Die singuläre Verwendung von „Fuß“ und „Schuh“/„Sandale“ in Josua 5:15 ist die kollektive Einzahl (יחיד קיבוצי), die in allen historischen Schichten des Hebräischen vom AT ¹ bis zum modernen Hebräisch ² zu finden ist . Hier geht es nicht um Füße oder Schuhe oder um historische Interpretationen oder kulturelle Analysen, also können diese Tags fallen gelassen werden.

Vier Beispiele aus den 14 alttestamentlichen Versen, die den kollektiven Singular „Fuß“ mit der Bedeutung von „Füße“ verwenden, sind:

Josua 14:9 (NIV)

So schwor mir Moses an jenem Tag: ‚Das Land, auf dem deine Füße (רַגְלְךָ) gewandert sind, soll dein Erbe und das deiner Kinder sein für immer, weil du dem HERRN, meinem Gott, von ganzem Herzen gefolgt bist.'

Psalmen 121:3 (NIV)

Er wird deinen Fuß (רַגְלֶךָ) nicht gleiten lassen –
wer über dich wacht, wird nicht schlummern

Sprüche 1:15 (NIV)

mein Sohn, geh nicht mit ihnen,
betrete nicht ihre Pfade

Prediger 4:17 (NIV)

Achte auf deine Schritte (רַגְלְךָ), wenn du zum Haus Gottes gehst.
Nähere dich , um zuzuhören, anstatt das Opfer der Narren darzubringen,
die nicht wissen, dass sie Unrecht tun

Für „Schuh“/„Sandale“ sind die kollektiven Singular-Verwendungsbeispiele der Subjektvers, Josua 5:15, Deuteronomium 29:4 und 1. Könige 2:5. Bemerkenswert in 1. Könige 2:5 (NIV):

Nun weißt du selbst, was Joab, der Sohn der Zeruja, mir angetan hat, was er den beiden Heerführern Israels angetan hat, Abner, dem Sohn von Ner, und Amasa, dem Sohn von Jeter. Er tötete sie, vergoss ihr Blut in Friedenszeiten wie im Kampf, und mit diesem Blut befleckte er den Gürtel um seine Taille und die Sandalen an seinen Füßen.

es gibt im MT-Hebräisch keine Zahlenübereinstimmung zwischen „Sandalen“, was Singular (ובנעלו) ist, und „Füßen“, was Plural ist (ברגליו)!

Da der kollektive Singular eine Gruppe, einen Typ oder eine Kategorie anzeigt, ist es falsch, als Singular zu übersetzen , es sei denn, die Übersetzungsmethodik erfordert eine wörtliche Übersetzung des hebräischen Sprachgebrauchs (wie die KJV und abgeleitete Übersetzungen) oder wenn dasselbe Wort in der Zielsprache auch ein Kollektiv ist , wie "Fisch" auf Englisch oder "Fuß setzen", wie in Sprüche 1:15 oben.

Die einheimische Übersetzung von Josua 5:15 sollte entweder den einfachen Plural oder einen Sammelbegriff wie „Schuhe“ statt des Singulars „Schuh“ oder „Sandale“ verwenden. Auf jeden Fall erscheint das Wort „Sandale“ nicht im MT dieses Verses, nur der allgemeinere Begriff *naal“ (נעל), der normalerweise eine Sandale ist, aber nicht immer.

Aus dem obigen Beispielvers können Sie sehen, dass der semantische Unterschied zwischen Josua 5:15 und Exodus 3:5 darin besteht, dass Moses in Exodus 3:5 ausdrücklich befohlen wird, die Sandalen / Schuhe (einfacher Plural), die er trug, von seinen Füßen zu entfernen (einfacher Plural), während Josua in Josua 5:15 allgemeiner befohlen wird, seine Schuhe (Sammelsingular) von seinen Füßen (Sammelsingular) zu entfernen .

Es gibt einen Unterschied im Ton zwischen diesen beiden Versen. Die Besonderheit der Sprache in Exodus verleiht ihr Unmittelbarkeit und Kraft im Vergleich zu der allgemeineren Formulierung in Joshua.

Keiner der klassischen jüdischen Kommentatoren sah diesen Unterschied in der Verwendung als kommentierenswert an, weil sie ihn einfach als Sammelsingular verstehen. OTOH einige von ihnen kommentieren die Tatsache, dass das Wort für "abheben", (של) in zusammengezogener Form geschrieben wird. Ein späterer mittelalterlicher Kommentator, der portugiesische Don Isaac ben Judah Abarbanel (1437–1508), kommentiert, dass Moses gebeten wurde, seine beiden Sandalen auszuziehen, weil der darauf folgende Exodus ein vollständig göttliches Wunder war, während die darauf folgende Eroberung des gelobten Landes durch Josua nur teilweise war göttliches Wunder, also wird Josua gleichsam aufgefordert, nur eine Sandale auszuziehen. Dies ist natürlich ein spekulativer und interpretierender Kommentar. Ich denke, es ist überlesen, in diesen Unterschied eine tiefere Bedeutung als den oben erwähnten einfachen semantischen Unterschied hineinzulesen.

Um die OP-Frage direkt zu beantworten, obwohl es einen Unterschied im Ton zwischen den Befehlen gibt, die Moses und Josua in 2. Mose 3: 5 bzw. Josua 5: 15 gegeben wurden, hat dieser Unterschied keine andere Bedeutung.

1. Siehe An Introduction to Biblical Hebrew Syntax , Bruce K. Waltke, MO'Connor, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana, 1990, ISBN 0-931464-31-5, Seite 113, Abschnitt 7.2.1, „Countables and Collectives“.
2. Im mischnaischen Hebräisch besteht die Tendenz, die kollektiven Singulare zu einfachen Pluralformen zu glätten, was problematisch ist, wie in The Recent Study of Hebrew: A Survey of the Literature with Selected Bibliography , Nahum M. Waldman, Hebrew Union College Press, Cincinnati , angemerkt , 1989, Seite 119 zitiert Sarfatti.

Es scheint mir, dass der Ausdruck שַׁל־נַֽעַלְךָ֙ מֵעַ֣ל רַגְלֶ֔ךָ, der in Josua 5:15 verwendet wird, richtig übersetzt werden kann als zieht eure Sandalen von euren Füßen. Die Verwendung von Singular-Begriffen zur Bezugnahme auf Plural-Situationen ist im biblischen Hebräisch nicht ungewöhnlich. Beispielsweise heißt es in Deuteronomium 29:4:

וָאוֹלֵ֥ךְ אֶתְכֶ֛ם אַרְבָּעִ֥ים שָׁנָ֖ה בַּמִּדְבָּ֑ר לֹֽא־בָל֤וּ שַׂלְמֹֽתֵיכֶם֙ מֵעֲלֵיכֶ֔ם וְנַֽעַלְךָ֥ לֹֽא־בָלְתָ֖ה מֵעַ֥ל רַגְלֶֽךָ רַגְלֶֽךָ רַגְלֶֽךָ

Was bedeutet: „Ich habe dich vierzig Jahre lang durch die Wüste geführt; Aber Sandale und Fuß werden im Singular geschrieben, obwohl sie sich auf die Füße der gesamten israelitischen Nation beziehen.

Die Frage ist daher nicht, warum Josua nicht gebeten wurde, beide Sandalen auszuziehen, sondern warum sich die Ausdrucksweise von dem geändert hat, was ansonsten derselbe Befehl war, der Moses in Exodus 3:5 gegeben wurde.

Ich denke, die Antwort könnte sein, dass der Satz von Moses im Plural geschrieben ist, um anzuzeigen, dass es sich um eine höhere Ebene der Heiligkeit handelt. Moses wurde von Gott selbst angesprochen, wie aus Exodus 3:4 und 3:6 deutlich wird. Außerdem stand Mose auf dem Gottesberg Horeb.

Im Gegensatz dazu wurde Josua von einem Engel angesprochen (der als Mann erschien) und befand sich nicht auf sonst heiligem Boden (obwohl sich beide Verse auf einen heiligen Ort beziehen, wird der Ort nur von Moses als "אַדְמַת קֹ֖דֶשׁ" bezeichnet). Um die niedrigere Ebene der Heiligkeit in Joshuas Begegnung anzuzeigen, wird der Ausdruck (obwohl er im Kontext dieselbe Bedeutung hat) im Singular geschrieben.

Hintergrund

Dieses Ereignis erinnert an ein ähnliches Ereignis, das den Exodus einleitete:

Und er sagte: „Komm nicht näher. Zieh deine Sandalen von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ (Exodus 3:5 JPS 1999)

Der Hauptmann des Heeres des HERRN antwortete Josua: Zieh deine Sandalen von deinen Füßen, denn der Ort, wo du stehst, ist heilig. Und Josua tat es. (Josua 5:15 JPS 1999)

Im Kommentar von Joshua sagt Carol Meyers:

„ Entferne … Heilige “ zitiert Exod. 3.5 direkt und stellt eine weitere Verbindung zwischen Joshua und Moses her. ¹

Tatsächlich enthält Kapitel 5 von Josua vier Parallelen dazu, dass Moses das Volk in das verheißene Land brachte:

1. Beschneidung
2. Passah
3. Manna
4. Entfernung der Sandale(n)

Josuas Begegnung mit dem Heerführer des HERRN folgt der Beschneidung der in der Wüste Geborenen (5:2-8), der Feier des Passahfests (5:10-11) und dem Ende des Mannas (5:12). Dieselbe Sequenz tritt in Exodus auf. Nach dem brennenden Dornbusch trifft Moses auf den Herrn, der versucht, ihn zu töten, aber gerettet wird, als Zipporah ihre beiden Söhne (geboren in der Wildnis) beschneidet. In Ägypten führt der Herr das Passah ein und das Manna beginnt zu fallen, nachdem es das Rote Meer überquert hat.

Die Abfolge der Ereignisse in Exodus ist dieselbe, mit Ausnahme des Befehls in der Frage:

A:  Moses: Remove your sandals (Sinai)
B:  Moses: Circumcision of Moses sons born in the wilderness
C:  Moses & Joshua: Passover in Egypt
D:  Moses & Joshua: Manna starts
B’: Joshua: Circumcision
C’: Joshua: Passover
D’: Joshua: Manna stops
A’: Joshua: Remove your sandal (near Jericho)

"Removing" ist eines der ersten Ereignisse für Moses, während es für Joshua am Ende der Sequenz steht. Alternativ kann der Befehl an Josua als Beginn einer neuen Sequenz angesehen werden, der Kampagne, das Land in Besitz zu nehmen. Angesichts dieser Ähnlichkeiten ist es vernünftig zu schließen, dass die beiden Anweisungen im Lichte der anderen betrachtet werden sollen.

Schuhe und Standort

Wie Abu Munir Ibn Ibrahim in seiner Antwort auf diese Frage erörtert, muss der Text nicht so verstanden werden, dass er eine einzelne Sandale entfernt; es kann als kollektiver Singular wie Schuhe angesehen werden. Obwohl die textlichen Abweichungen durch ein Verständnis behoben werden können, dass die beiden Ausdrücke dasselbe bedeuten, hat dieser Ansatz den Effekt, dass die Tatsache verschleiert wird, dass es Unterschiede gibt:

Exodus: שַׁל־נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ כִּי הַמָּקֹום אֲשֶׁרה עֹומֵד עָלָיו אַדְמַת־קֹדֶשׁ הֽוּא joshua
: שַׁל־נַֽעַלְךָ רַגְלֶךָ כִּי הַמָּקֹום אֲשֶׁר אַתָּה עֹמֵד & עָלָ & ו קֹדֶשׁ קֹדֶשׁ רַגְלֶךָ כִּrecht

Der Versuch, die beiden in Einklang zu bringen, um ihnen die gleiche Bedeutung zu geben, lässt die wirklich vorhandenen Unterschiede außer Acht. Es kann sich um Schuhwerk (Sandalen/Sandale) handeln. Es gibt die Verwendung von עוֹמֵ֣ד ("auf dem") in Exodus und עֹמֵ֥ד ("wo") in Joshua, und "ground" wird in Exodus verwendet, nicht in Joshua.

Der LXX bietet einige Einblicke:

Exodus: …λῦσαι τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σου ὁ γὰρ τόπος ἐν ᾧ σὺ ἕστηκας γῆ ἁγία ἐστίν Joshua: …λῦσαι τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σου ὁ γὰρ τόπος ἐφ᾽ ᾧ σὺ ἕστηκας ἅγιός ἐστιν

Exodus: Löse die Sandale von deinen Füßen! Denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden. [LXX-NETS]
Joshua: Lösen Sie die Sandale von Ihren Füßen, denn der Ort, an dem Sie stehen, ist heilig. [LXX-NETS]

In beiden ist der Sammelsingular vorhanden („Füße“), aber mit einem Singularstück („Sandale“). Der NET-Übersetzer für Exodus gibt λῦσαι „loose“ wieder, während der Übersetzer für Joshua dasselbe Wort als „loosen“ wiedergibt. Anscheinend erkennt man die potentielle Mehrdeutigkeit eines Befehls, der für eine einzelne Sandale gilt. Basierend auf der LXX sind das Schuhwerk und der Befehl an Moses und Joshua identisch und gelten für eine einzelne Sandale. Mit anderen Worten, sowohl Moses als auch Joshua erhalten identische Anweisungen. Was zwischen den beiden variiert, ist, warum die Sandale entfernt werden muss.

Das Weglassen von אַדְמַת ("Boden") in Josua spiegelt sich auch in der JPS-Übersetzung wider:

Exodus: Denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden
. Josua: Denn der Ort, auf dem du stehst, ist heilig

Unter Verwendung des LXX stand Moses auf heiligem Boden und Josua stand dort, wo es heilig war. Der Unterschied könnte widerspiegeln, dass Josua auf dem „Gelobten Land“ stand, während er sich auf dem Berg Sinai befand. Unter Verwendung des JPS war der Ort, an dem Moses stand (Berg Sinai), heiliger Boden, und für Josua war der Ort , an dem er stand (Israel), heilig .

Der Unterschied konnte auch anhand der Bundeslade verstanden werden, die über den Jordan in das Land getragen worden war, in dem Josua stand. Das Heilige und das Allerheiligste wurden durch die Bundeslade identifiziert. Das Weglassen von „Boden“ in Josua könnte also als Spiegelung der Anwesenheit der Bundeslade in Israel angesehen werden, die den Ort (Kollektiv) machte, „wo“ Josua heilig stand, während Moses stand auf dem Berg, ein Ort (Einzahl) mit heiligem Boden.

Eine Art „kollektiver Singular“, der verwendet werden kann, um die beiden Befehle in Einklang zu bringen, findet sich darin, warum es notwendig ist, die Sandale auszuziehen. Moses ist auf heiligem Boden (Singular); Joshua ist an dem Ort (Israel), der heilig ist.

Fazit

Basierend auf dem hebräischen Sammelsingular und dem LXX ist der Befehl, der Moses gegeben wurde, derselbe wie der, der Josua gegeben wurde: Löse einen einzelnen Gegenstand von deinen Füßen. Es gibt keinen Plural/Singular-Unterschied. Sowohl Moses als auch Joshua wurden angewiesen, die gleiche Anzahl von Stücken von den Füßen zu entfernen. Logischerweise sollte dies auf beide Füße angewendet werden (obwohl der Text nirgends angibt, wie Moses oder Joshua auf den Befehl reagierten). Wenn es einen Unterschied in der Art des Schuhwerks gibt, ist die praktische Konsequenz unerheblich. Wenn ein einzelnes Schuhwerk „gelöst“ werden soll, kommt es auf diese Handlung an, unabhängig von der genauen Art dessen, was getragen wird. Der grundlegende Unterschied besteht darin, wo das Treffen stattfindet, wie der Text zeigt.

Wenn die LXX richtig ist, wenn sie den Befehl als das Entfernen einer einzelnen Sandale betrachtet, gibt es ähnliche Ereignisse in Deuteronomium (25:9) und Rut (4:7, 8), die beide im Zusammenhang mit dem Verwandten-Erlöser stehen. Die Anweisung an Joshua wurde nach Deuteronomium gegeben und das Entfernen einer einzelnen Sandale hat jetzt rechtliche Auswirkungen.

Joshuas Aufenthaltsort ist „bei Jericho“. Er war weniger als 20 Meilen von Bethlehem entfernt, wo Boas seine Sandale ausziehen wird, wie in Ruth beschrieben:

Dann sagte Boas: „An dem Tag, an dem du den Acker aus der Hand Noomis kaufst, erwirbst du auch Ruth, die Moabiterin, die Witwe der Toten, um den Namen der Toten in seinem Erbe zu verewigen.“ Da sagte der Erlöser: „Ich kann es nicht für mich selbst einlösen, damit ich mein eigenes Erbe nicht verderbe. Nimm dir selbst mein Recht auf Einlösung, denn ich kann es nicht einlösen.“ Nun war es in früheren Zeiten in Israel beim Einlösen und Tauschen so üblich: Um ein Geschäft zu bestätigen, zog der eine seine Sandale aus und gab sie dem anderen, und so wurde in Israel bezeugt.
(Rut 5-7 ESV)

Das Ereignis, insbesondere im Fall von Joshua (der kurz davor steht, das Land in Besitz zu nehmen), ist dort wirksam, wo und wie der Brauch des Einlösens und Tauschens in Israel seine rechtliche Grundlage hat. Es ist „ein Brauch“, der mit dem Befehl an Joshua begann. Wenn es darum geht, eine einzelne Sandale auszuziehen, sollte die Anweisung im Lichte der rechtlichen Bedeutung dieser Handlung betrachtet werden.

_{1. The Jewish Study Bible , Oxford University Press, 2004, p. 473}

Es sieht so aus, als hätten wir es hier mit Semantik zu tun.

Wenn jemand Sie bittet, "Ihren Schuh von Ihrem Fuß auszuziehen", wenn Sie sein Haus betreten. Dann können Sie entweder fragen: „Welcher Fuß? Links oder rechts?“; oder nehmen Sie an, dass sie meinten, dass Sie es mit einem Fuß tun sollten, und wiederholen Sie es dann mit dem anderen; und wählen Sie selbst, mit welchem ​​Fuß Sie beginnen möchten. Ich denke, dass die 2. Option die logische ist.

Wenn es in der Familie einen seltsamen Brauch gab, dass nur ein Schuh ausgezogen werden sollte, dann galt das höchstwahrscheinlich für einen bestimmten Fuß, wie den rechten Fuß, der besonders herausgegriffen wurde.

Folglich bezieht sich das Wort „Fuß“ in der fraglichen Bibelstelle auf Füße im Allgemeinen. Wie wir „zu Fuß“ sagen, für das Reisen mit unseren beiden Füßen (Gehen).