In Parshat B'shalach beschweren sich die Leute eine Menge. Sie tun dies im Plural, es sei denn, das Verb ist mit ihrer Identität als Nation, einem kollektiven Singular, verbunden. In 17,3 geht der Text jedoch zurück zum Singular in der Mitte der Beschwerde, die im Plural beginnt:
וַיִּצְמָ֨א שָׁ֤ם הָעָם֙ לַמַּ֔יִם וַיָּ֥לֶן הָעָ֖ם עַל־מֹשֶׁ֑ה וַיֹּ֗אמֶר לָ֤מָּה זֶּה֙ הֶעֱלִיתָ֣נוּ מִמִּצְרַ֔יִם לְהָמִ֥ית אֹתִ֛י וְאֶת־בָּנַ֥י וְאֶת־מִקְנַ֖י בַּצָּמָֽא בַּצָּמָֽא בַּצָּמָֽא מִמִּצְרַ֔יִם לְהָמִ֥ית אֹתִ֛י ְאֶת־מִקְנַ֖י בַּצָּמָֽא בַּצָּמָֽא בַּצָּמָֽא מִמִּצְרַ֔יִם לְה זֶּה֙ & arf בַּצָּמָֽא
Der Text hätte im Plural bleiben können (wir, unsere Söhne und unsere Herden), drückt dies aber stattdessen im Singular aus: „ich, meine Söhne und meine Herden“. Die Übersetzung bei Sefaria gibt dies als Plural wieder, aber ich verstehe nicht, warum es dann nicht im Plural geschrieben worden wäre.
Hinweis -- 16:3 steht durchgehend im Plural, ebenso wie 15:24, also dachte ich, es hätte etwas mit der Einheit als Volk zu tun, aber es ist nicht konsistent genug, um mit einer Art nationalem Status zu korrelieren.
Der Haamek Daver (auch als Netziv bekannt) spricht dies in seinem Kommentar zu diesem Vers an. Ich habe den relevanten Teil fett markiert:
למה זה העליתנו ממצרים להמית אותי. לא אמרו הוצאתנו ממצרים כלשון התלונה לעיל י״ד י״א ט״ז ג׳. דבאמת כבר האמינו בה׳ שברצונו ית׳ יצאו וכמש״כ לעיל בתלונה שלפני המן. אלא התלוננו על משה שבסיבתו כולם מתנהגים למעלה מן הטבע כאשר כן הוא באמת ומש״ה מי שאינו ראוי למעלה זו שנדרשת זהירות יתירה הרי הוא חסר צרכיו וזה גורם להמית אותי וגו׳. ומש״ה החלו בל״ר העליתנו הrecht כל כל הקהל וסימו בל״י להמית אותי היera כל ח יחיד המתלונן על עצמ morgen . ובזה מובן מה שכאן התלוננו על משה לבדו ולא על אהרן משום שהבינו שרק משה הביאם לזה:
Yaacov Dean