In Johannes Kapitel 4 hat Jesus ein Gespräch mit einer Frau aus Samaria:
Die Frau sagte zu ihm: „Herr, ich sehe, dass Sie ein Prophet sind. Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, aber du sagst, dass in Jerusalem der Ort ist, wo die Menschen anbeten sollten.“ – Johannes 4:19-20 ( ESV )
Sie weist darauf hin, dass die Väter der Samariter auf diesem Berg beteten, vielleicht in Bezug auf den Berg Gerissim, aber die Juden behaupteten, dass es nur angemessen sei, in Jerusalem zu beten.
Soweit ich weiß, waren die Samariter Halbjuden. Infolgedessen scheinen sich Juden und Samariter ein wenig feindselig zu sein. Viele Juden würden nicht durch Samaria reisen, wenn sie von Galiläa nach Jerusalem gingen, sondern eine längere Reise auf sich nehmen, um Samaria ganz zu vermeiden. Die Samariter hielten jedoch immer noch an vielen jüdischen Überzeugungen und Bräuchen fest. Tatsächlich suchten sie immer noch nach dem Messias, wie es auch in Johannes 4 gezeigt wird, und erkannten Jesus tatsächlich als diesen Messias in der Stadt Sychar an.
Warum also glaubten sie, es sei in Ordnung, auf dem Berg Gerissim statt in Jerusalem zu beten? Gab es dafür eine biblische Begründung oder nur Tradition? Warum war dies ein Thema, das die Samariterin angesprochen hätte?
Dies ist die historische Aufzeichnung über den Tempel und die Samariter aus der Bibel.
Mose wies die Israeliten an, dass es nur einen Ort der Anbetung geben sollte.
Du sollst es heute nicht so machen wie wir, jeder tut, was er für richtig hält, da du die Ruhestätte und das Erbe, das dir der Herr, dein Gott, gibt, noch nicht erreicht hast. Aber du wirst den Jordan überqueren und dich in dem Land niederlassen, das dir der Herr, dein Gott, als Erbteil gibt, und er wird dir Ruhe geben vor all deinen Feinden um dich herum, damit du in Sicherheit lebst. Dann an den Ort, den der Herr, dein Gott, als Wohnung für seinen Namen erwählen wird – dorthin sollst du alles bringen, was ich dir befehle: deine Brandopfer und Schlachtopfer, deine Zehnten und besonderen Gaben und all die erlesenen Besitztümer, die du dem Herrn gelobt hast .
Später baute König Salomo den Tempel in Jerusalem und Gott genehmigte ihn als einen einzigen Ort der Anbetung.
Der Herr sagte zu ihm: „Ich habe das Gebet und die Bitte gehört, die du vor mir gemacht hast; Ich habe diesen Tempel, den du gebaut hast, geweiht, indem ich meinen Namen für immer dort niedergelegt habe. Meine Augen und mein Herz werden immer da sein.
Nachdem das Königreich Israel zerstört und das Volk nach Assyrien und an andere Orte verbannt worden war (viele der Stämme Israels gingen bis heute verloren), wurde der leere Ort Samaria von Ausländern besetzt, die letztere sogar zur Zeit Samariter genannt wurden Jesus.
Der König von Assyrien brachte Menschen aus Babylon, Kuthah, Avva, Hamath und Sepharvaim und siedelte sie in den Städten Samarias an, um die Israeliten zu ersetzen. Sie nahmen Samaria ein und lebten in seinen Städten. Als sie das erste Mal dort lebten, beteten sie den Herrn nicht an; Also schickte er Löwen unter sie, und sie töteten einige der Leute. Dem König von Assyrien wurde berichtet: „Die Menschen, die Sie deportiert und in die Städte Samarias umgesiedelt haben, wissen nicht, was der Gott dieses Landes verlangt. Er hat Löwen unter sie gesandt, die sie töten, weil das Volk nicht weiß, was er verlangt.“ Dann gab der König von Assyrien diesen Befehl: „Lass einen der Priester, die du aus Samaria gefangen genommen hast, dorthin zurückkehren, um dort zu leben und das Volk zu lehren, was der Gott des Landes verlangt.“ 28So kam einer der aus Samaria verbannten Priester nach Bethel und lehrte sie, wie man den Herrn anbetet. Trotzdem erschuf jede Volksgruppe in den verschiedenen Städten, in denen sie sich niederließ, ihre eigenen Götter und stellte sie in den Schreinen auf, die die Leute von Samaria auf den Höhen errichtet hatten.
Der Berg Gerazim galt als Ort des Segens.
Wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land gebracht hat, das du betrittst, um es in Besitz zu nehmen, sollst du auf dem Berg Garizim die Segnungen und auf dem Berg Ebal die Flüche verkünden.
Später wählten die Samariter es für den Ort der Anbetung aus.
Weitere Informationen zum Berg Gerizim finden Sie auf dieser Wiki-Seite .
DA Carsons Kommentar zu John (allgemein als der beste verfügbare Kommentar zu diesem Buch der Bibel angesehen) erklärt Folgendes: (Siehe S. 220-222)
Die Samariter beschränkten den Kanon auf den Pentateuch. Infolgedessen akzeptierten sie Deuteronomium 12:5 als maßgeblich ...
Sondern du sollst den Herrn suchen an dem Ort, den der Herr, dein Gott , aus allen deinen Stämmen erwählen wird , um dort seinen Namen als Wohnort aufzurichten, und dorthin sollst du kommen.
... aber in der samaritanischen Texttradition liest es sich etwas anders:
. . . den Ort zu suchen, den der Herr, dein Gott , erwählt hat . . .
Für einen Samariter war „der Ort“ bereits von Gott ausgewählt worden und die Identität des Ortes würde im Pentateuch selbst zu finden sein. Die Juden hingegen betrachteten die Aussage als zukunftsweisend für zukünftige Offenbarungen.
Carson erklärt die jüdische Interpretation wie folgt:
Der Jude kam zu dem Schluss, dass Jerusalem der Ort war: David beschloss, dort einen Tempel für Gott zu bauen, und Gott bevollmächtigte feierlich seinen Sohn Salomo dazu. Dort wurde das Opfer göttlich gebilligt, und die Tempelanlage behielt ihre Bedeutung, als Serubbabel sie nach ihrer Zerstörung wieder aufbaute und Herodes sie später noch verschönerte.
Natürlich findet sich nichts davon im Pentateuch, und daher wäre nichts davon für einen Samariter überzeugend gewesen. Die Samariter verwendeten die folgende Pentateuch-basierte Logik, um ihre Identifizierung des „Ortes“ als Garizim zu unterstützen:
Der erste Ort, an dem Abraham einen Altar baute, nachdem er das Gelobte Land betreten hatte, war in Sichem, das vom Berg Garizim überragt wurde
Gott wies die Bundesgemeinde an, den Segen vom Berg Garizim zu rufen, sobald sie das verheißene Land betreten hatten (5. Mose 11:29-30; 27:2-7, 12).
Auf beide Instanzen der 10 Gebote (Ex. 20:17, Dt. 5:21) in der Samariter-Bibel folgen Worte, die denen in (Dt. 27:2-7) sehr ähnlich sind, wodurch die Gebote selbst an Gerizim gebunden werden .
Es würde nur einen Tempel geben, weil Gott sie lehrte, dass es einen Weg gibt, Ihn anzubeten, und es musste auf die Art und Weise geschehen, wie Er es lehrte, und an dem Ort, an dem Er es lehrte. Natürlich wurden Hausgottesdienste und Versammlungen gefördert, aber es gab einen Tempel. Es ist ähnlich, wie es in den Tagen der Stiftshütte einen Eingang gab und die Öffnung im Osten lag.
Außerdem hatten die jüdisch-samaritanischen Beziehungen eine lange Geschichte der Feindseligkeit. Das fing damit an, dass die Samariter Halbjuden waren, hörte aber damit nicht auf. Während der Rückkehr boten Samariter an, beim Wiederaufbau der Stadt zu helfen, wurden jedoch abgewiesen.
Später,
29 Als Judäa nun (um 9 u. Z.) von Coponius verwaltet wurde, der von Quirinius [dem römischen Statthalter von Syrien] ausgesandt wurde, geschahen folgende Dinge: Während der Feier des Festes der ungesäuerten Brote, das wir Passah nennen, in ein Brauch der Priester, dass die Tore des Tempels [in Jerusalem] nach Mitternacht geöffnet wurden.
30 Und dann, als ihre Öffnung zum ersten Mal stattfand, begannen samaritanische Männer, die heimlich nach Jerusalem kamen, menschliche Knochen in den Säulengängen und im ganzen Tempel zu verstreuen. (Also verwalteten die Priester, die vorher nicht an solche Dinge gewöhnt waren, den Tempel mit größerer Sorgfalt. --- Josephus, Altertümer 18.29-30
Das Verstreuen menschlicher Knochen im Tempel hätte den Tempel genau zur Zeit eines großen Feiertags verunreinigt.
Zu einer anderen Zeit sabotierten Samariter die Signalfeuer, die von Juden verwendet wurden, um zu signalisieren, dass ein neuer Monat begonnen hatte. Die Festdaten sollten an bestimmten Tagen des Monats gefeiert werden, daher war es notwendig, den ersten Tag des Monats zu kennen. Um dies zu erreichen, richteten die Juden ein System von Signalfeuern ein (die gleiche Art von Signalen, die im dritten LOTR-Film verwendet wurde). Wenn der Neumond beobachtet wurde, wurde das Signalfeuer am Tempel angezündet. Als die Wächter am ersten Feuerkreis das Brennen sahen, zündeten sie ihre Feuer an. Dann würde die zweite Gruppe die Feuer sehen und ihr eigenes Feuer anzünden. Dadurch konnte die Nachricht schnell verbreitet werden. Um die Daten zu verwerfen, zündeten die Samariter Feuer an Daten an, die nahe, aber nicht genau lagen. Eine Beschreibung davon kann in Yerushalami Rosch ha-Schana 2:1 gefunden werden . Beachten Sie die Fußnoten, falls vorhanden.
Jerusalem wurde mehrere Jahrhunderte lang nicht „auserwählt“, nachdem die Israeliten in das Land eingezogen waren. Dueteronomy 12:1 macht jedoch sehr deutlich, dass die Anweisungen, die Moses gab, befolgt werden mussten, solange sie im Land lebten, und wenige Verse später enthält 12:5 die erste Erwähnung des „Ortes, den YHWH wählen wird “, der zentrale Ort der Opfer- und Wallfahrtsfeste. Es war der einzige Ort, an dem diese Dinge getan werden konnten. Kein anderer Ort wurde für diese Aktivitäten genehmigt.
Ganz am Ende von Kapitel 11 wird kurz vor dieser ersten Erwähnung in 12:5 auf den auserwählten Ort als Berg Garizim angespielt, aber man kann leicht bestätigen, dass der Berg Garizim der gewählte Ort ist, indem man sich die Anweisungen für die besondere Zeremonie ansieht, die auf den Bergen abgehalten werden soll Garizim und Ebal. Die Anweisungen beinhalteten Opfer, die NUR am gewählten Ort durchgeführt werden konnten. Daher ist der gewählte Ort der Berg Garizim.
Vergleiche auch das Gebot, die Thora vor der ganzen Nation am gewählten Ort in Deuteronomium 31 zu lesen, mit seiner Erfüllung am Ende von Josua 8. Wiederum sind die Israeliten bei dieser Zeremonie auf dem Berg Garizim/Ebal.
Ein Problem ist, dass der masoretische Text darauf hindeutet, dass der Altar auf Ebal gebaut wurde. Das ist unlogisch. Die Priester stammten aus dem Stamm Levi, und die Leviten waren für diese Zeremonie auf dem Berg Garizim stationiert. Tatsächlich befanden sich die bekanntesten Stämme alle auf Garizim. Gelehrte haben lange damit gerungen, dass der Altar auf dem Berg des Fluchs statt auf dem Berg des Segens errichtet wird. Und wir haben das Altlateinische, das die ursprüngliche Lesart bewahrt, die zeigt, dass der Altar auf Garizim gebaut wird, sowie das Fragment von Deuteronomium 27:4 aus Qumran in judäischer Schrift, das diese Lesart nicht weniger bewahrt.
Vergleichen Sie auch Exodus 15:17, einen Teil des Liedes des Meeres, das sie nach der wundersamen Seeüberquerung sangen. Es liest:
[Exo 15:17 NET] 17 Bring sie hinein und pflanze sie auf den Berg deines Erbteils, an den Ort, den du zu deiner Wohnung gemacht hast, o Herr, das Heiligtum, o Herr, das deine Hände errichtet haben.
Dieser Vers spricht von einem Ort, der bereits etabliert und als der Ort bekannt ist, den YHWH als Wohnort eingerichtet hatte. Die erste Erwähnung des auserwählten Ortes in 5. Mose 12,5 nennt ihn auch den Ort, den er für seinen Aufenthalt gewählt hat. Es ist wirklich ziemlich klar und offensichtlich, wenn man alle Teile zusammenfügt.
Die Wahrheit, wie ich sie nach einem guten Jahr des Studiums dieses Themas sehe, ist, dass die Judäer tatsächlich den ursprünglich gewählten Ort für ihre eigenen politischen Zwecke aufgegeben haben und wollten, dass Jerusalem stattdessen dieser gewählte Ort ist, und dann den Text bearbeitet haben, indem sie das Original geändert haben. hat gewählt“ zu „wird erwählt“ in den Auserwählten-Ort-Passagen in Deuteronomium, sowie die Änderung von Gerizim in Ebal in Deuteronomium 27:4.
Die israelitischen Samariter behaupten, dass Eli aus der benachteiligten Linie von Ithimar nicht in der Lage war, das hohe Priestertum zu erlangen, das er begehrte, und so eine Gruppe von Unterstützern nahm und in Silo eine gefälschte Stiftshütte und Priesterschaft errichtete. Dies ist das Zelt, das schließlich nach Jerusalem verlegt und in einen Tempel verwandelt wurde (Jerusalem noch ein Tempel, der jemals von der Tora genehmigt wurde, während das Gebiet von Sichem ganz offensichtlich ein besonderer Ort für Abraham, Isaak und Jakob war, und der Exodus war alles über die Rückkehr dorthin.)
Dies erscheint tatsächlich vernünftig, wenn Sie alle Vorurteile beseitigen und den judäischen Bericht lesen. Aus dem 5. Buch Mose wissen wir, dass es einen zentral auserwählten Ort für Opfer gibt, und wir wissen auch, dass JHWH die Israeliten angewiesen hat, die Höhen der Kanaaniter zu zerstören, und doch stellen wir fest, dass er zur Zeit Samuels auf Höhen opfert! (1 Sam 9 zum Beispiel, als Samuel auf Saul trifft, den zufälligen gutaussehenden Kerl, der ziellos auf der Suche nach den verlorenen Eseln seines Vaters herumirrt.) Samuel verstößt gegen JHWHs Gebote bezüglich des gewählten Ortes, und doch soll JHWH mit ihm darüber sprechen wen er zum König erkoren hat?
Vergleichen Sie dies mit der Geschichte in Josua 22, die zeigt, wie eifrig die frühen Israeliten die Gebote des erwählten Ortes schützten.
Eine ausführlichere Beschreibung hierzu finden Sie hier .
In Jos 8:30, als Joshua einen Altar auf dem Berg Ebal baut, wie von Moses Dt27:1-4 angewiesen, werden die Flüche von Ebal gegeben. Aber beachte, die Flüche und der Altar befinden sich auf demselben Berg. Gott sagt: „Ich weiß, dass du sündigen wirst, aber ich habe ein Opfer gebracht“. Der Berg Garizim repräsentiert die Errettung allein durch Werke. Mt. Gerizim ist der säkulare humanistische Glaube, dass meine guten Werke mich retten werden, Segen. Jesus sagt zu der Frau am Jakobsbrunnen, die auf den Berg Garizim zeigt: „Nein, nein, du brauchst ein Opfer, das für Gott annehmbar ist.“ Berg Ebal, ein Schatten im AT, ist Jesus, ein Licht für diese Welt.
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Tim Galant
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