Warum benutzte Moses das hebräische Wort „Miqveh“ (was Hoffnung bedeutet), um das Sammeln der Wasser in Genesis 1:10 zu beschreiben?

Das hebräische Wort Miqveh bedeutet Hoffnung.

H4723

Original: מּקוא מקוה מקוה o

Transliteration: miqveh miqvêh miqvê'

Phonetisch: mik-veh'

BDB-Definition:

  • Hoffnung

  • Grund der Hoffnung

  • erhoffte Dinge

  • Ergebnis

Herkunft: ab H6960

Wortart(en): Nomen Maskulinum

Strongs Definition: miqveh miqvêh miqvê'....

Ab H6960; etwas Erwartetes, dh Vertrauen (objektiv oder subjektiv); auch eine Sammlung, das heißt (von Wasser) ein Teich, oder (von Menschen und Pferden) eine Karawane oder fuhr: - verweilen, sammeln, hoffen, Leinengarn, viel [Wasser], Teich.

Aber in Genesis 1:10

Und Gott nannte das trockene Land Erde und die Ansammlung (H4723=Miqveh) der Wasser nannte er Meere: und Gott sah, dass es gut war

Dasselbe Wort kommt auch in anderen Passagen des Alten Testaments vor wie:

Lev 11:36

Dennoch soll eine Quelle oder Grube, in der es viel Wasser gibt (H4723=Miqveh) , rein sein; aber was ihren Kadaver berührt, soll unrein sein

Exo 7:19

Der Herr sprach zu Mose: Sprich zu Aaron: Nimm deinen Stab und strecke deine Hand aus über die Wasser Ägyptens, über ihre Bäche, über ihre Flüsse und über ihre Teiche und über alle ihre Wasserbecken (H4723 = Miqveh). dass sie Blut werden können; ......

Johannes der Geliebte, der Jude war, sagte dies später über die neue Erde.

In Offenbarung 21:1

Nun sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen. Auch gab es kein Meer mehr .

Als Jude spricht Johannes über das Meer, basierend auf der frühen mosaischen Definition (Meer = die Ansammlung der Wasser ).

Aus diesem Grund benötige ich Klarheit hinsichtlich der Wahl des Wortes Miqveh durch Moses, um die Ansammlung der Wasser zu beschreiben, die das Erscheinen von trockenem Land ermöglichten.

In der Apokalypse ist das Meer ein Sinnbild für die Nationen. Daraus kommt das Biest. Schließlich gibt es nur noch Neu-Jerusalem – und kein Meer mehr.
Ein „Meer“ unterscheidet sich vom Urozean dadurch, dass es umschlossen ist, wie etwa das Tote Meer. Tatsächlich bezieht sich „Kein Meer mehr“ ausdrücklich auf das Tote Meer und nicht auf den Urozean.
Beachte die Homonyme in BDB: †I. מִקְוֶה S4723, 4724 TWOT1994c, 1995a GK5223, 5224, 5225 n.[m.] Hoffnung; Brown, F., Driver, SR, & Briggs, CA (1977). Verbessertes hebräisches und englisches Lexikon von Brown-Driver-Briggs (S. 876). Oxford: Clarendon Press. †II. [מִקְוֶה S4723, 4724 TWOT1994c, 1995a GK5223, 5224, 5225] n.[m.] Sammlung, gesammelte Masse (P);—cstr. מִקְוֵה Gn 1:10 Brown, F., Driver, SR, & Briggs, CA (1977). Verbessertes hebräisches und englisches Lexikon von Brown-Driver-Briggs (S. 876). Oxford: Clarendon Press.

Antworten (2)

מִקְוֶה ist ein Homograph - es hat zwei verschiedene, unterschiedliche Bedeutungen.

Genensius' Hebräisch-Chaldäisches Lexikon zum Alten Testament erklärt:

מִקְוֶה (von der Wurzel קָוָה), [einmal מִקְוֵח, einmal מִקְוֵא כ׳].

(1) Stütze. Erwartung, Hoffnung, Zuversicht, 1 Kap. 29:15; Esr. 10:2; auch die anvertraute Person, gebraucht von Gott, Jer. 14:8; 17:13; 50:7.

(2) eine Gemeinde, die sich versammelt (von der Wurzel קָוָה Niph. versammelt werden). – (a) Wasser, Gen. 1:10; Auszug. 7:19; Levit. 11:36. – (b) ein Heer, eine Schar von Menschen und Tieren, wie Pferde.

Die Septuaginta lautet σύστημα ( systema ) (nämlich „System“), was „Gemeinschaft“, „Versammlung“ bedeutet, was mit der letztgenannten Bedeutung oben übereinstimmt. Jerome übersetzte das Proto-Hebräisch, das er konsultierte, in congregātiō .

Basierend auf diesen Zeugen scheint es nicht, dass der Autor die letztere Bedeutung (eine Versammlung) und nicht die erstere (Hoffnung) beabsichtigte.

Vielen Dank für Ihre Antwort. Aber Ihre Antwort stürzt nicht in die Tiefe der Frage. Das Wort Miqwe wird auch in 2ch 1:16 und 1ki 10:28 verwendet, um Leinengarn zu beschreiben.
Ich suche nach einem inspirierten Blickwinkel, warum Moses speziell ein Wort gewählt hat, das Garn, viel Wasser bedeuten und hoffen könnte, einen Akt Gottes in der Schöpfung zu beschreiben. Möglicherweise der wichtigste Akt. Denn um den Staub/das Land dreht sich die gesamte biblische Erzählung.
Das Wort in 2 Chronicles ist קְוֵה ( qewē(h) ), ein Eigenname – die Stadt Que (oder Kue). Einige Versionen übersetzen diesen Vers falsch; der JPS Tanakh liest, Solomons Pferde wurden aus Ägypten und aus Que importiert ... . Die Fehlübersetzung ergibt sich aus der Unkenntnis der KJV-Übersetzer mit dem Ort, auf den sich der Vers bezieht. Hier gibt es eine Erklärung
Ich denke, was ich sagen will, ist, dass es angesichts der verschiedenen Zeugen, die wir für den Originaltext haben, keine Grundlage für eine solche Lesart zu geben scheint, wobei die älteste die Septuaginta (2. 11. Jh. n. Chr.).
Ist es nicht auffallend, dass er in 1 Joh 3,4 sagt: „Wer diese Hoffnung in sich hat, der reinigt sich, wie er rein ist“. Wenn Hoffnung reinigt wie Wasser. Dann gibt uns Johannes vielleicht einen Hinweis auf die wahre Symbolik hinter den zeremoniellen Waschungen des Alten Testaments.

Mehr als die buchstäbliche Erschaffung des Himmels/der Erde... Wörter im Hebräischen haben mehrere Bedeutungen und können tiefgründig sein, schauen Sie sich einfach die folgenden Wörter und viele andere aus 1. Mose 1 an, die in Jesaja verwendet werden: versammelt/Hoffnung:qavah:6960/8615 von:beyin:0996 Saison:Mow`ed:4150

Jesaja, das Buch des neuen Himmels/der neuen Erde ... Gott ruhte am 7. Tag, Sabbatgesetz usw., Erschaffung der Welt bedeutet viel mehr als etwas Buchstäbliches, wenn man die Perspektive des Propheten (und Gottes) betrachtet ...

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