Warum gab Jaakow Josef die Stadt Sichem?

Ramban antwortet auf diesen Vers, dass die Stadt Sichem der einzige Teil des Landes war, den Yaakov Yosef geben konnte , da es der einzige war, der unter seiner Kontrolle stand. Hier ist sein Fazit, obwohl es sich lohnt, den ganzen Artikel zu lesen.

והנה אמר לו עשיתי עמך כל הטובה שיכלתי לעשות לך לעת שהייתי יכול לעשותה כי אין ברשות יעקב בארץ רק שכם אחד שאין בידו לגזול מאחד מבניו את נחלתו רק הבכורה היתה לו לתת אותה לטוב בעיניו והנה נתן אותה אליו

So sagte Yaakov zu Josef: „Ich habe all das Gute für dich getan, das ich zu dieser Zeit tun konnte“, denn der einzige Teil (שכם) des Landes, über den Yaakov die Kontrolle hatte, war der Teil der Erstgeborenen; er konnte Yosef keinen anderen Anteil geben, weil er nicht von den Erbschaften seiner anderen Söhne „stehlen“ konnte. Das einzige, was er Josef geben konnte, war der Teil des Erstgeborenen, der ihm gehörte. Daher ist dies der Teil, den er Yosef gegeben hat.

( Übersetzung von mir, lose basierend auf Artscroll's )

Vielleicht ist die Botschaft die folgende … Sichem war die Stadt, in der Josef entführt und verkauft wurde, und wurde zum Symbol von Sinat Chinam. Das Geschenk von Shechem von Yakov kann ein Symbol von Yakovs Dankbarkeit gegenüber Yosef sein, dass er seinen Brüdern vergeben hat und dadurch die Hoffnung wiederhergestellt hat, dass das Elend von Shechem in eine Zukunft der Hoffnung und Einheit umgewandelt werden kann

Nature their Nurture (S. 139) gibt einen schönen Einblick in Sichem:

Sichem ist der Ort, an den Menschen im Laufe unserer Geschichte gezogen wurden, um ihre Kraft im Leben wiederzugewinnen. Wie genau sind sie mit mehr Energie aus der Begegnung mit Sichem herausgekommen? Es konzentrierte sie irgendwie auf ihre Kerngröße, ihren einzigartigen Teil. Der Shem MiShmuel (Vayishlach 5762) nennt dies hinas'us, die Erhebung des Selbst. Als Avrhaham Eretz Yisrael betrat, ging er nach Sichem, um Kraft zu schöpfen. Yaakov ging nach Jahren des persönlichen Exils nach Sichem, um seine Macht zurückzugewinnen. Und Yehoshua bringt Klal Yisrael so schnell wie möglich dorthin, um den Bund zu besiegeln, und kehrt vor seinem Tod dorthin zurück, um ihn zu festigen. Sie taten dies in dem Wissen, dass in Sichem eine große Gefahr lauert. Die Tora zeigt uns die schädlichen, berauschten Wahnvorstellungen von Shechem bas Chamor. Ein Ort, der den Menschen hilft, sich auf ihre persönliche Größe zu konzentrieren, birgt das Risiko, dass sie sie für mehr halten, als sie wirklich sind, und folglich den Kontakt zu den Menschen um sie herum verlieren. So geschah es mit Josefs Brüdern, als sie sich in Sichem versammelten, um Kraft zu sammeln, nachdem sie sich nach Josefs Träumen niedergeschlagen fühlten, aber dort drehten sie sich auch um und verurteilten ihn schließlich zum Tode. Aus diesem Grund gründete Yeravam ben Nevat auch dort seine abtrünnige Monarchie, in der Überzeugung, dass das Nordreich Israel unabhängig von Yehudah, Binyamin und Yerushalayim existieren könnte. s Brüder, als sie sich in Sichem versammelten, um Kraft zu sammeln, nachdem sie sich nach Yosefs Träumen niedergeschlagen fühlten, aber dort drehten sie sich auch um und verurteilten ihn schließlich zum Tode. Aus diesem Grund gründete Yeravam ben Nevat auch dort seine abtrünnige Monarchie, in der Überzeugung, dass das Nordreich Israel unabhängig von Yehudah, Binyamin und Yerushalayim existieren könnte. s Brüder, als sie sich in Sichem versammelten, um Kraft zu sammeln, nachdem sie sich nach Yosefs Träumen niedergeschlagen fühlten, aber dort drehten sie sich auch um und verurteilten ihn schließlich zum Tode. Aus diesem Grund gründete Yeravam ben Nevat auch dort seine abtrünnige Monarchie, in der Überzeugung, dass das Nordreich Israel unabhängig von Yehudah, Binyamin und Yerushalayim existieren könnte.

Vielleicht erkannte Yaakov Avinu, dass Yosef HaTzaddik die nötige innere Stärke aufwies, um die Kraft des von Shechem bereitgestellten Ansehensschubs zu nutzen, und dass er das potenziell gefährliche Geschenk am besten nutzen würde. Yosef zeigte tiefe Selbstbeherrschung in der Unmoral von Mitzrayim, unabhängig davon, ob er in den niedrigsten oder höchsten Positionen war.

Eine zweite Antwort , die ich von Rabbi Frand gehört zu haben glaube, ist, dass Yaakov sah, dass Yosef die unglaubliche Bitachon/Macht hatte, eine schmerzhaft tragische Situation in eine von enormem Erfolg zu verwandeln – wie durch alles, was Yosef als Sklave durchmachte, bis er ein Anführer von Mitzrayim wurde, bewiesen wurde immer noch standhaft zu Hashem. Deshalb wollte Yaakov die von Tragödien erfüllte Stadt Sichem der einen Person schenken, die die Verwandlung von Traurigkeit in Glück verkörperte.

Siehe hier . Während sich diese Liste auf kabbalistische Ansichten zu konzentrieren scheint, erwähnt dieser spezifische Artikel meiner Meinung nach so "praktische" (nicht kabbalistische) Gründe. Auszüge:

Raschis Kommentare verweisen auf die vielen unterschiedlichen Facetten der Stadt Sichem und die reiche Bedeutung des Ortes. Zunächst erwähnt Rashi Shechems Rolle als Begräbnisstätte, die als Belohnung für die Durchführung dieser großen Mizwa gegeben wird. Die Durchführung dieser Mizwa durch Joseph führt zu einer unglaublichen „Kette von Mizwa“, die von immer höheren Wesenheiten durchgeführt werden. Die Mizwa der Beerdigung Jakobs wird Joseph aufgetragen, dessen Beerdigung Moses aufgetragen wird, dessen Beerdigung wiederum von Hashem selbst durchgeführt wird. (Siehe Talmud Sotah) Nachdem Moshe gestorben ist, ist es Joshua, ein Nachkomme Josephs aus dem Stamm Ephraim, der damit beauftragt wird, Joseph tatsächlich im Land Israel zu begraben. Interessanterweise wird die von Rashi zitierte Passage tatsächlich Joshuas eigenem Tod gegenübergestellt. Noch faszinierender ist die Tatsache, dass sowohl Joshua als auch Joseph 111 Jahre alt waren, als sie starben.

Rashi erklärt dann, wie Sichem mit der zusätzlichen Portion des Erstgeborenen in Verbindung gebracht wird. Sichem hat viele andere Assoziationen damit, der „Erste“ zu sein: Sichem ist der erste Ort, den Abraham, Jakob und Josua besuchten, als sie das Land Israel betraten. Auch in der Neuzeit war die erste Siedlung, die nach dem Sechstagekrieg in Judäa und Samaria gegründet wurde, Elon Moreh, was ein anderer biblischer Name für die Stadt Sichem ist. Sichem ist das Tor zum Land Israel.

In Bezug auf das oben Gesagte bemerkt Rashi dann, dass Shechem von Eisav genommen wurde, der sich wie ein Amoriter benahm und seinen Vater belog. Jacob zeichnet sich dadurch aus, dass alle seine Kinder ihrem Judentum und ihrer jüdischen Identität treu geblieben sind (Mitatoh Shleimah – „sein Bett war vollständig“). Darüber hinaus wird Jacob in erster Linie mit der Wahrheit in Verbindung gebracht ("Titen Emeth L'Yaakov", "Give truth to Jacob"). Die Thora besagt auch, dass Sichem von Jakob finanziell erworben wurde (ähnlich wie Jakob das Erstgeburtsrecht erwarb) und dass es einer der Orte ist, an denen Nichtjuden nicht einmal behaupten können, dass sie von den Juden gestohlen wurden. (Genesis 33:18-19; Midrasch Rabba)

Der Artikel nennt auch andere Zusammenhänge / Gründe.