Warum gibt es so viel Raum und Materie im Universum?

• Im Leitfaden der Verwirrten, Kapitel XIV , kommentiert der Rambam: „Siehe, die Höhe der Sterne, wie hoch sie sind!“ (Hiob xxii. 12)

das heißt, lerne aus der Höhe des Himmels, wie weit wir davon entfernt sind, Gott zu begreifen, denn zwischen uns und diesen körperlichen Objekten liegt eine enorme Entfernung, und letztere unterscheiden sich durch ihre Position stark von uns und sind uns als verborgen betrachtet ihr Wesen und die meisten ihrer Handlungen. Um wieviel unbegreiflicher ist daher ihr Schöpfer, der körperlos ist!

• Wir sehen auch in Brachos 58b-59a, dass Hashem den Himmel benutzen kann, um die Erde und letztendlich die Menschen direkt zu beeinflussen. Dort heißt es, dass Hashem zwei Sterne aus einem Sternhaufen namens Kima (Hiob IX. 9) zerstörte, um Noahs Sintflut auf die Erde zu bringen, und zwei weitere Sterne von Ayish (entweder Aires‘ Schweif oder Ursa Major & Minor) nahm, um die Sintflut zu stoppen . Von hier aus und dem Rest von daf 58b scheint es, dass die Eigenschaften der Erde und die menschliche Existenz von der Präzision des Himmels abhängen und ausgelöscht würden, wenn bestimmte Dinge anders platziert würden.

• In Kapitel X im Leitfaden der Verwirrten stimmt der Rambam einer bekannten Philosophie seiner Zeit zu, dass alles auf der Erde von Kräften beeinflusst wird, die von den Sphären/Sternen ausgehen.

Um zu zeigen, dass diese Philosophie unseren Überzeugungen nicht widerspricht, zitiert er Chazal und Hiob:

In ähnlicher Weise sagen unsere Weisen: "Es gibt kein einzelnes Kraut unten ohne den entsprechenden Stern oben, der darauf schlägt und ihm befiehlt zu wachsen." Comp." Kennst du die Ordnungen des Himmels? Kannst du seine Herrschaft auf der Erde festsetzen?" (Hiob xxxviii. 33)

Er erklärt hier auch, dass das Wort mazzal* buchstäblich entweder Konstellation oder Stern bedeuten kann. Was bedeuten würde, dass jedes Wesen und jede Art ihren eigenen persönlichen Stern oder ihre eigene Konstellation hat, die direkt ihrem Mazzal entspricht. Er vergleicht diese Verbindung mit der natürlichen Kraft des Mondes über den Gezeiten.

*Die chaotische Natur unserer Welt, die von Hashem in unserem täglichen Leben beeinflusst werden kann, auch bekannt als "Glück".

Die Frage geht davon aus, dass jeder einzelne Aspekt der Schöpfung von Gott sorgfältig geordnet und kontrolliert wird. In gewissem Sinne ist das wahr, da Gott alles erschaffen hat und erhält, aber in einem anderen Sinne nicht. Chazal sagt uns, dass ein Name Gottes Shad-dai ist, weil sich zum Zeitpunkt der Schöpfung alles wie zwei Rutschen ausdehnte, bis er „genug“ sagte (shad-dai, mi sh'amar l'olam „dai“). Darüber hinaus bringt Rashi den Midrasch in Bereshis, dass die Bäume rebellierten und sich nicht nach den Anweisungen ihres Schöpfers formulierten.

Das Bild, das dies zeichnet, ist, dass Hashem den Briah erlaubt, sich selbst zu organisieren. Das bedeutet, wenn es einer Billion Galaxien bedarf, um die statistische Unmöglichkeit des Lebens entstehen zu lassen... nun, dann wirst du eine Billion Galaxien haben. Wir finden diese Idee auf mikrokosmische Weise in der Schwierigkeit, die Bileam in Bezug auf die Menge an verschwendetem Sperma hatte, die benötigt wird, um einen Zaddik zu produzieren. Bileam sagte: "Gott, der heilig und rein ist, was für Geschäfte kann er mit dem schmutzigen und verschwenderischen Geschäft der Fortpflanzung haben." Aber genau das ist der Punkt. Gott erschafft das System und ein Teil der Regeln des Systems kann enorme Mengen an Abfall oder nutzlosem Material erfordern. Aber das ist Teil der Natur des Systems, und ohne sie könnte das eine kostbare, einzigartige Ding, das das Ziel dieses Prozesses ist, niemals existieren.

Um es kurz zu sagen, all dieses Zeug existiert, weil es eine To'tzeah der natürlichen Regeln der Schöpfung ist, ohne die der Mensch und Am Yisroel niemals existiert haben könnten.

Die Größe der Schöpfung erhöht die Wichtigkeit, die Tora zu halten – sie ist der Punkt einer viel größeren Welt.

Es gibt uns auch ein besseres Verständnis für die Größe von Hashem. Die Gesamtheit der Schöpfung ist nichts im Vergleich zu Hashem. Je größer also die Welt ist, desto mehr erkennen wir, wie viel größer Hashem ist, dass alles im Vergleich zu Ihm nichts ist.

Die Mischna ( Uktzin 3:12 - die abschließende Mischna von Shas) besagt, dass "in der Zukunft Hashem jeden Zaddik veranlassen wird, 310 Welten zu erben". Diese werden als geistige Reiche verstanden ( R. Schmuel von Lubawitsch, Maamar Shabchi Yerushalayim 5627 ); aber da das Physische ein Auswuchs des Spirituellen ist, kann es durchaus sein, dass tatsächlich physischer „Grundbesitz“ involviert ist, aus dem sie Nutzen ziehen können. (Auch heute noch wird manchmal die Idee in Umlauf gebracht, natürliche Ressourcen vom Mond, Asteroiden usw. zu extrahieren.)

Diese Billionen von Galaxien usw. warten also möglicherweise einfach auf ihre rechtmäßigen Anspruchsberechtigten.

Obwohl Gott all die Billionen von Galaxien, dunkler Materie, dunkler Energie usw. und alles, was sie enthalten, erschaffen hat, was jenseits unseres Sonnensystems existiert, gibt es immer noch viele, die Gottes Existenz leugnen. Stellen Sie sich vor, wenn all dies nicht geschaffen worden wäre, wie viele Menschen es noch leugnen würden.

Die Schönheit und Vielfalt der Schöpfung ist ein unbestreitbares Zeichen der Macht G-ttes. Dazu gehören nicht nur die unzähligen Galaxien und die unermesslichen Weiten des beängstigenden Weltalls. Es umfasst auch alle anderen faszinierenden und schönen Merkmale der Existenz, von kleinen Tieren über Schneekristalle bis hin zu Farben. Es beinhaltet das Böse: ein vernichtendes Zeichen von G-ttes Macht (nisht gedacht). Es umfasst den gesamten Kanon des weltlichen Wissens, der Kunst, der Musik und anderer menschlicher Errungenschaften. Schließlich schließt es verbotene Freuden ein, insbesondere solche, die eng an das Erlaubte grenzen. Wir können sie relativ leicht vermeiden, wenn wir uns daran erinnern, dass G-tt ihre außerordentliche Freude noch besser kennt als wir, da er sie gemacht hat; dass G'tt großartig ist, weil er sie gemacht hat; und dass wir einem so großen Gott dienen könnten, indem wir sie meiden.

Das Wunder der Schöpfung motiviert uns, G'tt demütig zu dienen. Es erinnert uns daran, dass es „da draußen“ Prinzipien jenseits unserer eigenen Ziele gibt. Es erinnert uns daran, dass das Leben kurz ist, dass wir in dieser schönen Welt nur eine Chance haben und dass wir alles tun müssen, um es richtig zu machen.

Die Mysteriösität der Schöpfung hilft uns, Yiras H' zu haben, die Ehrfurcht vor G-tt, die uns befohlen wurde. Die Schönheit und der Zauber der Schöpfung helfen uns, G-tt mit Freude zu dienen, was uns auch befohlen wird („Diene dem HERRN, deinem Gott, mit Freude und mit Freude des Herzens wegen der Fülle aller Dinge“ – Devarim 28 :47). Die Schöpfung ist der Vorläufer und das Motiv des wichtigsten jüdischen Feiertags, des Schabbos. Eine der wohl größten Neuerungen der jüdischen Religion ist, dass wir ein Siebtel unseres Lebens damit verbringen, uns an die Schöpfung zu erinnern.

Kurz gesagt, das Wunder der Schöpfung hilft uns, Mizwot zu machen. Es wäre unverschämt anzunehmen, dass die Schöpfung nur oder hauptsächlich dafür existiert, obwohl dies die Lehre vieler jüdischer Philosophien ist. Aber wir können nicht annähernd wissen, warum es sonst existieren könnte, also fangen wir dort an.

B"H

In dem Buch Nature's Destiny (S. 255) bringt Dr. Michael Denton Ansichten, wie die Trägheit der Materie in erster Linie durch die Gesamtmasse des Universums bestimmt wird und wenn diese Menge geringer oder kleiner wäre, wäre das Leben auf der Erde viel problematischer. hier ist ein Zitat:

Wenn jedoch die Trägheit viel größer gewesen wäre, dann hätten wir, wenn die Muskelkraft nicht viel größer wäre, große Schwierigkeiten, auch nur damit anzufangen, unseren Finger zu bewegen. Und einmal in Bewegung, wäre die Kontrolle über Richtung und Geschwindigkeit nahezu unmöglich. Es ist klar, dass die Trägheit der Materie sehr nahe an der Trägheit eines Tieres unserer Größe liegen muss, um in einer erdähnlichen Umgebung zu funktionieren. So außergewöhnlich es scheint, haben Physiker vorgeschlagen, dass die Trägheitskräfte, denen Objekte auf der Erde ausgesetzt sind, durch die gesamte kombinierte Gravitationsanziehung aller Materie im Kosmos, einschließlich der entferntesten Sterne und Galaxien, erzeugt werden. Da die meiste Materie im Universum weit von der Erde entfernt ist, bedeutet dies, dass der größte Beitrag zur Trägheit von Objekten auf der Erde von den entferntesten Galaxien geleistet wird. Wie Dennis Sciama in seinem Buch „Unity of the Universe“ kommentiert … hier ein bisschen mehr

Je mehr wir über das Universum erfahren, desto mehr sehen wir, wie alles notwendig ist und eine Rolle spielt, wie Dr. Denton in einem Interview sagte :

Was die Zukunft der Wissenschaft betrifft, denke ich, dass es immer offensichtlicher werden wird, wenn die wissenschaftlichen Offenbarungen voranschreiten, dass man das Leben im Universum nicht erklären kann, ohne zu behaupten, dass dahinter eine intelligente Ordnung steckt. Und ich denke, dass dies mit jedem Jahr deutlicher werden wird, wenn die biologischen Wissenschaften Fortschritte machen. Bereits biologische Systeme sind, wie derzeit verstanden, fast unvorstellbar komplex – denken Sie an die Millionen von neuronalen Wegfindungszellen, die durch die sich ständig verändernde biochemische Matrix des sich entwickelnden Gehirns navigieren und die Schaltkreise des Nervensystems oder den Zoo regulatorischer Mikros festlegen RNAs, die die Genexpression regulieren, oder die komplexen, sich ständig ändernden 3D-Topologien des Genoms während der Entwicklung.

Oder betrachten Sie die Feinabstimmung der Natur, um Lebewesen hier im Universum zu haben und auf einem Planeten wie der Erde zu gedeihen. In diesem Bereich werden die Kriterien mit fortschreitendem Wissen immer strenger, was eine immer stärkere Feinabstimmung der Naturgesetze gegen Ende des Lebens erforderlich macht. Ich sehe diese fortlaufende Offenbarung auch als einen der großen Zwecke der Wissenschaft in der Geschichte der Menschheit. Wenn Sie mich also fragen, wohin sich die Wissenschaft in Zukunft entwickelt, denke ich, dass sie sich im Wesentlichen auf eine Form von intelligentem Design konzentrieren wird, um die Welt zu berücksichtigen, die wir um uns herum sehen. Und ich denke, das ist vielleicht das Schicksal der Wissenschaft, und das war vielleicht ihr Schicksal von Anfang an. Es ist vielleicht eine etwas extreme oder radikale Sicht auf das wissenschaftliche Abenteuer, aber ich denke, darum geht es.

siehe sein Buch "Nature's Destiny" für weitere Einzelheiten. Nebenbei mit diesen Worten scheint er die Vorhersagen des Sohar wie hier bezüglich der niederen Weisheit zu wiederholen.

Ich bin überhaupt kein Experte auf diesem Gebiet und mein Wissen ist sehr gering, aber ich habe einige Quellen gesehen, die über die Menge der Elemente im Universum und ihre Rolle sprechen.

Da ist zunächst der Midrasch Berechit Raba Paragraph 10, 6 „Es gibt kein Gras auf dieser Welt, das nicht ein Himmelsobjekt hat, das [das verbundene Gras] schlägt und ihm sagt, dass es wachsen soll“ (Ich denke, wir können Streik auch mit Interaktionen übersetzen mit). Auf Hebräisch (siehe hier ):

"

Eine andere Quelle kann der Zohar Band 2 Seite 171, b sein, der dieselbe Idee sagt: „Es gibt kein einziges Gras [auch nicht das kleinste], das nicht von einem Stern oder einer Konstellation im Universum überwacht wird“. Im Text (siehe hier )
לֵית לָךְ זְעִ זְעִירָא בְּכָל עָלְמָא דְּלָא שַׁלְטָא עָלֵיהּ כֹּכָבָא וּמַזָּלָא בִּרְקִיעָא

Nach Hachems Willen interagieren Himmelsobjekte mit unserer Welt. Sie sagen im zitierten Sohar, dass jeder von ihnen "von Angesicht zu Angesicht", "אַנְפִּין בְּאַנְפִּין" mit einem pflanzlichen Element unserer Welt ist: Gras, Pflanze, Bäume und so weiter (sie gehen sogar noch weiter).

Ich habe diese beiden Quellen in der Likkoutey Torah Parachat Chela'h Seite 41b , 42a des Admour Hazaken (Erster Loubavitcher Rebbe) gesehen. Unter den erstaunlichen Lehren spricht er über die Rolle der Sterne durch einen Vergleich, wie unser Körper funktioniert. Sie können Anspielungen auf ein Schwarzes Loch finden, wenn Sie es sehen möchten, obwohl es nicht gesagt wird.

B"H

Alle Planeten, Sterne usw. fungieren als Kanäle, durch die Hashem beschließt, die Naturgesetze auf der Erde zu lenken, die sich im Zentrum des Universums befindet, wie Rambam in Hilchos Yesodei Hatorah Kapitel 3-5 sagt, sowie an vielen Orten darin Kabbala und die Gemara und sogar die einfache Bedeutung der Verse, wie es in Sayfir Devarim heißt, Haazinu „von der Süße der Produkte der Sonne und der Süße der Produkte des Mondes“, was bedeutet, dass die Idee der „Süße“ kommt von Sonne und Mond, und in einigen Kommentaren heißt es sogar andere Sterne und sogar andere Eigenschaften außer Süße

(Auch wenn darauf hingewiesen werden sollte, dass sie in der Sache keine freie Wahl haben und nur wie eine Axt in den Händen eines Axtschneiders sind (obwohl sie intelligent sind, siehe Rambam oben)

sowie "jeder Grashalm wird von einem Mazal getroffen und ihm gesagt, er soll wachsen", da sich die Planeten und Sterne alle um die stationäre Erde im Zentrum von Ost nach West drehen, weil der Schineenuh im Westen ist usw., wie in der Gematria erwähnt und in Rambam angedeutet

Segen und Erfolg