Warum heißt es, dass das Lukasevangelium Jesus als „den Menschensohn“ darstellt?

Die Bibel sagt, dass Jesus Mensch wurde und Gott blieb.
Johannes 1:14 „Und das Wort wurde Fleisch“
Kolosser 2:9 „Denn in Ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit in leiblicher Gestalt“.

Er ist also zu 100 % Mensch und zu 100 % Gott. Eine Person mit zwei Naturen, und eine davon ist Menschensohn .

Das bedeutet nicht, dass er eine sündige menschliche Natur hat. Denn sein Vater ist schließlich Gott und kein Mensch. Johannes 8,42: „Jesus sprach zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr mich lieben, denn ich bin von Gott gekommen und bin hier. Ich bin nicht aus eigenem Antrieb gekommen, sondern er hat mich gesandt.“ "

Die Antwort hängt wirklich überhaupt nicht von irgendeiner esoterischen Interpretation ab. Der Begriff „Menschensohn“ ist nur vage, wenn wir die semitische Sprache der Autoren vergessen, wo sie „Sohn Adams“ sagten. Die Genealogie von Yehoshua (Jesus) in Matthäus soll die Antwort auf die Verheißung zeigen, die Abraham gegeben wurde, also geht es nur so weit. Die Genealogie von Yehoshua in Lukas soll jedoch die Antwort auf das Versprechen zeigen, das Adam und Eva in Genesis 3:15 gegeben wurde, wo ein Same verheißen wird, der den Kopf des Feindes zertreten wird.

Wer ist der Sohn Adams, der diese Adam gegebene Verheißung erfüllt? Das ist Yehoshua. Er ist nicht nur ein Sohn Adams; er ist der Sohn. Wir wissen jetzt, dass wir zur Erfüllung des Versprechens nicht nach einem anderen Ausschau halten müssen. "Es ist fertig."

Es bezieht sich auch etwas auf eine Beschreibung des Messias in Daniel 7, wo erwähnt wird:

12 Was die übrigen Tiere anbelangt, so wurde ihnen ihre Herrschaft genommen; doch ihr Leben wurde um eine Jahreszeit und Zeit verlängert.

13 Ich sah in den Nachtgesichten, und siehe, einer kam mit den Wolken des Himmels wie der Sohn des Menschen und kam zu dem Alten an Tagen, und sie brachten ihn vor sich her.

14 Und es wurde ihm Herrschaft und Herrlichkeit und ein Königreich gegeben, dass alle Völker, Nationen und Sprachen ihm dienen sollten; seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und seine Herrschaft, die nicht zerstört wird .

Zuerst müsste ich argumentieren, dass alle Evangelien Yeshua als Mann darstellen, weil ich glaube, dass er ein Mann ist. Aber eine Sache, die ich am Lukas-Evangelium besonders relevant finde, ist sein Bericht über Jeschua nach seiner Auferstehung.

„Und während sie so sprachen, trat Jesus selbst mitten unter sie und sprach zu ihnen: Friede sei mit euch.

Aber sie erschraken und erschraken und glaubten, einen Geist gesehen zu haben.

Und er sprach zu ihnen: Warum seid ihr beunruhigt? und warum entstehen Gedanken in euren Herzen?

Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin: Fasse mich an und sieh; denn ein Geist hat kein Fleisch und Gebein, wie ihr es bei mir seht.

Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Füße.

Und während sie vor Freude noch nicht glaubten und sich verwunderten, sprach er zu ihnen: Habt ihr hier etwas zu essen?

Und sie gaben ihm ein Stück von einem gebratenen Fisch und von einer Honigwabe.

Und er nahm es und aß vor ihnen. " Lukas 24:36-43

Dies zeigt uns, dass der auferstandene Messias eher ein Mensch war als eine spirituelle Wesenheit, die wie ein Lichtteilchen umherschwebte.

Soweit es das konservative Christentum betrifft, ist das früheste, was ich finden kann, von John Nelson Darby, dem Mann, der die „Entrückung vor der Trübsal“ erfunden hat. Der Artikel sagt:

Im Lukasevangelium wird der Herr Jesus als Menschensohn besonders vor uns gebracht. Es wurde oft der Kontrast zwischen dem Johannes-Evangelium und dem Matthäus-Evangelium bemerkt...

... Im Lukasevangelium gibt es etwas, was dem Verstand zunächst als Schwierigkeit erscheinen mag, aber es bringt Christus auf besondere Weise zum Vorschein, also spreche ich hier davon. Bei Lukas gibt es in Gethsemane mehr Leid als in jedem anderen Evangelium; und am Kreuz gar keine. Warum ist das? Denn als Mensch steht Er über allem, was Er durchmacht. Der Charakter der Leiden des Herrn bei Lukas würde uns dazu bringen, uns zum kostbaren Trost unserer Seele daran zu erinnern, dass Er ein vollkommener Mensch war – natürlich ohne Sünde, aber ein Mensch.Als er auferstanden ist, sagt er: „Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin; fasse mich an und sieh, denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie ihr es bei mir seht.“ (24:39) Er würde der Seele all die gesegnete Wahrheit darüber nahebringen, wie durch und durch Er Mensch war. Seht, wie das in Gethsemane gekennzeichnet ist: "Als er an dem Ort war, sprach er zu ihnen: Betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet." (22:40) Bei Lukas findet man Ihn ständig als Menschen betend – vollkommener Mensch, gehorsam und abhängig."Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht." (Matthäus 4:4) Bei Lukas finden wir ihn „die ganze Nacht im Gebet zu Gott“. (6:12) Zu einer anderen Zeit „stieg er auf einen Berg, um zu beten, und während er betete, veränderte sich die Gestalt seines Antlitzes“, und er wurde verklärt. (9:28) In Gethsemane „kniete er nieder und betete und sprach: Vater, wenn du willst, nimm diesen Kelch von mir; dennoch geschehe nicht mein Wille, sondern deiner.“ Und es erschien ihm ein Engel vom Himmel, der ihn stärkte ihn, und da er in Todesangst war, betete er inständiger.“ Da bekommst du den Mann wieder.

Außerdem hat ein Mann namens Ray Stedman einen Artikel namens Luke: The Perfect Man . Seine Grundlage dafür ist:

„Der Menschensohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten“ Lukas 19,10

John Darby ist ein sehr berühmter Theologe, und soweit ich das beurteilen kann, stammt der Satz „Das Lukasevangelium stellt Jesus als Menschensohn dar“ von ihm.

„Nach den synoptischen Evangelien bezeichnete sich Jesus in drei Kontexten als „Menschensohn“, jeder mit seinem eigenen Kreis ziemlich unterschiedlicher Bedeutungen. Er verwendete diese Selbstbezeichnung von

(1) seine irdische Arbeit und ihre (häufig) bescheidenen Bedingungen (z. B. Markus 2:10, 28 parr.; Matthäus 11:19 = Lukas 7:34; Matthäus 8:20 = Lukas 9:58);

(2) sein kommendes Leiden, Sterben und Auferstehen (Markus 9:9,12; Markus 14:21 und vor allem Markus 8:31; 9:31; 10:33-34 parr.);

(3) seine Zukunft, die in himmlischer Herrlichkeit kommt, um bei einem Jüngsten Gericht mit souveräner Macht zu handeln (z. B. Markus 8:38; 13:26-27 parr.; Matthäus 24:27 = Lukas 17:24; Matthäus 25:31-32 ; siehe Johannes 5:27).

Diese Klassifikationen zeigen, wie der „Menschensohn“ dazu diente, die Bedeutung und sogar universelle Relevanz Jesu anzuzeigen. Dies galt insbesondere für die Sprüche der Klasse (3). Mit anderen Worten, „Menschensohn“ wurde verwendet, um zu sagen, was Jesus getan hat, und nicht, was er war. Es war und wurde kein Titel im normalen Sinne – zumindest nicht in den Lippen von Jesus selbst.“ (entnommen von http://en.wikipedia.org/wiki/Son_of_man_(Christianity) ).

Denken Sie auch daran, dass dieser Begriff 107 Mal in der hebräischen Bibel vorkommt.

Ich glaube fest daran, dass gemäß dem Wort Gottes Jesus Christus selbst der Menschensohn genannt wurde, weil wir alle von einem Mann, der Adam war, zur Sünde wurden, deshalb brauchten wir, um gerettet zu werden, einen perfekten Mann, der nicht in der Blutlinie von Adam war weil dieses Blut durch die Sünde verdorben wurde, deshalb kam die Geburt Jesu durch den Heiligen Geist, das war das erste Mal, dass Gott einen Sohn durch den Heiligen Geist bekam, aus diesem Grund wurde Jesus der gezeugte Sohn Gottes genannt, und dann der Der Unterschied zwischen Adam und Jesus war, dass Adam versucht wurde, weil er sündigte, aber Jesus wurde in allem versucht, ohne irgendeine Sünde zu begehen, und durch seinen Gehorsam hat er uns gerettet, daher ist er der Weg, die Wahrheit und das Leben, das uns zu Gott führt und ist derjenige, der kommen wird, um Gottes Gericht auf der Erde zu vollbringen, also ist Jesus nicht Gott, sondern der Sohn Gottes und Er ist ein Mensch. Römer 5:12-21,