Warum ändert die Megilla die Reihenfolge, in der Esther ihre Nation oder ihren Geburtsort nicht mitteilt?

Es wird Sie interessieren, dass (a) Yosef Lekach zu 2:10 und Malbim zu 2:20 Ihre Frage stellen und (b) Targum Sheni zu 2:20 den Vers so umformuliert, dass er dieselbe Reihenfolge wie der erste hat:

ארמית: אין ולית אסתר מחויא ית עמא ותולדותא

עברית: אין אתסר מגדת את עמה ומולדתה

Josef Lekach bis 2:11 und 2:19erklärt den Schalter. In Vers 2:11 sagt er, dass Mordechai ursprünglich nicht wollte, dass Achashverosh Esther wählt, und sehr bemüht war, zu vermeiden, dass sie genommen wird. Sobald sie es war, hatte Mordechai Angst, dass Achashverosh bei diesen Versuchen schrecklich beleidigt werden würde. Wenn er ihre Nation herausfand, konnte er sie auslöschen. Und wenn er herausfindet, dass sie aus einer prominenten Familie stammt, könnte es so aussehen, als würden sie denken, dass sie zu gut für ihn sind und er Mordechai und seine Verwandten auslöschen könnte. Deshalb befahl er ihr, ihre Nation oder Familie nicht preiszugeben. Er befahl beiden, denn wenn sie aus irgendeinem Grund ihre Nation nicht verbergen kann, sollte sie trotzdem versuchen, ihre Familie zu verbergen. Dies liegt daran, dass Achashverosh seine Wut eher an ihrer Familie als an ihrer Nation auslassen würde, also war es das wichtigere Geheimnis.

In Vers 2:20 war diese Angst jedoch verschwunden. Esther war als Königin fest etabliert. Es war nicht mehr nötig, diese Informationen vor Achashverosh zu bewahren. Trotzdem bewahrte Esther das Geheimnis (er sagt, das zeige ihre Rechtschaffenheit und Frömmigkeit, ich nehme an, er meinte, sie habe ihr Wort gehalten, auch wenn es nicht mehr nötig war). Die kleinere Neuheit ist, dass sie ihre Familie nicht preisgegeben hat, da dies die größere Gefahr beinhaltete. Nicht nur das, sie hat nicht einmal ihre Nation preisgegeben, die zu diesem Zeitpunkt sehr unwahrscheinlich war, dass sie in Gefahr war. Deshalb wechselt der Vers: Sie offenbarte nicht nur ihre Familie, sondern sogar ihre Nation.

Der Malbim zu 2:20 gibt eine andere Erklärung. Ursprünglich wollte Achashverosh wissen, wer sie ist, und der normale Weg, um herauszufinden, wer eine Person ist, ist, zuerst ihre Nation und dann ihre Familie zu kennen. An diesem Punkt wollte Achashverosh jedoch ihrer Familie zugute kommen, also wollte er das zuerst wissen. Er wollte sogar Gutes für ihre Nation tun, also fragte er das danach.

Bearbeiten: Ich sehe, @jay hat mich zum Malbim geschlagen.

Die Malbim stellt diese Frage und antwortet, dass sie zunächst nur wissen wollten, wer sie sei, und die gesellschaftliche Norm sei, sich beim Kennenlernen zuerst nach der Nationalität zu erkundigen. Später, als sie Königin war, wollten sie jedoch wissen, wer sie war, damit sie ihrem Volk Vorteile gewähren konnten, und da ihre Familie die erste sein würde, die solche Vorteile erhalten würde, wird die Familie zuerst aufgeführt.

אין אסתר מגדת מולדתה ואת עמה, והנה תחלה הקדים עמה למולדתה, כי שם היה המבוקש לדעת מי היא, ודרך לשאול תחלה על עמה ואח''כ על מולדתה ופה היה המבוקש כדי להטיב עם בני עמה, ובזה שאלו תחלה על מולדתה שהם קודמים לקבל הטוב ההיא ואח''כ על עמה שגם עמהם ייטיבו בעבורה

Laut der Übersetzung von Judaica Press

10 Esther gab weder ihre Nationalität noch ihre Abstammung preis, denn Mordechai hatte ihr befohlen, es nicht preiszugeben.

Raschi

nicht zu offenbaren : damit sie sagen, dass sie aus einer unedlen Familie stammt, und sie entlassen, denn wenn sie wüssten, dass sie aus der Familie von König Saul stammt, würden sie sie festnehmen.

Eine zweite Erklärung findet sich unter Why Did Esther Hide Her Identity? (Details zur zweiten Antwort siehe unten.)

Der wichtigste Teil des Versuchs war, ihre Nationalität zu verbergen, damit sie als Angehörige einer unbekannten Nation abgelehnt würde, da sie nicht aus einer ausreichend wichtigen Nation stamme, um ihres Königs würdig zu sein.

Die Verwendung des Wortes Abstammung statt Geburtsort dient dazu, die Tatsache zu verbergen, dass sie von König Saul abstammt.

Wenn sie die Nation preisgegeben hätte, wäre angenommen worden, dass sie aus einer wichtigen Familie stammte (selbst wenn man von Yehudah ausgeht), da die ursprünglichen Verbannten nach Bavel der Adel waren, der mit Yechanya (wie Mordechai) verbannt wurde.

Im zweiten Fall war die Abstammung wichtiger, da der König akzeptiert hatte, dass sie aus einer unbekannten Nation stammte, und Mordechai geehrt hatte. Dies diente insbesondere dazu, ihre Beziehung zu Mordechai zu verbergen.

Die Judaica Press sagt Esther auf 2:20

Der Gra erklärt, dass Esther erkannte, dass sie in den Augen des Königs hoch angesehen war – er hatte ihretwegen allen Provinzen eine Freilassung gewährt, alle Mädchen außer ihr wurden nach Hause geschickt, und Mordechai wurde ein Ehrenplatz unter den Würdenträgern gewährt auf ihre Bitte, obwohl der König nichts von ihrer Beziehung wusste. Trotz all dieser Ehre wollte Esther ihre Abstammung nicht preisgeben.

Eine zweite Erklärung findet sich unter Why Did Esther Hide Her Identity?

Ich möchte eine andere Antwort vorschlagen, basierend auf einer genauen Untersuchung von Kapitel 2 und insbesondere des unmittelbaren Kontexts der ursprünglich zitierten Verse. Uns wurde gesagt:

„Esther hat ihre Nationalität nicht preisgegeben, und ihre Abstammung von Mordekhai hatte ihr befohlen, es nicht zu sagen. (2:10-11)

Nachdem Esther Gunst und Anmut in den Augen des Königs gefunden hat und als seine neue Königin ausgewählt wurde, lesen wir:

„Esther würde ihre Abstammung und ihre Nationalität nicht preisgeben, wie Mordekhai ihr befohlen hatte, und Esther führte Mordekhais Wort aus, wie sie es früher getan hatte, als sie in seiner Obhut war.“ (2:20)

In beiden Fällen schreibt der Text Esthers Handlungen Mordekhais Befehl zu, und in beiden Fällen beschreibt der Text das Verhalten einer von ihnen: im ersten Fall Mordekhais Verhalten ("Jeden Tag ...") und im zweiten Fall Beispiel Esthers Verhalten ("Und Esther führte Mordekhais Wort aus..."). Beide Male leitet sich das verwendete Verb von der Wurzel asche (to do) ab: zuerst „what would be done (ye’aseh) with her“ und dann „Esther hat ausgeführt (’osah) …“

Dies lehrt uns, dass Mordekhai von zwei Anliegen beseelt war. Erstens behandelt Mordekhai Esther wie einen Vater, der seine Tochter liebt. Er ist besorgt um ihr Wohlergehen und was aus ihr werden wird, und er ist auch besorgt um ihre eigenen Handlungen und ihr Verhalten. Es sollte beachtet werden, dass Mordekhais Hauptanliegen zunächst, bevor sie Königin wird, ihr Wohlergehen ist, damit sie – als ausländisches Mädchen – nicht schlecht behandelt wird. Später, als sie den Platz von Vashti als Königin einnimmt, stört ihn diese Möglichkeit nicht mehr und er beginnt sich Sorgen darüber zu machen, was sie selbst tun und wie sie sich verhalten wird.

Daher beschreibt der Text zunächst (als sie in das Frauenhaus gebracht wird, bevor sie Königin wird) Mordekhai als einen, der vor dem Hof ​​des Frauenhauses umhergeht, um zu wissen, wie es Esther geht und was mit ihr geschehen würde. (Beachten Sie die Parallele zur Geschichte von Moshe Rabbeinu als Baby und wie seine Schwester Miriam sich in der Nähe aufstellte, um zu sehen, was aus ihm werden würde. In beiden Geschichten geht es darum, dass der Gefangene Teil des Königshauses wird und schließlich die jüdische Nation rettet.)

Vor diesem Hintergrund hielt es Mordekhai für klug, Esther ihre Nationalität und Abstammung nicht preiszugeben, seine Sorge um ihr Wohl hing mit der Tatsache zusammen, dass sie eine Jüdin, eine Fremde und Ausländerin war.

Wie bereits erwähnt, glaubte Mordekhai – dessen nationalistisch-jüdische Ausrichtung keinen Beweis erfordert –, dass es angemessen sei, Esther weiterhin als Führer zu dienen. Aus diesem Grund hielt er es für besser, dass die familiäre Verbindung zwischen ihnen nicht bekannt wurde, damit Esthers Handlungen zum Wohle ihrer Nation durchgeführt werden konnten und nicht den Anschein erweckten, etwas anderem als den besten Interessen des Königreichs zu dienen. Obwohl jeder Herrscher Berater hat, und dies war Mordekhais Position in Bezug auf Esther, ist ein Berater, der nach staatlichen Erwägungen ernannt wird und entsprechend handelt, nicht dasselbe wie ein Berater, der seinen Status durch familiäre Verbindungen erlangt. Letzterer wird immer missbräuchlicher Eigeninteressen verdächtigt – erst recht dann, wenn Machthaber und Berater einem fremden Staat angehören.