War Haman Jude?

Ich habe die Frage gelesen, ob Achashverosh jüdisch war , und ich habe mich gefragt, warum Haman kein Jude ist. Er war Mordechais Sklave (siehe Megillah unten in 15a bis oben in 15b mit Rashi) und als Eved Kenani hätte er halachisch Jude sein sollen, nicht Amaleiki (siehe jedoch zum Beispiel Rama 690:17 , der deutlich macht, dass Haman tatsächlich halachisch war ein Amaleiki).

Ich versuche, der Frage hier zu folgen. Warum ist jüdisch via Eved Kenani gleichbedeutend mit „nicht Amaleiki“? Shmuel II 1:13 scheint anzudeuten, dass ein Bekehrter immer noch ein Amaleki sein kann.
@mevaqesh Ich meine, es ist auch die Gemara. Ich weiß nicht, ob jemand damit argumentiert, aber wenn jemand mit Medresh und Gemara argumentiert, wäre dies nach dieser Meinung keine Frage.
@Yez Ich habe dort die Meforshim durchgelesen. Niemand, den ich gesehen habe, erfährt, dass er tatsächlich ein Amaleiki war. Der Mahari Kara zum Beispiel sagt, dass es nur bedeutet, dass er ein Ger aus Amalek war. Offensichtlich ist er jetzt zu 100 % ein Jude und es würde keine Mizwa geben, ihn zu töten.
@Eliyahu Es ist ein Midrasch, der in einer langen Midrasch-Passage im Talmud zitiert wird. Es versteht sich von selbst, dass alle Paschtanim einen solchen Midrasch rundheraus ablehnen würden.
@Eliyahu Ihre Frage ist also, warum es eine Mizwa gab, Haman als Amaleki zu töten? Es sieht nicht so aus, als hätte einer der Juden in Shushan sich große Mühe gegeben, ihn zu töten.
@Yez Siehe zum Beispiel Rama 690:17, der klarstellt, dass die Mizwa von Mechiyas Amalek für Haman gilt. Ich kann das in die Frage schreiben, wenn die Leute denken, dass das von Wert wäre.
@Eliyahu Ich denke, sowohl diese Informationen als auch diese Richtung der Frage würden die Frage verbessern.
Okay, ich habe es hinzugefügt.
Ein Eved Kena'ani gilt meines Wissens nicht als voll jüdisch, bis er freigelassen wird. Zugegeben, er ist bis zu diesem Zeitpunkt immer noch Chajiw in Mizwot wie eine Frau.
Bemerkenswert ist auch das Targum zu Esther 3:4, dass Haman Mordechais Sklave war.

Antworten (2)

Diese Idee, dass Haman Jude war, stammt von Chasam Sofer, der schreibt, dass er ein Evad Canani war und als Jude betrachtet wurde. Dann wird die Frage gestellt, wie Mordechai ihn zu einem Konvertiten machen kann, wenn er ein Amaleki war (der von Israel ausgeschlossen ist, Konvertiten zu werden). Das Netziv stellt fest, dass es nur in Kriegszeiten ein Problem gibt, Amalek zu konvertieren, aber dies war nicht in Kriegszeiten.

Quellentext:

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Seit wann besteht ein Bekehrungsverbot für Amalekiter?
von Mechilta ... Ende von Parshas B'shalach
möchten Sie den genauen Wortlaut
Wenn Sie es haben, würde mir das die Mühe ersparen, es später nachzuschlagen, danke
passuk16 of bshalach: ר' אליעזר אומר: נשבע המקום בכסא הכבוד שלו שאם יבא אחד מכל האומות שיקבלוהו, ולעמלק ולביתו לא יקבלוהו, שנאמר: "ויאמר דוד אל הנער המגיד לו אי מזה אתה ויאמר בן איש גר עמלקי אנכי" (שמואל ב א יג ). "
Ist das in Poskim gebracht? Rambam?
@doubleAA, so ein kompliziertes sugya, sehr schwer, alle Shittos mitzubringen, aber Sie haben Recht, dass der Rambam diesen Mechilta nicht mitbringt, tatsächlich scheint er zu glauben, dass sie ein Ger werden können, nun, welche Art von Ger ist auch umstritten, einige hold ge meinte nur ger tosahv, kein ger tzedek, also ist es schwer zu sagen, aber die Achronim sprechen sehr detailliert darüber ... auch nicht sicher, ob Sie wirklich fragen oder ob Sie die Antwort darauf bereits kennen ...
Was ist mit R' Akivas Vater Yosef, der von Amalek abstammte?
Dasselbe würde gelten, wenn es nicht während der Kriegszeit wäre, dann wäre es gemäß Chazon Ish und Netziv fone, es gibt auch andere Möglichkeiten, es zu umgehen ...
Gleich Woher stammt diese Quelle in dem Bild, das den Chasam Sofer zitiert?

Ich bin sehr überrascht, aber ich habe das tatsächlich mitten in einem Vort gefunden, den ich von Rabbi Eliyahu Hoffman gelesen habe.

Einige Mefarshim (Kommentatoren) erklären, dass der Ausdruck „denn er sagte ihm, dass er ein Jude sei“ bedeutet, dass Mordechai den Leuten sagte, Haman sei selbst ein Jude.

Im Jahr 3393 (368 v. Chr.) [dem zweiten Regierungsjahr von Achashveirosh] rebellierte eine indische Provinz gegen das Persische Reich, und der König entsandte zwölftausend Truppen, um die Rebellion niederzuschlagen. Die beiden Generäle, die die Truppen anführten, waren Mordechai und Haman. Jeder führte sechstausend Soldaten und erhielt drei Jahre lang Proviant. Mordechai führte seine Truppen im Angriff von Osten her an, während Haman von Westen aus angriff.

Haman verschwendete seine Vorräte, und am Ende des ersten Jahres waren ihm die Vorräte bereits ausgegangen. Er bat Mordechai um Hilfe. Mordechai stimmte zu, aber unter einer Bedingung: Haman musste einen Tag in der Woche als sein Sklave dienen. Ohne eine andere Wahl musste Haman zustimmen. [Me’am Lo’ez]

Der nichtjüdische Sklave eines Juden muss sich einem Bekehrungsprozess unterziehen, einschließlich Milah (Beschneidung) und Tevilah (rituelles Eintauchen), an welchem ​​Punkt er an viele Torah-Gesetze gebunden wird, einschließlich aller (anwendbaren) negativen Gebote und einiger positiver. Laut diesem Midrasch hätte Mordechai den Menschen mit Recht sagen können, dass Hamans brodelnder Hass auf die Juden lächerlich sei, da das Schicksal es so wollte, dass auch er ein Jude war.

Ich wünschte, er hätte erwähnt, wer diese "einigen Meforshim" sind. Ich bin mir nicht sicher, ob er meint, dass es das Me'am Loez ist.

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