Warum gibt es einen offensichtlichen Widerspruch zwischen 1 Korin 11: 28-32 und 1 Johannes 3: 9? [abgeschlossen]

Die Antwort liegt im letzten Vers, den Sie zitiert haben.

Wenn wir jedoch vom Herrn auf diese Weise gerichtet werden, werden wir gezüchtigt, damit wir nicht endgültig mit der Welt verurteilt werden. 1 Korinther 11: 28-32

Dies weist darauf hin, dass der Zweck dieses „Gerichts“ darin besteht, die Person zu retten. Eine Bestrafung dieser Art ist eine Art von Korrektur/Disziplin, die letztendlich dem Empfänger zugute kommen soll. Dieses Konzept liegt einem Großteil der biblischen Erzählung zugrunde und wird im Alten und Neuen Testament viele Male explizit erwähnt. Das Buch Hebräer geht ins Detail und erweitert Sprüche 3:12.

denn der Herr züchtigt den, den er liebt, und er züchtigt jeden, den er als seinen Sohn annimmt.“

Härten als Disziplin ertragen; Gott behandelt Sie wie seine Kinder. Denn welche Kinder werden von ihrem Vater nicht gezüchtigt? Wenn ihr nicht diszipliniert seid – und jeder wird diszipliniert – dann seid ihr nicht legitim, überhaupt keine wahren Söhne und Töchter. Außerdem hatten wir alle menschliche Väter, die uns disziplinierten und wir respektierten sie dafür. Wie viel mehr sollten wir uns dem Vater der Geister unterwerfen und leben! Sie disziplinierten uns eine Weile, wie sie es für das Beste hielten; aber Gott züchtigt uns zu unserem Besten, damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können. Keine Disziplin scheint zu der Zeit angenehm, aber schmerzhaft. Später bringt es jedoch eine Ernte der Gerechtigkeit und des Friedens für diejenigen hervor, die durch es trainiert wurden. Hebräer 12:6-11

Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass diese Korrektur nicht Teil dessen ist, worüber der 1. Johannes spricht. Als Kinder Gottes erhalten diejenigen, die in ihm geboren sind, die Disziplin, die sie brauchen, um sich von der Sünde zu entfernen und an Gottes Heiligkeit teilzuhaben. Zu sagen, dass sie nicht weiter sündigen können, scheint folgerichtig zu sein. Ich sehe keinen Widerspruch.

Wie kann der Apostel Johannes sagen, dass die Wiedergeborenen nicht weiter sündigen können, während der Apostel Paulus sagt, dass einige Christen ein Leben in ständiger Sünde führen, was den Herrn betrübt und verlangt, dass er sie richtet?

Eigentlich sagt Johannes nicht „wiedergeboren“, sondern „aus Gott geboren“.

Auch sagt der Originaltext nicht "Niemand ... wird weiter sündigen". Es bezieht sich nicht auf Sünde als etwas, das nach einem bestimmten Zeitpunkt nicht mehr vorkommt. Wenn ja, würde dies dem widersprechen, was Johannes früher in seinem Brief sagt: Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns (1,8). Die NIV-Übersetzung ist ziemlich verzerrt. Was die Passage wörtlich sagt, ist:

Everyone [Πᾶς] who hath been begotten of God [ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ θεοῦ]
doeth no sin [ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ],
because His seed abideth in him [ὅτι σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ μένει];
und er kann nicht sündigen [καὶ οὐ δύναται ἁμαρτάνειν],
weil er von Gott gezeugt ist [ὅτι ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται].

Der Weg, diesen Vers zu verstehen, ist meiner Meinung nach nicht, „aus Gott gezeugt“ zu sein als einen fortlaufenden Prozess und nicht als ein einmaliges Ereignis (wie „wiedergeboren“ irgendwie implizieren würde). Der orthodoxe christliche Theologe und Mönch Justin Popovic erklärt diesen Vers:

Durch die Ausübung der Tugenden wird der Mensch aus Gott geboren : wenn er Liebe hat, ist er aus Gott geboren, weil die Liebe den Hass aus ihm vertreibt und ihn nicht begeht ( keine Sünde begeht ); so wird er aus Gott geboren durch die Hilfe der übrigen Heiligen Mysterien [dh der Eucharistie] und der heiligen Tugenden, die jede Sünde austreiben und sie zerstören, damit der Mensch sie nicht begeht.

Ursprünglich findet sich der Same Gottes im göttlichen Ebenbild der Seele, des Geistes und des Willens des Menschen. Viele Samen Gottes werden in den Menschen gesät, besonders durch die heiligen Mysterien und heiligen Tugenden des Evangeliums. Die heiligen Mysterien und heiligen Tugenden sind Samen Gottes im Menschen, die durch Werke sprießen, wachsen und reifen.

Zum Beispiel ist die heilige Kommunion der Same Gottes , in dem die Gesamtheit des Gottmenschen ruht; der Kampf des Menschen besteht darin, diesen Samen in seinem ganzen Wesen wachsen zu lassen, in all seinen Gedanken, in all seinen Sinnen, in seiner ganzen Natur, um seine ganze Seele, sein ganzes Herz, seinen ganzen Geist, seine ganze Kraft zu kultivieren [vgl . Markus 12:30-31 et al.] mit den eifrigen und gewissenhaften Werken des Evangeliums.

Kommentar zu den Johannesbriefen , S. 43-44

In Fällen, in denen eine genaue wörtliche Übersetzung wichtig ist, schlage ich die Passage in der wörtlichen Bibelübersetzung von Berean auf biblehub.com nach:

Wer aus Gott geboren ist, übt keine Sünde aus, weil sein Same in ihm bleibt, und er kann nicht weiter sündigen, weil er aus Gott geboren ist.

Der Apostel Johannes bezieht sich auf das Verhalten eines aus Gott Geborenen, das aus dieser Neugeburt resultiert, also eine Folge dieser Neugeburt ist, also das Verhalten als Folge der „Neuschöpfung“ (2 Kor 5,17 & Gal 6 :fünfzehn). Soweit sich jemand, der aus Gott geboren ist, so verhält, übt er keine Sünde aus.

Dies wird in Röm 8:5-14 und Gal 5:16-25 deutlich. Wenn jemand aus Gott geboren ist, wird er vom Geist Gottes bewohnt und geleitet. In dem Maße, in dem er gemäß dieser Führung handelt, dh in dem Maß, wie er als ein aus Gott Geborener lebt, kann er nicht weiter sündigen.

Was nicht die absolute Unmöglichkeit zu sündigen bedeutet, denn die Besiedlung durch den Heiligen Geist macht Sie nicht zu einer Marionette. Deshalb sagt Paulus: „Wenn wir aus dem Geist leben, lasst uns auch aus dem Geist wandeln“ (Gal 5,25), da die Ermahnung nicht nötig wäre, wenn das Wandeln durch den Heiligen Geist eine automatische und unvermeidliche Folge des Empfangens wäre der Heilige Geist.