Warum erlaubt die römisch-katholische Kirche Mädchen, den Altar zu dienen?

Früher erlaubte die katholische Kirche Mädchen oder Frauen nicht, Messdiener zu sein. In seiner Allatae Sunt vom 26. Juli 1755 zitierte Papst Benedikt XIV ausdrücklich Papst Innozenz IV:

Frauen sollten es nicht wagen, am Altar zu dienen; ihnen sollte dieser Dienst gänzlich verweigert werden.

Er bezog sich auch auf Papst Gelasius, der erklärte, dass Frauen, die am Altar dienten, eines der "großen Übel" seien, die sich während seiner Zeit ausgebreitet hätten.

In Kanon 230 behält der Kodex des kanonischen Rechts die Rolle des Akolythen , der die Kerzen in der Messe anzündet und die Messe vor der Prozession vorbereitet, Männern vor. Nur in der notwendigen Abwesenheit von Akolythen, die eigentlich selbst Geistliche in Ausbildung sind, wurden „Medienknaben“ als vorübergehende „Vertreter“ zugelassen. Diese „Messenger“ waren aber wahrlich keine „Jungen“, sondern typisch erwachsene Laien. Der Bedarf an diesen zeitweiligen Laien war im Mittelalter relevant, als Kleriker Seminarschulen besuchten und als solche dem Priester bei der Vorbereitung der Messe nicht helfen konnten.

Durch den Wandel der Zeiten hat sich das System der Seminarschulen verändert, und die „Kleinen Orden“, denen sich die angehenden Geistlichen widmeten, gingen irgendwo in den Abgrund verlorener Zeiten über. Während die Teilnahme von Laien, wie Laien, an der Messe schon seit geraumer Zeit bestanden haben mag, haben bestimmte Kirchen erst in letzter Zeit, um die 1960er Jahre, begonnen, Ministranten aufzunehmen, nicht als Notfall, sondern wie in einem Akt der Regelmäßigkeit. Der Vatikan reagierte missbilligend mit dem Text Liturgicae instaurationes aus den 1970er Jahren. Trotz dieser Klärung bestanden viele Kirchen immer noch auf der Praxis, und so bekräftigte der Vatikan 1980 erneut eine traditionelle Position zu diesem Thema im Inaestimabile donum von 1980. Angesichts des Fehlens der traditionellen „niederen Weihen“ und der traditionellen Definition eines „Klerikers“ forderte die Säkularisierung der Kirche die Kirchenführer dazu auf, Canon 230 anders zu interpretieren, als ob er Raum für die Einbeziehung von Frauen in die Liturgie als einen geben würde regelmäßige Praxis. Ohne einen so drastischen Schritt zu unternehmen, der die Rolle der Laien in der Messe falsch interpretieren würde , wurde dem Päpstlichen Rat für die Auslegung von Gesetzestexten (es ist ein Bissen, ich weiß) Zweifel an der gemeinsamen Auslegung von Kanon 230 vorgelegt. Das war es diesem offiziellen Rat, dass der Kanon der Interpretation überlassen bleiben würde. Der zu diskutierende Kanon, Kanon 230.2, lautet wie folgt:

Laien können durch zeitweilige Ernennung die Funktion des Lektors in liturgischen Handlungen wahrnehmen. Alle Laien können auch das Amt des Kommentators oder Kantors oder andere Ämter nach Maßgabe des Gesetzes ausüben

Traditionell gehörte der Altardienst nicht zu den „anderen Funktionen“, und wenn, dann nur in den seltensten Fällen. Aber der Rat fand anders. Darüber hinaus implizierte der im zweiten Absatz verwendete lateinische Begriff „laici“ in Bezug auf die verschiedenen Funktionen, die ausgeübt werden konnten, im Gegensatz zu „viri laici“, das im ersten Absatz verwendet wurde, um sich auf die offiziellen Titel des Akolythen und des Lektors zu beziehen, dass die Ersteres bezog sich speziell auf Männer, während Letzteres sich auf alle Laien, einschließlich Frauen, bezog. So wurde aus der „offiziellen“ Haltung, ob Frauen am Altardienst teilnehmen können, ein endgültiges „Ja“. Aber das Konzil überließ eine solche Entscheidung letztlich den Bischöfen. Darüber hinaus haben Kirchenführer, darunter St. Johannes Paul II. und Papst Benedikt bekundeten weiterhin ihre Unterstützung für traditionelle Messriten und nicht für die zeitgenössische Praxis. Interessant ist die Entwicklung, wie Mädchen Ministranten wurden. Die Kirche ging von offiziellen Geistlichen als Assistenten des Priesters über Laienmänner, Laienjungen bis hin zu Laienmädchen.

Viele Traditionalisten argumentieren, dass Laien, die der Messe dienen und die Rollen von Lektoren, Kantoren und Akolythen (die Liste geht weiter) erfüllen, von der frühen Kirche nicht beabsichtigt waren. Wenn man den Kanon liest, findet man tatsächlich, dass solche Fälle nur dann als vorhanden geäußert wurden, wenn die Kirche keine verfügbaren offiziellen Geistlichen hatte, die wahrscheinlich in der Ausbildung zum Priester waren. Daher interpretieren viele Traditionalisten den Kanon als von Natur aus bedingt wahr, in dem solche Beispiele die Rolle von Laien nur in Fällen großer Not spielen. Aber die modernen Kirchen, jetzt mit wenig Widerstand von Papst Franziskus, beteiligen sich ganz offensichtlich an solchen Praktiken, als ob sie immer regelmäßig sein sollten, und wenn nicht, dann sollten sie jetzt zumindest als regelmäßig angesehen werden. Nur zwei Diözesen in den Vereinigten Staaten erlauben derzeit keine Teilnahme von Frauen am Messprozess, und sie werden oft belächelt. Aus diesem Grund hat dieses Problem eine gewisse Spaltung in der Kirche verursacht, wobei einige Katholiken vielleicht zu eifrigen Traditionalisten und andere Katholiken zu vielleicht zu willigen Säkularen wurden.

In der katholischen Liturgie der Eucharistie spielen alle eine Rolle. Der Priester vertritt Christus, die Diakone vertreten die Engel und verschiedene Rollen treten als Mitglieder der Kirche und Zeugen ein. Frauen können in diesen Rollen dienen, da sie gleichberechtigte Mitglieder der Kirche wie Männer sind, da wir kraft unserer Taufe alle mit Christus verbunden sind und niemand aufgrund von Geschlecht, Rasse, Klasse usw. mehr oder weniger wichtig ist.

Im Allgemeinen kann jeder als Minister dienen, egal ob männlich oder weiblich, einschließlich Dienstrollen wie Lektoren, Thurifers, eucharistischen Dienern, Lobpreisleitern, Ministranten, pastoralen Rollen usw. Es ist nur die Rolle des Zelebranten, die ihm vorbehalten ist Männer, die ordinierte Priester sind, basierend auf dem katholischen Verständnis eines ordinierten Priesters.

Katholiken glauben, dass alle Gläubigen durch die Taufe Priester werden, oder genauer gesagt, an dem einen Priestertum Christi teilhaben. Dies ist die Priesterschaft im Orden der Opfernden oder eine priesterliche Priesterschaft. Das primäre Opfer, das wir darbringen, ist das, wenn wir unser Leben Gott in Einheit mit Christi Opfer darbringen. Einige Männer sind jedoch auch als Priester im Presbyter- oder Ältestenorden ordiniert, um die Sakramente zu spenden und die Gemeinde zu leiten. Dies ist also eigentlich eine zweite Art von Priestertum sowie ein anderer Grad von Priestertum, da das Priestertum für sie auch ihre primäre Berufung oder Beschäftigung ist. Der Hauptgrund, warum diese Priesterordnung Männern vorbehalten ist, liegt darin, dass Christus nur Männer zu Bischöfen ernannt hat und die katholische Kirche sich nicht berechtigt sieht, von Christi Vorbild abzuweichen.

Es ist auch nicht so, dass Männer bevorzugt Frauen als Kastraten in Chören oder anderen Rollen vertreten. Diese Praxis gehört zu einer Zeit in der Gesellschaft, in der Frauen nicht angemessen geschätzt wurden oder in vielerlei Hinsicht einen Beitrag leisten durften. Zum Beispiel gab es eine Zeit, in der die meisten weiblichen Rollen in Theaterstücken gespielt wurden, aber Männer als Frauen verkleidet waren. Dies ist kein spezifisches Problem der katholischen Kirche oder der Chöre.