Waren sich die mittelalterlichen Briten der Existenz des Römischen Reiches bewusst?

Gebildete Briten hätten eine Ausbildung erhalten, die tief in die klassische Antike eingetaucht ist, daher muss die Kenntnis des Römischen Reiches unter den Gelehrten unvermeidlich gewesen sein. Es überrascht daher nicht, dass viele Schriften aus dieser Zeit das römische Britannien erwähnen. Bemerkenswerte Beispiele sind die angelsächsische Chronik und die Historia ecclesiastica gentis Anglorum , die beide Rom erwähnen. Diese stammen aus dem 9. bis 12. Jahrhundert bzw. dem 8. Jahrhundert.

Auch das gemeine Volk wäre mit den Römern bekannt gewesen, sowohl wegen des Wissens, das von der gelehrten Klasse durchsickerte, als auch wegen der erhaltenen Traditionen. Ein Großteil dieser Folklore wurde später von Schreibern oder Dichtern aufgezeichnet oder diente auf andere Weise als Inspiration für ihre literarischen Traditionen. Beispiele sind pseudohistorische Werke , die von Rom sprechen, wie die fantastische Historia Brittonum aus dem 9. Jahrhundert und die Historia Regum Britanniae aus dem 12. Jahrhundert .

Letztere wurden im Hochmittelalter besonders beliebt und brachten viel britische Folklore hervor. Unter ihnen ist die Legende von Maximianus , "dem einzigen römischen Kaiser, der einen wichtigen Platz in der späteren britischen Folklore einnahm ^{[1] " .} Dies ist dieselbe Geschichte, die @ForestPines zuvor erwähnt hat, und wahrscheinlich älter als Geoffrey von Monmouth , der sie in seiner Historia niederschrieb .

Daher können wir sicher schlussfolgern, dass die mittelalterlichen Briten tatsächlich etwas über die Römer wussten.

_{[1] : Jones, Michael E. Das Ende des römischen Britannien . Cornell University Press, 1998.}

Gebildete Menschen im europäischen Mittelalter konnten Latein und lasen die römischen Klassiker. Sie waren also sehr gut über das Römische Reich informiert. Auch Ungebildeten war der Inhalt der Bibel sehr bewusst (z. B. durch Predigten, Passionsspiele). Das Römische Reich spielt eine sehr prominente Rolle in der Erzählung des Neuen Testaments (Cäsar Augustus, Pontius Pilatus, Gib dem Kaiser … usw. usw.).

Die kurze Antwort: Sie waren sich des Römischen Reiches und seiner vergangenen Herrlichkeit sehr bewusst.

Lange Antwort:

Diese Frage führt zum Problem "Wie war England im 9. Jahrhundert?" Wenn Sie diese Frage gut beantworten können, können Sie sich ein Bild davon machen, ob die durchschnittliche Person Rom gewusst hätte oder wie viel sie gewusst hätte. Ich würde als Einstieg vorschlagen, sich eine einfache Chronologie wie England im 9. Jahrhundert anzusehen . Wie Sie sehen können, gab es viele kleine Königreiche und viele Kriege und Invasionen. Aus dieser Zeit sind praktisch keine literarischen oder historischen Werke bekannt. Die Sächsische Chronik wurde in dieser Zeit begonnen, aber in keiner Weise veröffentlicht.

Dennoch gibt es einige Werke, die umfangreichsten sind die des Dichters Cynewulf . Sein längstes Gedicht, das eigentlich eine Abenteuergeschichte ist, ist Elene, das die große Schlacht zwischen den Goten/Hunnen und den Römern/Franken beschreibt. Der Held dieses Gedichts ist Konstantin, der König der Römer. Natürlich betrachten wir heute Konstantin von Britannien als einen falschen Kaiser und wissen, dass er starb, bevor die Hunnen die Länder der Franken erreichten . Dennoch war Konstantin für Cynewulf und sein Publikum der große Kaiser von Rom und seinen Einwohnern in England und Gallien, die gegen die barbarischen Hunnen kämpften und England retteten. Hier ein übersetzter Auszug aus dem Gedicht:

Aber der König war ängstlich, ehrfürchtig vor Schrecken, als er auf das feindliche Heer, das Heer der Hunnen und Goten, blickte, das am Ufer des Flusses an der Grenze des römischen Reiches seine Kräfte versammelte, eine ungezählte Menge. Der König der Römer litt bitteren Seelenschmerz und hoffte wegen seines kleinen Heeres nicht auf sein Königreich; Er hatte zu wenige Krieger, treue Thanes, um der Übermacht tapferer Männer im Kampf zu begegnen.

Später beschreibt das Gedicht, wie König Konstantin der Römer zum Christentum konvertierte, und spricht von Eusebius, dem „Bischof von Rom“.

Es gab tatsächlich viele römische Städte in England und selbst im 8. Jahrhundert existierte „Rom“ in England noch in bestimmten Gemeinden, in denen echte Kolonisten lebten, die von echten Römern abstammten. Die Menschen in England waren sich Roms also nicht nur bewusst, sie betrachteten sie sogar als Freunde und Nachbarn. Es gibt ein sehr interessantes Buch, das kürzlich veröffentlicht wurde und eine Mikrostudie über eine solche Stadt namens Wasperton ist. Das Buch heißt „Wasperton: Eine römische, britische und angelsächsische Gemeinschaft in Mittelengland“. . Wie Sie in diesem Buch nachlesen können, war Latein in England im 8. Jahrhundert unter einfachen Leuten noch weit verbreitet. Viele Menschen betrachteten sich sogar als echte „Römer“, obwohl sie „vorübergehend“ von barbarischen Königen regiert wurden.

Nun fragen Sie sich vielleicht, wie kann sich jemand für einen Römer halten, wenn sein König ein Sachse ist? Die Antwort ist, dass der sächsische König oft weit weg war und das eigentliche Oberhaupt der Gemeinde wie so oft ein Bischof ist. Der Bischof spricht Latein, jeden Sonntag gehst du in die Messe und hörst Latein, du und deine Freunde sprechen Latein und Britisch. Der König ist zwar Sachse, aber er spricht eine fremde Sprache und ist nicht einmal Christ und lebt in einer weit entfernten Stadt. Sie und Ihre Freunde führen ein römisches Leben, obwohl Rom selbst zerstört und die Hauptstadt nach Ravenna verlegt wurde .

Latein war die Verkehrssprache der gesamten Insel und wurde nicht nur von ehemals römischen Gemeinden wie Wasperton, Withington und Viroconium gesprochen, sondern auch in vielen anderen Gebieten. Das schrieb Bede im ersten Satz seines Buches über die Geschichte Großbritanniens:

Gegenwärtig gibt es in Großbritannien fünf Sprachen, so wie das göttliche Gesetz in fünf Büchern geschrieben ist, die alle der Suche und Darlegung ein und derselben Art von Weisheit gewidmet sind, nämlich der Erkenntnis der erhabenen Wahrheit und der wahren Erhabenheit. Dies sind die englischen, britischen, irischen, piktischen sowie die lateinischen Sprachen; Durch das Studium der Schriften ist Latein bei allen im allgemeinen Gebrauch .

Auch die erste Zeile aus der Sächsischen Chronik:

Die Insel Britannien ist 800 Meilen lang und 200 Meilen breit. Und es gibt auf der Insel fünf Nationen; Englisch, Walisisch (oder Britisch), Schottisch, Piktisch und Latein .

Somit kannte nicht nur jeder in England die Herrlichkeit der Vergangenheit Roms, viele lebten sie als gefallene und eroberte Römer, die auf eine Wiederherstellung hofften.

Das frühmittelalterliche Walisisch hatte mehrere Volksmärchen und Legenden, die in im 12. Jahrhundert niedergeschriebenen Versionen erhalten sind, sich aber auf die Römer beziehen. Das bekannteste Beispiel ist wohl der Traum des Kaisers Macsen, dessen Titelfigur von Magnus Maximum, Kommandant der römischen Armee in Britannien im späten 4. Jahrhundert, abgeleitet ist.

Um die Frage nach dem Hadrianswall direkt zu beantworten, erwähnt Gildas in De Excidio et Conquestu Britanniae ("Auf dem Ruin und der Eroberung Britanniens") die Eroberung und den Verlust Großbritanniens an die Römer, einschließlich des Baus der Mauer. Ich bin mir nicht sicher, wann es geschrieben wurde, aber Gildas stirbt ungefähr im Jahr 570.

Gildas war Brite und verbrachte einen großen Teil seines Lebens in Großbritannien, daher denke ich, dass dies ein guter Beweis für fundiertes Wissen über das Römische Reich, seinen Einfluss und seine Auswirkungen in Großbritannien ist, aber Gildas zog sich in die Bretagne zurück, und ich bin mir nicht sicher, ob er es tat schrieb dort De Excidio .

Gildas Bericht über den Bau der Mauer ist ziemlich konfus. Er scheint den Bau des Hadrianswalls als einen Akt der römischen Besatzer sehr spät in der Zeit ihrer Besetzung zu beschreiben (so spät wie Honorius vielleicht?). Eher als zu Hadrians Zeiten.

@Sempahore hat Bede erwähnt, und zufällig erwähnt Bede auch die Mauer in Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Schreiben im Jahr 731), obwohl er sie Septimius Severus zuschreibt:

Nachdem er in allen schweren Bürgerkriegen, die zu seiner Zeit stattfanden, siegreich war, wurde er durch die Revolte fast aller konföderierten Stämme nach Großbritannien gezogen; und nach vielen großen und gefährlichen Schlachten hielt er es für angebracht, diesen Teil der Insel, den er von den anderen unbesiegten Nationen zurückerobert hatte, nicht mit einer Mauer, wie manche glauben, sondern mit einem Wall zu teilen. Denn eine Mauer ist aus Steinen gemacht, aber ein Wall, mit dem Lager befestigt sind, um die Angriffe der Feinde abzuwehren, ist aus Gras, aus der Erde gehauen und ringsum wie eine Mauer über den Boden erhoben, mit einer Front Es war der Graben, aus dem die Grasnarben genommen wurden, und starke Holzpfähle, die oben darauf befestigt waren. So zog Severus einen großen Graben und einen starken Wall, befestigt mit mehreren Türmen, von Meer zu Meer;

Daraus geht hervor, dass gebildete Briten ein gewisses Verständnis für die Geschichte des römischen Britannien im 8. Jahrhundert hatten. Was "normale" oder "durchschnittliche" Menschen wussten - ich bezweifle, dass wir das zu diesem späten Zeitpunkt jemals genau bestimmen können.

Die Meinungen von ungebildeten, nicht schreibenden Menschen in Zeiten vor Meinungsumfragen herauszufinden, ist naturgemäß schwierig, unabhängig vom Thema. Der beste Ansatz, den ich zu dieser Frage sehen kann, ist, sich anzusehen, was die Kirche lehrte, und anzunehmen, dass es allgemein geglaubt wurde.

Zu diesem Zweck ist der Kult des heiligen Alban interessant. Laut der Website der Dom- und Abteikirche St. Alban wurde „Alban wahrscheinlich auf dem römischen Friedhof südlich der heutigen Abteikirche begraben. Neuere Funde deuten auf eine frühe Basilika über der Stelle und später auf die Gründung eines sächsischen Benediktinerklosters hin , wahrscheinlich von König Offa um 793."

Wenn es einen ausreichend aktiven Kult gegeben hätte, um eine Klostergründung zu inspirieren, wäre die Geschichte von St. Alban vermutlich zumindest lokal Gegenstand der kirchlichen Lehre gewesen, um sie dem einfachen Volk zugänglich zu machen. Die römische Herrschaft über Großbritannien ist ein fester Bestandteil dieser Geschichte.

Laut History World interagierten die Briten ausreichend mit dem Heiligen Römischen Reich auf dem Kontinent, um sich an der Erhaltung klassischer Schriftrollen zu beteiligen. Karl der Große kannte sicherlich das damals aktuelle Byzantinische Reich, die maurischen Königreiche und die Geschichte Roms. Das Wort erreichte sicherlich gelegentlich das gebildete britische Ohr. Diese Quelle bezieht sich nicht auf die Standards des britischen Weltwissens der damaligen Zeit oder auf die keltische Wissenschaft, die anscheinend isoliert von anderen gebildeten Gemeinschaften betrieben wurde.

Alcuin, ein angesehener Lehrer aus York, wird 780 eingeladen, eine Schule im Palast zu Aachen zu gründen (Karl der Große und seine Familie nehmen manchmal am Unterricht teil); und das Abschreiben von Manuskripten erfolgt in einer schönen Schrift, die später zur Grundlage des Romantyps wird. Obwohl nach den Maßstäben der klassischen Kultur noch primitiv, wurde die Erneuerung des intellektuellen und künstlerischen Lebens unter Karl dem Großen zu Recht als karolingische Renaissance bezeichnet.

Es wäre ziemlich schwierig, nichts über das Römische Reich im mittelalterlichen Europa zu wissen, nur weil die im Neuen Testament und in anderer religiöser Literatur beschriebenen Ereignisse im Römischen Reich stattfanden. Dazu gehören zum Beispiel die Hinrichtung Jesu sowie Taten und Leben verschiedener Heiliger.

Die eigentliche Frage wäre, wie sich die mittelalterliche Bevölkerung das Römische Reich vorstellte. Es gab keine Bilder und sogar in vielen Büchern können wir biblische Ereignisse so darstellen, als ob sie im mittelalterlichen Europa stattgefunden hätten (in Bezug auf Kleidung, Architektur usw.).

Kurz gesagt, sie wussten, dass es ein solches Imperium gab, konnten aber sehr wenig darüber wissen, was für ein Staat es war.

Die katholische Kirche war seit dem 3. Jahrhundert in Großbritannien präsent (siehe St. Alban, ein römischer Soldat und Märtyrer, nach dem die Stadt St. Albans benannt wurde). Die Kirche bestand und wuchs im Laufe der Jahrhunderte bis heute, aber im Mittelalter war das Gemeindeleben des Landes stark an den liturgischen Charakteren der Kirche orientiert. Diese Verbindung mit Rom und dieser Geschichte der Kirche und der hohe Prozentsatz der Briten, die praktizierende Katholiken waren (erstaunliche Zahlen darüber, wie viele Mönche und Priester in der Gesellschaft waren) und die Tradition in der katholischen Kirche, über Märtyrer zu lehren – insbesondere über lokale Märtyrer – legen nahe dass sie es wussten.

Ich möchte einen Punkt erweitern, der in der hervorragenden Antwort von @ Semaphore angesprochen wurde. Bedes Ecclesiastical History of the English People erwähnt nicht nur Rom – es gibt einen detaillierten (wenn auch manchmal verstümmelten) Bericht über die römische Geschichte aus britischer Perspektive. Hier ist der Anfang des Inhaltsverzeichnisses von Buch I: ( Quelle )

BUCH I

I. Von der Lage Britanniens und Irlands und ihrer alten Bewohner

II. Caius Julius Caesar, der erste Römer, der nach Britannien kam

III. Claudius, der zweite der Römer, der nach Britannien kam, unterwarf die Orcades-Inseln dem Römischen Reich; und Vespian, von ihm gesandt, reduzierte die Isle of Wight unter ihre Herrschaft

IV. Lucius, König von Britannien, schreibt an Papst Eleutherus und möchte Christ werden

V. Wie der Kaiser Severus den Teil Britanniens, den er unterwarf, durch einen Wall vom Rest trennte

VI. Die Herrschaft Diokletians und wie er die Christen verfolgte

VII. Die Passion des Hl. Alban und seiner Gefährten, die damals ihr Blut für unseren Herrn vergossen [305 n. Chr.]

VIII. Die Verfolgung hört auf, die Kirche in Britannien genießt Frieden bis zur Zeit der arianischen Ketzerei [307337 n. Chr.]

IX. Wie während der Regierungszeit von Gratian Maximus, der in Britannien zum Kaiser ernannt wurde, mit einer mächtigen Armee nach Gallien zurückkehrte [383 n. Chr.]

X. Wie unter Arcadius Pelagius, ein Brite, die Gnade Gottes unverschämt in Frage stellte

XI. Wie während der Herrschaft von Honorus Gratian und Konstantin in Britannien zu Tyrannen gemacht wurden; und bald darauf wurde ersterer in Britannien und letzterer in Gallien getötet

XII. Die Briten, die von den Schotten und Pikten verwüstet wurden, suchten Hilfe bei den Römern, die ein zweites Mal kamen und eine Mauer über die Insel bauten; aber die Briten, die wieder von den oben genannten Feinden überfallen wurden, wurden zu größerer Not gebracht als zuvor

XIII. In der Regierungszeit von Theodosius dem Jüngeren wurde Palladius zu den an Christus glaubenden Schotten gesandt; Die Bretonen, die den Konsul Ætius um Hilfe baten, konnten es nicht erhalten [446 n. Chr.]

XIV. Die Briten, gezwungen durch eine Hungersnot, vertrieben die Barbaren aus ihren Territorien; bald darauf folgten reichlich Getreide, Luxus, Seuchen und die Untergrabung der Nation [426–447 n. Chr.]

XV. Die Angles, die nach Britannien eingeladen wurden, zwangen den Feind zunächst, sich in eine Entfernung zurückzuziehen; aber nicht lange danach schlossen sie sich ihnen an und richteten ihre Waffen gegen ihre Verbündeten [450–456 n. Chr.]

XVI. Die Bretonen errangen ihren ersten Sieg über die Angeln unter dem Kommando von Ambrosius, einem Römer

Ich denke, das bringt es wirklich auf den Punkt.

Dies ist keine richtige Antwort, sondern eher ein ausführlicher Kommentar zu anderen Antworten.

Ich stelle fest, dass die Antworten und möglicherweise die Frage England nicht klar von Großbritannien unterscheiden. [Dies ist ein häufiges Problem bei Quellen in englischer Sprache.]

„Mittelalter“ ist ein weit gefasster Zeitraum, daher ist es hilfreich, 800 n. Chr. ausdrücklich zu nennen.

Zu dieser Zeit wurde Großbritannien von Schotten, Pikten, Angelsachsen und Walisern bevölkert.

Alle diese Gruppen waren um 800 n. Chr. Christen; andere haben die Auswirkungen auf das klerikale und aristokratische Wissen festgestellt.

Das Gebiet der Schotten und Pikten wurde nie romanisiert, daher sollte ihre Ansicht anders sein als die der Angelsachsen.

Die Waliser waren die Nachkommen der römischen Briten. Dies bedeutet, dass sowohl die weltlichen als auch die klerikalen Gemeinschaften Kontinuität mit dem römischen Britannien hatten. Wikipedia schlägt vor, dass "es eine anhaltende Debatte darüber gibt, inwieweit ein dauerhafter römischer Einfluss auf das frühe Mittelalter in Wales anwendbar ist". Mein einziger Punkt ist, dass das populäre Wissen möglicherweise ganz anders war als das der Engländer.

Ich habe etwas sehr Konkretes zu diesem Thema in „Britain after Rome“ von Robin Fleming gelesen. Laut diesem Buch war das sehr subjektiv, abhängig von Ihrem sozialen Status. Denken Sie zu dieser Zeit daran, dass die Artefakte und die Kunst Roms überall in Großbritannien zu sehen waren. Die sächsische Herrscherschicht bewohnte oft von den Römern erbaute Villen, und die einzigen Steingebäude, die existierten, stammten aus der Zeit Roms (die Sachsen hatten die Steinmetzkunst verloren), komplett mit Kunst und Architektur. Viel reichlicher als heute, da die meisten römischen Gebäude zwischen dem 12. und 18. Jahrhundert für Stein geplündert wurden. Und so war es definitiv ein heißes Thema für die neuen Bewohner. Der Standpunkt kann in zwei geteilt werden: Die herrschende Klasse und der Klerus waren sich des Imperiums sehr bewusst. Viele waren auf dem Kontinent und in Rom selbst gewesen, wo das Wissen um das Reich eine Selbstverständlichkeit war und wo die Traditionen und die Kultur noch in verminderter Form existierten. Die meisten Laien-Sachsen akzeptierten jedoch eine Interpretation, dass Menschen, die die Umwelt um sie herum bauten, eine ausgestorbene Rasse von Riesen waren. Diese leicht mythische Sichtweise dauerte bis ins spätere Mittelalter, als Ereignisse wie die normannische Eroberung und die Teilnahme an den Kreuzzügen das Wissen über Rom wieder zum Mainstream machten, so wie es heute ist.