Warum erlaubt der Tod einer Zweitbesetzung Kohen philosophisch gesehen einem Totschläger, die Zufluchtsstadt zu verlassen?

Rambam, Gesetze des Mörders und Erhaltung des Lebens 7:9.

ואחד כוהן גדול העובד, ואחד הכוהן שעבר

[Die Person, die sich des Totschlags schuldig gemacht hat – Rotzeach Beshogeg – wird nach dem Tod des Kohen Gadol nicht länger in eine Zufluchtsstadt verbannt . Dies gilt unabhängig davon, ob es sich um den derzeit amtierenden Kohen Gadol handelt oder um einen, der einst als solcher vorübergehend fungierte.

Das bedeutet, wenn einer der folgenden Personen stirbt, ist das Exil beendet:

  • Die Person, die am Tag des tödlichen Unfalls Kohen Gadol war, auch wenn sie aus gesundheitlichen Gründen vor langer Zeit in Rente gegangen ist (z.
  • Eine Person, die am Tag des Unfalls ein gewöhnlicher Kohen war; Sechs Monate später brach sich der Kohen Gadol den Arm und musste einige Wochen ausfallen, also diente dieser Bursche einen Monat lang als Kohen Gadol in einer "Zweitbesetzung" und wurde dann wieder ein normaler Kohen, als der Kohen Gadol zurückkehrte. Er stirbt dreißig Jahre, nachdem er jemals den Bigdei Kehuna berührt hat .
  • Ein Kohen, der irgendwann vor dem fatalen Fehler kurzzeitig als Kohen Gadol fungiert hatte.

Okay, jetzt philosophisch, was scheint die Erklärung dafür zu sein, warum der Tod von Kohen Gadol die Situation verbessert?

  • Gemara Makos 11b – es ist bis zu einem gewissen Grad die Schuld des Kohen Gadol, „er hätte um Gnade für die Generation betteln sollen.“

Ich kann verstehen, warum von jedem, der jemals die Bigdei Kehuna berührt hat, erwartet wird, dass er sich für den Rest seines Lebens für die Menschen verantwortlich fühlt … aber wie würde sich das auf diese zweite Kugel auswirken – jemand, der zum Zeitpunkt des Unfalls hatte nie etwas anderes gewesen als ein ganz normaler Kohen?

Jemand auf Makos muss das fragen, oder?

(Bonuspunkte – die Erklärung von Moreh Nevuchim – „Die Menschen werden durch Trauer vereint und die Blutwut wird nachlassen“ – funktioniert gut für jeden, der jemals Kohen Gadol war; Chizkunis Erklärung – „Die Menschen werden sich über Kohen Gadol beschweren für die Nichtausübung von Recht" ... wirft eine ähnliche Frage auf wie die Vernunft der Gemara.)

Gute Frage. Zwei Nebenpunkte: 1 - Es ist der Kohen Gadol zur Zeit des "gemar din" - Gerichts - dessen Tod die Menschen aus dem Exil befreit. 2 - Ein "vorübergehender" Kohen Gadol verliert nicht seinen Status als Kohen Gadol, bestenfalls macht er einfach keine Avodah, also würde er nicht als "gewöhnlicher Kohen" bezeichnet werden. Selbst wenn er keine Avodah macht, liegt das daran, dass wir keine Feindseligkeit zwischen ihm und dem zurückkehrenden Kohen Gadol hervorrufen wollen [siehe yoma 12b].

Antworten (1)

Meine Prämisse – die zweite Kugel – war fehlerhaft: Es scheint, dass die einzigen Menschen, deren Tod das Exil beendet, diejenigen sind, die jemals als Kohen Gadol gedient haben, als das Exil verfügt wurde. (Und nicht der Zeitpunkt des tödlichen Unfalls, sondern der Zeitpunkt des Urteils.)

Rambam Murderer & Preservation of Life 7:10--11 erklären, dass alles zum Zeitpunkt der offiziellen Entscheidung bestimmt wird, dass es Totschlag war und die Strafe Exil ist: Wenn zum Zeitpunkt des Urteils kein Kohen Gadol in Position war, der Exil ist lebenslang. Vermutlich bedeutet das, obwohl sie bald darauf jemand anderen ernennen werden. Wenn ich das richtig lese, bedeutet das, dass ein Kohen Gadol, der seine Amtszeit nach Beginn des Exils begann, das Exil nicht beenden kann.

So philosophisch funktioniert das – wenn Sie jemals als Kohen Gadol gedient haben, sind Sie für den Rest Ihres Lebens auf einer höheren Ebene der Verantwortung. Sowohl gegenüber Gott (der Gemara) als auch wie die Menschen dich wahrnehmen (Chizkuni). Chizkunis Begründung passt besonders gut, dass es die Zeit der Urteilsverkündung ist, da es uns um Leute geht, die sich darüber beschweren, dass Kohen Gadol nicht Gerechtigkeit walten lässt.

(Mit der Begründung der Gemara, dass er um Gnade hätte bitten sollen … würde man meinen, das würde mit dem Zeitpunkt des Todes und nicht mit dem Zeitpunkt des Urteils übereinstimmen, aber bis es ein Urteil gibt, gibt es kein Exil, nehme ich an … )

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