Luther fügte Römer 3,28 das deutsche Wort „allein“ hinzu, obwohl es in den griechischen Texten nicht vorkommt. Warum fügte Luther das Wort „allein“ zu Römer 3,28 hinzu?
So halten wir nun dafür, daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.
Bei 3:28 führte Luther das adv ein. „nur“ in seine Römerübersetzung (1522), „alleyn durch den Glauben“ (WAusg 7,38); vgl. Aus der Bibel 1546, „alleine durch den Glauben“ (WAusg, DB 7.39); auch 7,3-27 (Präf. zum Brief). Siehe weiter seinen Sendbrief vom Dolmetschen, vom 8. Sept. 1530 (WAusg 30.2 [1909], 627-49; „Über das Übersetzen: Ein offener Brief“ [LuthW 35.175-202]). Obwohl „alleyn/alleine“ kein entsprechendes Adverb im griechischen Text findet, waren zwei der Punkte, die Luther zu seiner Verteidigung des hinzugefügten Adverbs vorbrachte, dass es vom Kontext verlangt wurde und dass sola in der theologischen Tradition vor ihm verwendet wurde.
Origenes, Commentarius in Ep. ad Romanos, Kap. 3 (PG 14.952).
Hilary, Commentarius in Matthaeum 8:6 (PL 9.961).
Basilikum, Hom. de humilitate 20.3 (PG 31.529C).
Ambrosiaster, In Ep. ad Romanos 3.24 (CSEL 81.1.119): „sola fide justificati sunt dono Dei“, allein durch den Glauben wurden sie durch eine Gabe Gottes gerechtfertigt; 4.5 (CSEL 81.1.130).
Johannes Chrysostomus, Hom. in Ep. ad Titum 3.3 (PG 62.679 [nicht im griechischen Text]).
Kyrill von Alexandria, In Joannis Evangelium 10.15.7 (PG 74.368 [aber spielt auf Jak 2:19 an]).
Bernhard, In Canticum serm. 22.8 (PL 183.881): „solam justificatur per fidem“ wird allein durch den Glauben gerechtfertigt.
Theophylakt, Expositio in ep. ad Galatas 3.12-13 (PG 124.988).
Zu diesen acht fügte Lyonnet zwei weitere hinzu (Quaestiones, 114-18):
Theodoret, Affectionum curatio 7 (PG 93.100; Hrsg. J. Raeder [Teubner], 189.20-24).
Thomas von Aquin, Expositio in Ep. Ich zeige die Timotheum-Kappe. 1, lekt. 3 (Parma ed., 13.588): „Non est ergo in eis [moralibus et caeremonialibus legis] spes iustificationis, sed in sola fide, Rom. 3,28: Arbitramur justificari hominem per fidem, sine operibus legis“ (Deshalb liegt die Hoffnung auf Rechtfertigung nicht in ihnen [den sittlichen und zeremoniellen Forderungen des Gesetzes], sondern allein im Glauben, Röm 3,28: Wir betrachten einen Menschen durch Glauben gerechtfertigt werden, ohne die Werke des Gesetzes). Vgl. In ep. ad Romanos 4.1 (Parma ed., 13.42a): „reputabitur fides eius, scilicet sola sine operibus exterioribus, ad iustitiam“; In ep. ad Galatas 2.4 (Parma ed., 13.397b): „solum ex fide Christi“ [Oper 20.437, b41]).
Siehe weiter:
Theodor von Mopsuestia, In ep. ad Galatas (Hrsg. HB Swete), 31.1.15.
Marius Victorinus (Ep. Pauli ad Galatas (Hrsg. A. Locher), ad 2.15-16: „Ipsa enim fides sola iustificationem dat-et sanctificationem“ (Denn allein der Glaube gibt Rechtfertigung und Heiligung); In Ep. Pauli Ephesios (Hg A. Locher), ad 2.15: „Sed sola fides in Christum nobis salus est“ (Aber nur der Glaube an Christus ist uns Heil).
Augustinus, De fide et operabus, 22.40 (CSEL 41.84-85): „licet recte dici possit ad solam fidem pertinere dei mandata, si non mortua, sed viva illa intellegatur fides, quae per dilectionem operatur“ (Obwohl man sagen kann, dass Gottes Gebote gehören nur zum Glauben, wenn er nicht tot [Glaube] ist, sondern als jener lebendige Glaube verstanden wird, der durch die Liebe wirkt“). Migne Lateinischer Text: Venire quippe debet etiam illud in mentem, quod scriptum est, In hoc cognoscimus eum, si mandata ejus servemus. Qui dicit, Quia cognovi eum, et mandata ejus non servat, mendax est, et in hoc veritas non est (I Joan. II, 3, 4). Et ne quisquam existimet mandata ejus ad solam fidem pertinere: quanquam dicere hoc nullus est ausus, praesertim quia mandata dixit, quae ne multitudine cogitationem spargerent [Anmerkung: [Col. 0223] Sic Mss. Editi vero, cogitationes parent.], In illis duobus tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 40): licet recte dici possit ad solam fidem pertinere Dei mandata, si non mortua, sed viva illa intelligatur fides, quae per dilectionem operatur; tamen postea Joannes ipse aperuit quid diceret, cum ait: Hoc est mandatum ejus, ut credamus nomini Filii ejus Jesu Christi, et diligamns invicem (I Joan. III, 23) Siehe De fide et operabus, Cap. XXII, §40, PL 40:223.
REFERENZ:
(Disputatio de controversiis: De justificatione 1.25 [Neapel: G. Giuliano, 1856], 4.501-3):
TSCHÜSS