In Megilas Esther 7:4 erzählt Esther Achashveros, dass jemand plant, ihr Volk auszulöschen:
כִּי נִמְכַּרְנוּ אֲנִי וְעַמִּי, לְהַשְׁמִיד לַהֲרוֹג וּלְאַבֵּד; וְאִלּוּ לַעֲבָדִים וְלִשְׁפָחוֹת נִמְכַּרְנוּ, הֶחֱרַשְׁתִּי-כִּי אֵין הַצָּר שֹׁוֶה, בְּנֵזֶק הַמֶּלֶךְ.
denn wir sind verkauft, ich und mein Volk, um vernichtet zu werden, umgebracht zu werden und umzukommen. Aber wenn wir für Knechte und Knechte verkauft worden wären, hätte ich geschwiegen, denn der Widersacher ist es nicht wert, dass der König Schaden nimmt.
Nichts davon sollte Achashverosh neu sein; Haman erzählte ihm bereits von seinem Plan, die Juden zu töten. Die einzige neue Information hier ist, dass die Königin selbst Jüdin ist. Warum erzürnen diese Informationen Achashverosh plötzlich gegen Haman? Wenn überhaupt, war Esther diejenige, die Informationen zurückhielt. Mir ist nicht einmal klar, dass Haman von Esthers Beziehung zu Mordekhai und damit von ihrem Jüdischsein wusste.
Haman hat nie „die Juden“ gesagt; er sagte nur "ein paar kleine Leute da draußen." Technisch richtig ... aber Achashverosh glaubte nicht, dass er diese Leute meinte.
Malbim bemerkt, dass Haman l'abdam angeboten hat – „um sie weggehen zu lassen“. Es hätte als massive soziale Erziehungs-/Assimilationsbemühung interpretiert werden können, insbesondere im Zusammenhang mit dem Vers – „sie handeln anders als alle anderen“. Oder zumindest ... Achashverosh hat eine plausible Leugnung, dass das alles ist, wofür er sich verpflichtet hat. Haman dreht natürlich um und befiehlt ausdrücklich die Auslöschung aller Männer, Frauen und Kinder.
Und natürlich ... es besteht die Möglichkeit, dass Achashverosh einfach alles tut, um sein Gesicht zu wahren. Wusste er wirklich nicht, dass es die Juden waren? Nun ... er kann sagen, dass er schockiert, SCHOCKIERT war , und das alles wirklich Hamans Idee war!
Ich habe diese Erklärung vor ein paar Jahren von meinem Rav gehört.
In Esther 7:4 sagt Esther:
כי אין הצר שוה בנזק המלך
Der Unterdrücker kümmert sich nicht um den Schaden für den König
Mit anderen Worten, Esther deutet an, dass diese Leute dem König Steuern zahlen und im Allgemeinen zur Wirtschaft des Königreichs beitragen. Durch die Vernichtung dieser Menschen wird der König erheblichen wirtschaftlichen Schaden erleiden.
Im Zusammenhang damit wies mein Rav darauf hin, dass dies ein sich wiederholender historischer Präzedenzfall ist. Glücklicherweise geschah dies damals in Persien nicht. Aber als die Juden 1492 aus Spanien vertrieben wurden, erlitt Spanien danach einen großen wirtschaftlichen Niedergang. In New Amsterdam wollte Peter Stuyvesant die Juden loswerden. Die Dutch India Company entmutigte ihn mit der Begründung, dass sie das Geld der Juden brauchten, um die Regierung am Laufen zu halten.
Die Vernichtung des jüdischen Volkes würde bedeuten, dass auch Königin Esther und ihre nahen Verwandten (wie Mordechai) hingerichtet würden. Warum hätte Achashverosh nicht verrückt sein sollen? Und, wie in Shaloms Antwort erwähnt , hat Haman (buh) nie ausdrücklich das jüdische Volk gesagt.
Meine persönliche Interpretation: Er war es nicht! (über die Handlung)
Siehe meinen Kommentar zu deiner Frage:
[Wir müssen den] Punkt von Ach.s Beziehungen zu den Juden und seinen Erwartungen an sie ansprechen. Die Meggilah erwähnt nichts davon, aber gem. Nach Aris'l war er von Anfang an auf Haman's Seite und ließ die Juden nicht nach Israel zurückkehren und den Tempel bauen und ihm die schönen goldenen Spielsachen wegnehmen, mit denen er prahlte.
Anscheinend war er sowieso ein Teil dieser Verschwörung. Ich habe über den Unterschied gelesen, dass er nicht die ganze Nation ausrotten wollte, sondern sie nur daran hinderte, den Tempel zu bauen, im Gegensatz zu Haman, aber ihre Ziele scheinen dennoch aufeinander abgestimmt zu sein.
Eine tiefere Lektüre des Targum und Midrashim deutet darauf hin, dass ihn die Zerstörung seines Gartens durch Engel und Haman, der mit Ester auf dem Bett lag, wirklich sauer machte. Dies scheint eher mit den Anfängen der Megilla übereinzustimmen, wo er sein unberechenbares, launisches und selbstsüchtiges Verhalten beweist, ohne sich um die Konsequenzen zu kümmern.
Al Berko
Al Berko