchte ihnen sagen: Sowohl Shiva Purâna als auch Vishnu Purâna stimmen darin überein, dass Bhagavâna Kâlâgnirudra sich aus der Stirn eines wütenden Prajâpati Brahmâ manifestiert hat, aber Er ist es immer noch als Erweiterung von Bhagavâna Shankara angesehen, nicht von Paramesthi Brahmâ.

All diese Argumente rechtfertigen die Tatsache, dass Bhagavatî Durgâ & Devî Pârvatî die Manifestationen von Âdyâshakti Mahâmâyâ sind.