Warum beziehen sich alle früheren Leben Buddhas auf die Zeiten der Könige?

Warum sich Buddhas vergangene Leben auf die Zeiten der Könige beziehen

1) Weil, als Buddha lehrte, die Zuhörer zur Zeit der Könige lebten. Es ist sinnlos, mit dem von den Königen regierten Publikum darüber zu sprechen, dass es Regierungen gab, die von einem allgemeinen Wahlrecht regiert wurden. Der Präsident wurde durch öffentliche Abstimmungen gewählt – wie konnten sie das verstehen? Darüber hinaus ist es schmerzhaft, dem Publikum unnötige Lasten hinzuzufügen, indem ein neues Konzept vorgestellt wird, während der Dharma wie Anatta und Emptiness bereits jenseits des allgemeinen Bewusstseins war. Der Buddha hatte nichts mit sich selbst zu tun – Anatta, all seine Taten geschahen, weil er andere lehrte, ebenso, wenn er über seine vergangenen Leben sprach.

2) Als Buddha von den Bhikkus gebeten wurde, ihnen zu erzählen, wie "Himmel und Erde" entstanden sind und wie es am Anfang der Zeit war - Kosmologie, erklärte Buddha so, wie diese Bhikkus es verstehen konnten: Aliens, deren Gesichter quadratisch geformt sind, rund, trapezförmig (Jambudvīpa, Erdlinge) und Halbmond aus 4 Ecken von „Himmel und Erde“ – dem Universum; Galaxien in spiralförmigen oder seltsamen Formen - Welten wie Kreisel, wie Platte oder geneigt. Und als er ihnen sagte, dass zahlreiche Bakterien im Wasser seien, konnte er es nur „Würmer“ nennen. Wir sollten das Konzept des modernen Tages nicht verwenden, um die Vergangenheit zu umwickeln. Sutras hielten fest, was Buddha vor 3000 Jahren lehrte, und verwendeten daher die Terminologie, die für die Menschen, die zu dieser Zeit lebten, verständlich war.

3) Jetzt ist Buddha bereits erleuchtet, also wird er zu diesem Zeitpunkt nicht nach Samsara zurückkehren, da er bereits davon befreit ist. Wenn Buddha zurückkehrte, tat er es zum Lehren, nicht für sich selbst, daher sollten diese nicht seine vergangenen Leben genannt werden.

4) Obwohl viele Sutras unter vielen Umständen erwähnten, dass Buddha über seine vergangenen Leben sprach, sind dies nicht die vollständigen Aufzeichnungen seiner vergangenen Leben. Denn es gibt keinen Anfang und kein Ende vergangener Leben, die wir, Buddha, bevor wir die Buddhaschaft erlangten, gelebt haben, nicht erwähnt bedeutet nicht, nicht existiert zu haben. Die erwähnten vergangenen Leben standen in besonderem Zusammenhang mit bestimmten Lehren.

Und zuletzt

Samsara hat jetzt neue Dinge, die sich nicht wiederholen ... technologische Fortschritte?

Nö. Sogar die Bibel hat einen Schimmer der Wahrheit:

"Also gibt es nichts Neues unter der Sonne" ~Buch Prediger 1:9

wie können wir uns dann der Erleuchtung sicher sein

Ich glaube, es gibt Schulen des Buddhismus, die sagen, dass Erleuchtung weniger möglich wird, wenn die Jahrhunderte vergehen und die Lehre des Buddha verzerrt wird.

Es gibt auch Schulen, die sagen, dass die Erleuchtung bereits (vom Buddha) erlangt wurde, daher ist die Erleuchtung gewiss.

Oder dass alle saṅkhāras (bedingte Dinge) unbeständig sind , aber dass einige dhammas (insbesondere Nirwana) unbedingt (und nicht-selbst) und „zeitlos“ (oder unmittelbar) sind.

Die Leute sagen auch oft, dass es (der Weg zur Erleuchtung) etwas ist, das man selbst erleben sollte, dh direkte Erfahrung davon haben sollte.

wenn Sansara sich ändern kann

Ich denke, dass sich Sansara ändern wird : dass es im Buddhismus als „unbeständig“ gilt.

Was daran mehr oder weniger konstant zu sein scheint, ist ein Kreislauf von Tod und Leben (vielleicht werden Sie zustimmen, dass Tod und Leben noch existieren) und Leiden (Meere von Tränen) und Ursachen von Leiden usw., wie beschrieben im Dharma.

Was soll heißen, dass eines Tages alle Wesen, die Nibbana erreicht haben, nicht wiedergeboren werden?

Ich denke, dass einige Schulen des Buddhismus behaupten, dass einige relativ erleuchtete Wesen wiedergeboren werden (siehe zum Beispiel „Bodhisatvas“ und „Tulkus“).

Aber vielleicht ist die Aussage „Wesen, die das Nirvana erreicht haben, können wiedergeboren werden“ ein unsinniger Ausdruck, zum Beispiel weil sie davon ausgeht, dass „dasselbe Wesen“ „wiedergeboren“ werden kann … während Sansara und Vergänglichkeit postulieren, dass alles „wiedergeboren“ notwendig ist ein anderes Wesen.

Auch Erleuchtung und „Sein“ können sich widersprechen. Es erinnert mich an dieses Vajira Sutta :

Warum nehmen Sie jetzt „ein Wesen“ an?
Mara, hast du einen Blick gefasst?
Das ist ein Haufen schierer Konstruktionen:
Hier findet sich kein Wesen.

Ich denke, das hängt zum Beispiel mit dieser Diskussion über „weglos“ zusammen .

Beachten Sie auch, dass dies (fast) ein Thema ist, für das es schwierig ist, vernünftige Antworten zu erhalten: Die unbeantworteten Fragen beinhalten Fragen darüber, ob der Tathagata nach dem Tod existiert, und die vier Unwägbarkeiten beinhalten

Der Buddha-Bereich der Buddhas [dh der Bereich der Kräfte, die ein Buddha entwickelt, wenn er ein Buddha wird]

Die Warnung ist, dass Spekulationen über diese Themen kontraproduktiv sein können – nicht der richtige Weg.

Buddhistische Geschichten halten sich an Konventionen. Heutzutage verwenden wir die Worte Präsident und Premierminister. In einer Million Jahren könnten sie die Herrscher Lords nennen. Wir hatten das Pharaoh's, wenn Sie die ägyptische Geschichte studieren.

Buddha verwendet Konventionen und vermeidet es, Wörter zu verwenden, die die Menschen vom Dhamma ablenken, da die Menschen vielleicht weiter erforschen möchten.

Der Großteil der Pali-Suttas beinhaltet keine Erinnerung an „vergangene Leben“. Hier sind die Pali-Wörter „pubbe nivasa“, was die Erinnerung an „vergangene Aufenthalte“, „vergangene Wohnungen“ oder „vergangene Zugehörigkeiten“ bedeutet.

Kurz gesagt, es bedeutet, sich an die Vergangenheit zu erinnern, als der Geist unwissentlich an einem oder mehreren der fünf Aggregate als „Selbst“ festhielt. Dies wird in SN 22.79 erläutert .

Da eine solche Erinnerung, wie in SN 22.79 angegeben, nur ein Aggregat umfassen kann, scheint es offensichtlich, dass sie sich nicht auf vergangene Leben bezieht, da ein Leben nicht nur aus einem Aggregat bestehen kann, es sei denn, es wird behauptet, dass es ein vergangenes Leben eines Baums oder einer Pflanze hat.

Noch wichtiger ist, dass SN 22.79 angibt, sich an vergangene Erinnerungen zu klammern, da „ich“ oder „mein“ eine falsche Sichtweise ist.

Wahrscheinlich zu einem späteren Zeitpunkt wurden jedoch nur eine Handvoll fragwürdiger und widersprüchlicher Sutten erstellt, wie AN 3.15, AN 9.20, MN 50, MN 81, MN 123 und MN 143.

Wie in der Frage angegeben, unterstützt die Tatsache, dass diese (späteren) Suttas technologische Entwicklungen (wie das Drei-Zeitalter-System ) nicht berücksichtigen, die Ansicht, dass diese wörtlichen Reinkarnations-Suttas zweifelhaft sind.

Diese späteren Sutten haben den gleichen Stil wie die Apadānas-, Buddhāpadāna- und Jataka-Erzählungen, die Hunderte von Jahren nach dem Tod des Buddha verfasst wurden.

„ Wenn es das erste Mal ist, dass wir in einer Welt wie dieser mit so vielen technologischen Fortschritten leben, würde das bedeuten, dass wir in Sansara leben, das sich nicht wiederholt, was wiederum bedeutet, dass neue Dinge in Sansara passieren können. dann Wie können wir uns der Erleuchtung überhaupt sicher sein. Wenn Sansara etwas ändern kann, was heißt, dass eines Tages alle Wesen, die Nibbana erreicht haben, nicht wiedergeboren werden ?

Wenn wir uns der Erleuchtung sicher wären, wären wir erleuchtet. Man kann sich der Erleuchtung nicht sicher sein, zumindest solange man keinen Stromeintritt gefunden hat.

Gemäß der ultimativen Realitätslehre des Buddha wiederholt sich nichts wirklich als leere Formationen. Ich würde denken, dass technologische Gebilde, nur weil sie vorhersagbare Funktionen haben, sie nicht mehr real machen. Technologie ist leer, Sunyata, Nicht-Selbst oder Anatta.

und auch...

Ja, warum sind es immer die Zeiten der Könige, genau die gleiche Kultur und ich schätze, es gab die Buddhas vor etwa 300.000 Jahren? Diese Lehre, dass es mehrere andere Buddhas vor Gotama Buddha gab, muss die eklatanteste falsche Lehre sein, die mir einfällt (das und Frauen können keine Buddhas sein). Steht das nicht im Widerspruch zur Evolutionstheorie? Wie konnten 28 Buddhas, die jeweils etwa 10.000 Jahre auseinander lebten, vor Gotama gelebt haben? Ich weiß nicht, ob die Jatikas so wörtlich zu nehmen waren. Ich meine, vielleicht sind sie nur Lehren, die den Schülern helfen, die Wiedergeburt zu verstehen. -meta