Warum die spezifischen Gebote im Aseret haDibrot

Raschi ( Shemos 24:12 ) schreibt, dass die zehn Gebote 10 Kategorien sind, unter die die 613 fallen. Der Bamidbar Rabbah schreibt, dass es 620 Buchstaben in den zehn Geboten gibt, 613 für die Mizwot und 7 für die rabbanischen Mizwot.

Es sollte beachtet werden, dass es nicht so einfach ist, asres hadibros herauszuheben, weil wir nicht zeigen wollen, dass es wichtiger ist als jede andere Mizwa. Siehe Gemara Berachos 12, wo sie versuchten, aseres hadibros in davening einzufügen beim lesen ist auch nicht so einfach siehe tshuvos HaRambam.

Es gibt viele Gründe. Gershon wies auf das Gleichgewicht zwischen denen für Gott und denen für andere Menschen hin. Die Ralbag und R'Saadiah Gaon sind der Meinung, dass alle anderen Mizwot von diesen zehn abgeleitet werden können – sie sind gewissermaßen „zusammenfassende“ Mizwot. Die Quelle dafür scheint Bamidbar Rabbah 13:15 zu sein . (Dank an RCW, Alex und Jake für diese Quellen.) Eine andere (vielleicht modernere) ist, dass sie die Grundlage einer funktionierenden Gesellschaft sind.

Man könnte sich auch fragen, warum wir denken, dass es hier genau zehn sind (außer „Tradition“, meine ich) und warum zehn eine besondere Zahl ist.

Die ersten 5 sind Gebote, die zwischen Mensch und GD stehen, die nächsten 5 sind Gebote, die zwischen Mensch und seinen Mitmenschen stehen. Dies zeigt, dass sie gleich wichtig sind.

Ich denke, es ist klar, warum die ersten 8 Teil der Aseres haDibros sind:

1. Gottes Existenz - Grundprinzip des Judentums
2. Kein Götzendienst - Die schlimmste Sünde im Judentum
3. Keine falschen/eitlen Schwüre - Einmal Gott erkennen, muss Seinen Namen respektieren
4. Sabbat – Zeugnis für Gottes Schöpfung des Universums.
5. Eltern ehren - Gott und Eltern sind Partner in der Schöpfung einer Person.
6. 7, 8. Nicht morden, nicht ehebrechen, nicht stehlen/entführen. Dies sind die 3 [schlimmsten] Kategorien von Sünden für andere Menschen.

Die anderen 2 werden vielleicht weniger erwartet:

9- Machen Sie keine Falschaussage – Dies ist eine Art, schrecklichen Schaden anzurichten, ohne physisch etwas zu tun, und beinhaltet auch eine Rechtsbeugung.

10- Nicht begehren – Dies wirkt sich auf die begehrende Person aus und kann auch zu anderen Sünden führen.

Die Zahl zehn steht für:

• die Anzahl der Finger an beiden Händen, die nicht nur eine gute Gedächtnisstütze darstellt , sondern auch eine tiefe mystische Konnotation hat, angesichts der Tatsache, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde , gemäß der „ Bereschit “ -Parascha des ersten Buches der Tora ;

• der Zahlenwert von Jod , dem ersten Buchstaben des Heiligen Namens ;

ebenso gut wie :

• die Zahl der Plagen gegen die Ägypter , die Israel unterdrückten;

• die Zahl der Haupt- oder Hauptgebote , die durch Moses Israel auf dem Berg Sinai gegeben wurden, die, wenn sie explizit ausgepackt werden, die 613 Mizwot ergeben .

Beachten Sie die Verbindung zwischen den ersten beiden Bedeutungen:

• Gott, dessen Anfangsbuchstabe den Wert zehn hat, erschafft den Menschen nach seinem Bild, dessen Glieder (Hände und Füße) jeweils zehn Finger haben.

Beachten Sie auch die Verbindung zwischen den letzten beiden Bedeutungen:

• mit zehn tödlichen Plagen züchtigt er Ägypten, und mit zehn lebensspendenden Geboten segnet er Israel.

Beachten Sie auch, wie die vier Finger und ein Daumen an jeder Hand die innere Struktur der zehn Gebote widerspiegeln:

• die zwei Hände stellen die zwei Tafeln dar ;

• an jeder Hand ist der Daumen von den übrigen vier Fingern getrennt, genauso wie das letzte Gebot in jeder der zwei Gruppen von fünf Geboten von den ersten vier innerhalb derselben Gruppe getrennt ist.

Um besser auszupacken, was ich mit der letzten Bemerkung gemeint habe:

• Innerhalb der ersten fünf Gebote befassen sich die ersten vier mit Gott, dem himmlischen Vater aller Schöpfung, während sich das fünfte mit unseren menschlichen oder irdischen Vätern und Müttern befasst.

• Innerhalb der letzten fünf Gebote befassen sich die ersten vier mit äußeren oder körperlichen Sünden, die in abnehmender Größenordnung aufgeführt sind, während sich das letzte mit innerer oder geistiger Sündhaftigkeit befasst.

Dann sind die folgenden Kapitel, die den Rest der Mizwot enthalten, nichts anderes als ein Auspacken jedes Gebots aus diesem anfänglichen zehnfachen Satz göttlicher Gesetze, die sich auf sie beziehen, wie sich der Samen oder die Wurzel auf den Rest der Pflanze beziehen würde. So ist zum Beispiel die sechste Lesung der Kedoshim- Parascha eine Fußnote oder ein Kommentar zum siebten göttlichen Gebot; usw.