Warum ändern Konvertiten ihren Namen?

Rabbi Avigdor Miller sagte , dass es früher so war, dass Gerim (Konvertiten) und Baalei Teschuwa (Reuige), denen nichtjüdische Namen gegeben worden waren, ihre Namen nicht änderten, als sie Teil der jüdischen Nation wurden. Heutzutage ist dies jedoch nicht mehr der Fall, und so ist es derzeit in den meisten Fällen normal, dass Gerim zu Avraham, Ovadyah usw. wird.

Aus Avram wurde Avraham und aus Sarai wurde Sarah.

Warum hat sich dieser Brauch geändert, und warum hebräisieren Konvertiten nicht ihren bestehenden englischen Namen und fügen einen Buchstaben des Namens Gottes hinzu, wie es Abraham, unser Patriarch, tat?

Außerdem, warum werden Gerim heutzutage zu Avraham usw., denn wenn damals nichts grundsätzlich falsch daran war, nichtjüdische Namen zu verwenden, was ist dann falsch daran, sie jetzt zu verwenden?

Können Sie dieses Sprichwort von R Miller beschaffen?
@DoubleAA - Fertig.
Vielleicht, weil die Änderung des offiziellen Namens ein großer Aufwand ist und die Notwendigkeit nicht klar ist? Yitro und Ruth haben ihre Namen nicht geändert.
@MonicaCellio - geben Sie Ihre Antwort nicht in den Kommentarbereich ein.
@Shmuel Brill - was hast du in deiner Bearbeitung zu meiner Frage geändert?
@Adam Es sieht so aus, als hätte er das Wort "sagte" verlinkt
@Adam Erwägen Sie auch, den Titel genauer zu ändern, z. B.: Konvertiten behalten ihre nichtjüdischen Namen bei oder: Namensänderungen nach der Konversion.
DoubleAA ist richtig!
Okay, danke Rabosai, jetzt habe ich endlich gelernt, wie man den Bearbeitungsverlauf anzeigt!
@DoubleAA - Das möchte ich nicht, weil ich nicht beabsichtigte, dass sich dieses Thema nur mit Konvertiten befasst. Auch BTs und FFBs, denen ein anderer englischer Name gegeben wurde, weil ihre Eltern wollten, dass sie sich (auf Gedeih und Verderb) normal in die amerikanische Gesellschaft integrieren können.
Adam, ich habe es als Kommentar und nicht als Antwort gepostet, weil es spekulativ ist. (Ich kann keine anderen Quellen zitieren, als allgemein mit den Händen über Konvertiten zu winken, von denen ich weiß, wer das gesagt hat.) Aber ok, ich werde es als Antwort posten.
@Vram - Weil dies der Name ist, unter dem er bekannt ist, und abgesehen davon, dass es eine Tircha ist, alle informieren zu müssen, wenn Sie ihn ändern, kann dies auch zu unangenehmen Situationen (welcher Name sollte jemand verwenden) oder unangenehmen (nicht -Jude sagt, dass dein Name fremd ist). Abgesehen von bestimmten religiösen Zwecken (wie Aliyah Latorah, ein Eid zu sein und ein Dokument zu unterschreiben oder in einer Mi Shebeirach genannt zu werden) besteht ansonsten auch in einem jüdischen Umfeld keine Notwendigkeit, den Namen zu ändern.
Und aus der Gemara geht hervor, dass bestimmte Tannaim ihre griechischen oder römischen Namen beibehalten und sie nur hebräisiert haben. Heutzutage tragen die meisten amerikanischen Juden nicht ihre hebräischen Namen. Yesh lehatzdik minhag zu.
IIRC, ich habe hinter Rav Moshe Feinstein gehört, dass kodem Matan Torah, die Namen wichtig waren und unsere Avos bestimmte Namen hatten, hinter denen Bedeutungen steckten, die darauf hindeuteten, dass sie heilige Menschen waren. Zum Beispiel - Yitzchak ist ein Akronym für Yesharim, Tzadikim, Chasidim und Kedoshim. Aber nach dem Geben der Thora sind es nicht unsere Namen, die unsere Moral anzeigen, sondern unsere Gedanken, Taten und Handlungen. Es stimmt, Namen werden manchmal im rituellen Kontext verwendet, und Menschen werden nach ihren Vorfahren benannt. Aber wir werden aufgrund unserer eigenen Taten beurteilt, nicht aufgrund der tzidkut oder risha unserer Vorfahren. Vgl. Hesekiel, Kap. 18.
* Man könnte jedoch hinzufügen, dass sogar Yishmael und Esav von sehr rechtschaffenen Individuen abstammen, aber sie folgten nicht den Wegen ihrer Väter und verdienten es daher nicht, die Vorfahren des jüdischen Volkes zu sein.
Welche Beweise haben Sie dafür, dass Menschen häufig ihre Namen ändern ? Hinweis: Einen hebräischen Namen anzunehmen, wo zuvor keiner vorhanden war, ist nicht dasselbe.
@MonicaCellio - Der zuvor vorhandene Name war ihr Name. Sie können es ins Hebräische transliterieren, und POOF wird es hebräisch. Ich persönlich glaube, dass dies eine Namensänderung und keine Namensübernahme ist.
@AdamMosheh, vielleicht sprechen wir über zwei verschiedene Dinge. John Doe konvertiert zum Judentum und nimmt den hebräischen Namen Shmuel ben Avraham an. Weltlich ist er immer noch John Doe. Das ist, was ich von jedem Bekehrten, den ich kenne, gesehen habe. Ihre Frage scheint zu sagen, dass es allgemein üblich ist, dass er den Namen John Doe aufgibt, und ich bitte Sie, dies zu unterstützen.
@MonicaCellio – AFAICT, er ist John Doe Shmuel ben Avraham. Er bekommt einen neuen Namen, verliert aber nicht unbedingt seinen alten.
@AdamMosheh, ich habe noch nie von jemandem gehört, der die Namen so verkettet. Meiner Erfahrung nach ist er immer noch John Doe bei der Arbeit, bei seinem Führerschein, bei seinen Steuern, gegenüber seiner Familie usw., und er ist Shmuel ben Avraham, wenn er zu einer Aliya gerufen wird, unter der Chuppa, bei seiner Beerdigung usw. Ich weiß mindestens ein paar Dutzend Konvertiten in O, C und R, und keiner von ihnen änderte seinen weltlichen Namen, um seinen hebräischen Namen hinzuzufügen.
Gut, aber warum nicht?

Antworten (3)

Der Rambam ( Hilchot Teshuva 2:5 ) schreibt:

מדרכי התשובה להיות השב צועק תמיד לפני ה ', ... ומשנה שמו, כלומר שאני אחר ואיני אותו האיש שעשה אותן המעשים

Aus dem Rambam geht hervor, dass das Ändern des eigenen Namens eine Art psychologische Wirkung hat. Ich verstehe es als ständige Erinnerung daran, dass Sie nicht mehr dieselbe Person sind wie zuvor; Irgendetwas ist jetzt anders an dir. Ebenso würde ein Konvertit durch seinen neuen Namen ständig an seine neue Lebensweise erinnert werden.

Ich mag auch Ihre Antwort, Vram.
Es scheint, dass es nicht nur (im Allgemeinen) anders ist, sondern dass die Person von ihren vergangenen Sünden getrennt ist. Aber was hat das mit einem Konvertiten zu tun? Außerdem bekommt der Rambam dies (angeblich) von der Gemara in Rosh HaShanah 16b, aber dort geht es überhaupt nicht um Sünde, sondern um die Aufhebung eines bösen Dekrets (für das eine Namensänderung wirksam ist).

Ich weiß nicht, ob es für Konvertiten heute tatsächlich normativ ist, ihren Namen zu ändern. Ich kenne mindestens ein paar Dutzend Konvertiten aus dem gesamten Spektrum, und die einzige, die eine Namensänderung vorgenommen hat, hat nichts legales getan – sie hat angefangen, ihren zweiten Vornamen zu verwenden, weil sie ihren Vornamen (Christina) umständlich fand. Was die Konvertiten in der Tora betrifft, so haben Avraham und Sarah ihre Namen geändert, aber Yitro und Ruth nicht, also scheint es so oder so einen Präzedenzfall zu geben. (Außerdem hat Gott die Namen von Avraham und Sarah geändert; das haben sie nicht selbst entschieden.) Also bestreite ich die Prämisse der Frage.

Warum sich die Leute heute vielleicht dagegen entscheiden: Den offiziellen Namen zu ändern ist mühsam! Wenn es nicht Teil der Ehe ist, müssen Sie vor Gericht gehen, und dann müssen Sie eine Reihe von Rechtsdokumenten, Arbeitgeberunterlagen, Versicherungspolicen und alle möglichen anderen Dinge aktualisieren. Wenn Sie unter dem alten Namen veröffentlicht haben, dann müssen Sie auch herausfinden, wie Sie diesen Übergang schaffen, wenn es Ihnen noch wichtig ist. (Blogs sind einfach; vorherige gedruckte oder wissenschaftliche Veröffentlichungen, nicht so sehr.) Da es keinen starken Bedarf gibt (sonst würden es mehr Leute tun) und es keinen Grund gibt zu glauben, dass Gott sich um die weltlichen Namen der Menschen kümmert, warum sollten Sie es tun, wenn Sie es tun Ihren (neuen) hebräischen Namen, nicht Ihren weltlichen Namen, trotzdem in rituellen Kontexten verwenden? Reicht das nicht als neuer Name?

Ich mag deine Antwort, guter Gedanke. Schauen Sie sich an, was ich zu meiner Frage kommentiert habe, in der ich Reb Moshe zitiert habe. In einer Post-Matan-Tora-Welt, denke ich, erweitert er den Punkt, den Sie vorgeschlagen haben.
Auf der anderen Seite bedeutet jedoch, nur weil etwas schwierig ist, nicht unbedingt, dass es nicht etwas ist, was Hashem möchte, dass die Leute es tun. Avrahams Name war schließlich Avram.
@AdamMosheh, Gott befahl Avra(ha)ms Namensänderung; Gibt es irgendeinen Grund zu glauben, dass Gott will, dass wir unseren Namen selbst ändern? Oder dass er sich um weltliche Namen kümmert (wenn wir sowohl diese als auch hebräische Namen haben)?
@Monica_Cellio ... Ich bin mir nicht sicher.
Re Rus - siehe Malbim zu Rus 1:4 - sagt, dass die Gemara beunruhigt ist, warum sie ihren Namen nicht geändert hat.

Nach meiner sehr begrenzten israelischen Erfahrung ändern einige Konvertiten ihren Namen und andere nicht – aber was bedeutsam ist, ist, dass die Entscheidung , den Namen zu ändern, mit dem Wunsch zu tun hat, Ihr früheres Leben, Ihre frühere Identität symbolisch zu verleugnen . Dies fällt oft (aber nicht immer) zusammen mit:

  • Trennung von nichtreligiösen/nichtjüdischen Freunden.
  • Umzug in eine religiöse Gemeinschaft oder Familie.
  • Umzug an einen anderen Ort im Land.
  • Veränderung des Aussehens, z. B. wachsende Gesichtsbehaarung.
  • Ändern des Kleidungsstils, um klarere Modekennzeichen für religiöse Menschen zu geben.

Einige davon geschehen auch in umgekehrter Richtung, wenn religiöse Menschen säkular oder atheistisch werden (Chozrim be-She'ela im Gegensatz zu Chozrim bi-Tshuva ist ein gebräuchlicher Begriff), obwohl eine Namensänderung in dieser Richtung weniger üblich ist, glaube ich.

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