War Shankara ein Bhakta von Saguna Brahman Narayana oder hielt er Nirguna Brahman für das Höchste?

Laut Shankara gibt es nur Nirguna Brahman. Genau genommen gibt es kein Saguna Brahman.

Brahman ist nur formlos, um sicher zu sein, denn das ist die vorherrschende Note (der Lehre der Upanishaden) .

Warum?

„Denn das ist die vorherrschende Lehre“, insofern als unter dem Aphorismus festgestellt wurde, „Aber dass Brahman aus den Upanishaden bekannt ist, weil sie mit Brahman als ihrer Hauptbedeutung verbunden sind“ (Ii4), dass die Texte wie die Die folgenden haben als Hauptbedeutung das transzendentale Brahman, das das Selbst ist, und keinen Gegenstand: „Es ist weder grob noch winzig, weder kurz noch lang“ (Br. III.viii.8), „Tonlos, berührungslos, farblos, unvermindert" (Ka I.iii.15) .... und so weiter. Daher muss in Sätzen dieser Art nur das formlose Brahman akzeptiert werden, so wie es von den Texten selbst gesprochen wird. Aber die anderen Texte, die von Brahman mit Form sprechen, haben die Anweisungen über Meditationen als ihre Hauptziele. Solange sie nicht zum Widerspruch führen,Aber wenn sie einen Widerspruch beinhalten, ist das Prinzip, dem zu folgen ist, um über das andere zu entscheiden, dass diejenigen, die das formlose Brahman als Hauptbedeutung haben, maßgeblicher sind als die anderen, die dies nicht als ihre Hauptbehauptung haben. Dementsprechend wird man zu dem Schluss getrieben, dass Brahman formlos ist und nicht sein Gegenteil, obwohl Texte mit beiden Bedeutungen vorhanden sind.

Brahma Sutra Bhasya von Sri Sankaracharya III.ii.14 übersetzt von Swami Gambhirananda

Warum schreibt Shankara Hymnen von Saguna Brahman und bezieht sich, wie in der Frage erwähnt, auf Narayana in der Gita Bhasya?

Sri Sankaracharya schrieb diese Hymnen, um denen zu helfen, die dem Pfad von Krama Mukti oder der schrittweisen Befreiung folgen.

(Die Reise der Seelen auf dem Weg der Götter ist) nicht (auf eine bestimmte Meditation) beschränkt. Es gilt für alle Meditationen (über das qualifizierte Brahman). Dies beinhaltet keinen Widerspruch, wie er aus Upanishaden- und Smriti-Texten bekannt ist (wörtlich direkter Text und Schlussfolgerung) .

Vedantin: Da dies die Position ist, sagt der Aphorist: „Es gibt keine Einschränkung“ usw. Der Weg der Götter sollte sich auf alle Meditationen über das qualifizierte Brahman beziehen, da sie dazu bestimmt sind, zum Glück zu führen (dh Brahmaloka).

Brahma Sutra Bhasya von Sri Sankaracharya III.iii.31, übersetzt von Swami Gambhirananda

Was geschieht mit denen, denen es gelingt, Brahmaloka durch Meditation über qualifiziertes Brahman oder Saguna Brahman zu erreichen?

Bei der endgültigen Auflösung der Welt des bedingten Brahman erreichen sie, zusammen mit dem Herrn der Welt, das, was höher ist als das bedingte Brahman, wie es aufgrund der Erklärung der Upanishaden bekannt ist.

Die vermittelte Idee ist, dass, wenn die Zeit für die endgültige Auflösung der Welt des niederen Brahman unmittelbar bevorsteht, die Aspiranten, die dort selbst die volle Verwirklichung erlangt haben, danach zusammen mit Hiranyagarbha, dem Herrscher dieser Welt, den höchsten Zustand von Vishnu erreichen was absolut rein ist. Diese Art der stufenweisen Befreiung muss aufgrund der Upanishaden-Texte, die von Nicht-Wiederkehr usw. sprechen, zugegeben werden. Denn wir haben zuvor festgestellt, dass es unverständlich ist, dass das höchste Brahman durch irgendeinen Prozess des Vorwärtsschreitens erreicht werden sollte.

Brahma Sutra Bhasya von Sri Sankaracharya IV.III.10, übersetzt von Swami Gambhirananda

Sri Sankaracharya gibt zu, dass Befreiung durch Stufen oder Krama Mukti möglich ist, obwohl er reines Jnana Yoga empfiehlt. Der Pfad von Krama Mukti ist für diejenigen, die aus verschiedenen Gründen nicht in der Lage sind, Jnana Yoga zu praktizieren.

Shankaras Annahme von Saguna Brahman aus praktischer Sicht, während er seine Existenz aus theoretischer Sicht leugnete, veranlasste Vaishnava Acharyas, ihn Pracanna Bouddha zu nennen.