Ist Radha wirklich eine hinduistische Göttin oder nicht? [Duplikat]

Ja, sie ist definitiv eine hinduistische Göttin. Sie wird sowohl in PurAnas als auch in den Tantras, dh Agamas, erwähnt.

In Brahma Vaivarta PurAnas Prakriti Khanda wird erwähnt, dass eine schöne und strahlende Devi von Lord Krishnas linker Schulter in das RAsamandala erschien:

Devi vAmAmsha sambhutA vabhuva rAsamandale

Diese Devi oder Göttin wurde später nach Krishnas Wunsch in zwei Göttinnen geteilt.

SA devi dvivida bhutA sahasaivesvarecchaya || TadvAmAmsAn mahAlakshmir dakshinAmsAccha rAdhika .

.........

Diese Devi wurde auf Wunsch von Iswara (hier Krishna) plötzlich in zwei Teile geteilt. Die linke Hälfte ist Lakshmi und die rechte ist RAdhikA .

Bramha Vaivarta PurAna, Prakriti Khanda 35-7

Auch in Agamas wird sie erwähnt. Auch im NArada PancharAtra finden wir das RAdhA Stotram, das aus ihren 37 Namen besteht.

Einige Namen sind wie unten angegeben:

Rasodbhva krishnakAnta krishnavaksha sthala stithA.... VrindAvaneshA vijayA yamunAtata-vAsini

Was sie als diejenige erwähnt, die sich im Herzen von Krishna befindet, als diejenige, die VrindAvana präsidiert und die an den Ufern des Yamuna-Flusses lebt usw.

Die Namen ihrer Eltern werden in dieser Stotram auch wie folgt erwähnt:

VrishabhAnusutA shAntA purnatamasya cha kAmyA kalAvati kanyA ....

VrishabhAnu und KalAvati sind der Vater und die Mutter, denen RAdhA geboren wurde.

BEARBEITEN:

Von NArada PurAna erhalten wir auch die RAdhA-Krishna Yugala Sahasranamas . Davon sind 500 Namen von RAdhA und 500 von Krishna. Einige ihrer Namen aus dieser Liste sind:

618) Govadhanakritalaya (Bewohner des Govardhana-Berges); 619) Yamuna teera nilaya (bleibt am Ufer des Flusses Yamuna); 620) Shashvat Govinda japshini (Endloses Singen des Namens von Govida); 621) Shaswata -maanavati (Ewig respektvoll); 622) Snigdha (Snehamayi); 623) Shri Krishna parivandita (geschätzt von Shri Krishna); 624) Krishna stuta (wie von Krishna gepriesen); 625) Krishna vrataa (Krishna-zentrisch); 626) Shri Krishna hridayalaya (Bewohner von Krishnas Herzen); 627) Devadruma phala (Erfüller aller Wünsche wie Kalpa Vriksha); 628) Sevya (anbetungswürdig) 629) Vrindavana Rasaalaya (Eingetaucht in den Saft von Vrindavana)

Außerdem ist ihr eine ganze Agama gewidmet. Es wird das RAdhA-Tantram genannt. In diesem Text wird sie als Duti (Abgesandte) der Höchsten Göttin Tripura beschrieben.

Sri radha tripura duti (RADHA Tantram Patala 7 Vers)

Die Göttin sagt, dass RAdhA ihre eigene Amsa ist und in VrindAvana geboren wird.

KAtyAnyani Uvacha:

Gacchagaccha mahAvAho padmini samgamAcharo |
Padmini Mama devesha vraje rAdha bhavishyati ||

........

[Göttin sagte zu VAsudeva] Geh bald nach Mathura und triff Padmini. Meine eigene amsa Padmini wird in Vraja als RAdhA geboren.

RAdhA Tantra, 6. Patala-Vers.

Dieser Text spricht in einigen Details über die Größe von Vrajamandala und Mathruamandala.

Das 39. Kapitel des 9. Buches des Devi Bhagavatam erwähnt auch Folgendes über den Ursprung von Radha und Lakshmi aus Krishna:

4-33. Nârâyana sagte: „Von alters her, am Anfang der Prâkritik-Schöpfung , erschien von der linken Seite von Krisna, dem Höchsten Geist, im Râsamandalam (dem Figurentanz) eine Devî. Sie sah außerordentlich hübsch aus, von dunkelblauer Farbe, breiten Hüften, schmaler Taille und hoher Brust, sah zwölf Jahre alt aus, von fester Jugend, von der Farbe einer weißen Champaka-Blume und sehr schön. Die Schönheit ihres Gesichts wirft Millionen und Abermillionen von herbstlichen Vollmonden in den Schatten. Vor Ihren weit aufgerissenen Augen schämt sich der Mittagslotus der Herbstzeit sehr.

Durch den Willen Gottes teilte sich diese Devî plötzlich in zwei Teile. Die beiden sahen in jeder Hinsicht gleich aus; ob in Schönheit, Eigenschaften, Alter, Anmut, Farbe, Körper, Geist, Kleidung, Schmuck, Lächeln, Blick, Liebe oder Menschlichkeit, sie waren vollkommen gleich. Nun heißt sie, die von der rechten Seite erschien, Râdhâ und sie, die von der linken Seite kam, heißt Mahâ Laksmî.Râdhâ wollte zuerst den zweiarmigen S'rî Krisna, der Höher war als der Höchste; dann wollte Mahâ Laksmî Ihn. Râdhâ kam von der rechten Seite heraus und wollte zuerst Krisna; also teilte sich auch Krisna sofort in zwei Teile. Aus seiner rechten Seite kam der Zweiarmige heraus und aus seiner linken Seite kam der Vierarmige heraus. Die zweiarmige Person übergab zuerst an Mahâ Laksmî, den Vierarmigen; dann nahm die zweiarmige Person selbst Râdhâ. Laksmî betrachtet das ganze Universum mit kühlen Augen; daher wird Sie Laksmî genannt, und da Sie großartig ist, wird Sie Mahâ Laksmî genannt. Und aus diesem Grund ist der Herr von Râdhâ zweiarmig und der Herr von Laksmî vierarmig. Râdhâ ist reines Aprâ kritisches S'uddha Sattva (von der Natur des reinen Sattva Guna, das erleuchtende Attribut) und umgeben von den Gopas und Gopîs. Der vierarmige Purusa hingegen brachte Laksmî (Padmâ) nach Vaikuntha. Die zweiarmige Person ist Krisna; und der Vierarmige ist Nârâyana. Sie sind in jeder Hinsicht gleich.

Dies bringt Radha auf die gleiche Ebene wie Mahalakshmi und somit eindeutig eine hinduistische Göttin.

Radharani ist Krishnas ewige Gemahlin und Freudenkraft. Radharani ist eigentlich Krishna selbst, der sich erweitert hat. Sie leben beide in der höchsten spirituellen Wohnstätte „Goloka Vrindavana“. Neben dem Schutz des Dharma erscheinen beide in dieser materiellen Welt, um verschiedene Arten von Rasa zu kosten.

Zitat von dieser Website:

Radharani, Genusskraft von Krishna

Seine göttliche Gnade AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada Aacharya von Brahma Sampradaya sagt:

Festivalvorträge, London, 29. August 1971.

Heute, an diesem Abend, sprechen wir also über Radhastami. Wir versuchen, die Hauptkraft von Krishna zu verstehen. Radharani ist die Freudenkraft von Krishna. Wie wir aus der vedischen Literatur wissen, hat Krishna viele verschiedene Potenzen.

Parasya shaktir Vividhaiva Shruyate [Chaitanya-charitamrita Madhya-lila 13.65, Erläuterung].

Genauso wie das gleiche Beispiel, wie ein großer Mann viele Assistenten und Sekretäre hat, so dass er nichts persönlich tun muss, wird alles einfach durch seinen Willen getan, ebenso hat die Höchste Persönlichkeit Gottes verschiedene Energien, und alles ist so schön gemacht. Genau wie diese materielle Energie. Diese materielle Welt, in der wir jetzt leben … Das nennt man materielle Energie.
Bahir-anga-shakti. Der Sanskrit-Name ist bahir-anga, äußere Energie von Krishna. Also, wie schön es gemacht wird, alles in der materiellen Energie. Das wird auch in der Bhagavad-gita erklärt, mayadhyakshena prakritih suyate sa-characharam: [Bhagavad-gita 9.10] „Unter Meiner Aufsicht wirkt die materielle Energie.“ Die materielle Energie ist nicht blind. Es ist… Im Hintergrund ist Krishna. Mayadhyakshena prakritih [Bhagavad-gita 9.10]. Prakriti bedeutet diese materielle Energie.
Ebenso… Dies ist externe Energie. Ebenso gibt es eine andere Energie, die innere Energie ist. Durch die innere Energie manifestiert sich die spirituelle Welt. Paras tasmat tu bhavah anyah [Bhagavad-gita 8.20]. Eine andere Energie, para, überlegen, transzendental, die spirituelle Welt. Da diese materielle Welt unter der äußeren Energie manipuliert wird, wird auch die spirituelle Welt durch die innere Kraft geleitet. Diese innere Potenz ist Radharani.

Radharani…, heute ist Radharanis Erscheinungstag. Wir sollten also versuchen, Radharanis Eigenschaft zu verstehen. Radharani ist die Lustkraft, Hladini-Shakti. Anandamayo 'bhyasat (Vedanta-Sutra 1.1.12). Im Vedanta-Sutra wird die Absolute Wahrheit als Anandamaya beschrieben, immer in der Potenz des Vergnügens. Diese Anandamaya-Potenz … Genau wie Ananda. Wenn du Ananda, Vergnügen willst, kannst du es nicht alleine haben. Alleine kann man nicht genießen. Wenn Sie sich im Freundes- oder Familienkreis oder anderen Bekanntenkreisen aufhalten, empfinden Sie Freude. So wie ich spreche. Das Sprechen ist sehr angenehm, wenn viele Personen hier sind. Ich kann hier nicht alleine sprechen. Das ist nicht Ananda. Ich kann hier nachts sprechen, mitten in der Nacht, niemand hier. Das ist nicht Ananda. Ananda bedeutet, dass es andere geben muss. Weil also Krishna, die absolute Wahrheit, anandamaya ist, also eko bahu syam, Er ist viele geworden. Wir sind auch Krishnas fester Bestandteil, um Krishna Freude zu bereiten. Und die Hauptlustkraft ist Radharani.

radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-shaktir asmad
ekatmanav api bhuvo (pura) deha-bhedo-gatau tau
chaitanyakhyam prakatam adhuna tad-dvayam chaikybram aptam
radha-bhava-(dyuti)-suvalitam naumi krishna-svarupam [Chaitanya-charitamrita Adi- lila 1,5]

Krishna ist also Param Brahman, wie Sie aus der Bhagavad-gita wissen. Als Arjuna die Bhagavad-gita verstand, bestätigte er Krishna, param brahma param dhama pavitram paramam bhavan [Bhagavad-gita 10.12]. Krishna ist also Param Brahman. In dieser materiellen Welt sehen wir also, dass ein großer, heiliger Mensch, einfach um sich an Brahmananda zu erfreuen, alles materielle Vergnügen aufgibt. Er wird sannyasi. Aham brahmasmi. Nur um zu verstehen, dass er in Brahman-Erkenntnis ist. Wenn man also alles Materielle für die Brahman-Erkenntnis aufgeben muss, denkst du, dass Param Brahman, das Höchste Brahman, sich an allem Materiellen erfreuen kann? Nein. Krishnas Genuss ist nichts Materielles. Dieser Punkt sollte verstanden werden. Für die Brahman-Erkenntnis geben wir alles Materielle auf. Und wie kann Param Brahman etwas Materielles genießen? Diese Frage wurde von Jiva Gosvami sehr schön diskutiert.

Also, wenn das Param Brahman… Zunächst einmal, die Param Brahman-Informationen gibt es nicht in dieser materiellen Welt. Es gibt kleine Brahman-Informationen. Oder es gibt nur wenige Paramatma-Informationen. Aber nicht Param Brahman oder Bhagavan, Informationen. Deshalb heißt es: manushyanam sahasreshu kashchid yatati siddhaye [Bhagavad-gita 7.3]. Siddhaye bedeutet, Brahman oder Paramatma zu verstehen. Aber von vielen solchen Personen, die Brahman und Paramatma verwirklicht haben, kann kaum eine Person Krishna kennen. Und das… Zuallererst… was können wir über Krishnas Lustkraft verstehen? Wenn ich einen großen Mann kennenlernen möchte. Das ist ein Prozess. Und ohne diesen großen Mann zu kennen, wie kann ich seine inneren Angelegenheiten verstehen? Wenn wir Krishna nicht verstehen, wie können wir in ähnlicher Weise verstehen, wie Krishna sich erfreut? Das ist nicht möglich. Aber die Gosvamis, sie Sie geben uns Informationen darüber, was die Freudenkraft von Krishna ist. Das ist Srimati Radharani.

Diese Antwort von Be happy erklärt, warum Radha Krishna nicht geheiratet hat. Zitat aus dieser Antwort:

So hatte Radharani gemäß Brahma Vaivarta Purana in Goloka vor der Manifestation ihres Zeitvertreibs auf Erden bei einer Gelegenheit einen heftigen Streit mit Shridama, dem persönlichen Begleiter von Krishna.

Im Laufe ihres Gesprächs wurde Radharani wütend und verfluchte Shridama, als Dämon geboren zu werden. Also verfluchte Shridama im Gegenzug auch Radharani , als Mensch geboren zu werden, und nachdem sie Zeitvertreib mit Krishna in Gokula verbracht hatte , wird sie für 100 Jahre von ihrem geliebten Liebhaber Krishna getrennt werden :

manuṣyā iva kopaste tasmātvaṃ mānuṣī bhubi
bhaviṣyāsi na saṃdeho mayā śaptā tvamambike [BVP - 4.3.103]

Bedeutung
Du wirst wütend wie ein Mensch, also wirst du ein Mensch. Mutter! Durch meinen Fluch wirst du ohne Zweifel ein Mensch.

gokule prapya taṃ kruṣṇaṃ vihariṣyasi kānane
bhavitā te varṣaśataṃ vicchedo hariṇā saha
punaḥ prapya tamīśaṃ ca golokamājamiṣyasi [BVP - 4.3.105,106]

Bedeutung
Wenn Gokula die Gesellschaft von Krishna bekommt, werden Sie Zeitvertreib im Wald genießen. Dann erlebst du eine hundertjährige Trennung von Hari. Danach erhalten Sie wieder Seine Gesellschaft und kehren nach Go-loka zurück .

Obwohl Krishnas Liebe zu Radha ewig war, konnte Er Radha daher aufgrund der Wirkung des Fluches nicht gesellschaftlich oder offen heiraten. Stattdessen musste Radha gemäß dem Fluch auf der Erde Rayana von Vrindavan heiraten, die auch Kirshnas Teilinkarnation war:

mūḍhā rāyaṇapatnīṃ tvāṃ vakṣanti jagatitale
rāyaṇaḥ śrīhareraṃśo vaiśyo vrundāvane vane [BVP - 4.3.104,105]

Bedeutung
Auf der Erde werden Dummköpfe sagen, dass Sie die Frau von Rayana sind. Rayana wird die teilweise Inkarnation von Hari in Vrindavan sein.

Weitere Einzelheiten finden Sie in den folgenden Beiträgen.

Wie wurde Radhaji geboren? Wie heißen ihr Vater und ihre Mutter?

Was ist mit Radha passiert, als sie aufgewachsen ist?

In der Nimbarka Sampradaya ist Radhas Beziehung zu Krishna durch das Svakiya-rasa gekennzeichnet, das auf Texten in der Brahma Vaivarta Purana und der Garga Samhita basiert, die die Hochzeit von Radha und Krishna beschreiben. Die Gaudiya-Tradition konzentriert sich auf Parakiya-rasa als die höchste Form der Liebe, in der Radha und Krishna ihre Gedanken auch durch Trennung teilen. Die Liebe, die die gopis für Krishna empfinden, wird auf diese esoterische Weise auch als die höchste Plattform spontaner Liebe zu Gott und nicht sexueller Natur beschrieben.