Der Talmud Ta'anit 6b sagt אין בין אדר הראשון לאדר השני אלא קריאת המגילה ומתנות לאביונים "Es gibt keinen Unterschied zwischen dem 1. Adar und dem 2. Adar, außer wenn man die Megillah las und den Armen den Vorstellungen geben."
Wenn es keine anderen Unterschiede gibt, warum ist Adar 1 dann nicht auch 29 Tage lang, da Adar 2 29 Tage lang ist?
Die Mischna spricht auf einer halachischen Basis und nicht auf der tatsächlichen Länge. Das heißt, wir folgen den gleichen Halachos, außer dass Taanis Esther und Purim auf den zweiten Adar verschoben werden (was der ursprüngliche Monat war), um Pessach nahe zu sein.
Was ich meinte, war die Verwendung von ain bain in der Mischna als ausgedrückte Rede über die Halachos des Monats und befasst sich nicht mit der Länge des Monats. Technisch gesehen kann die Länge jedes Monats entweder 29 oder 30 Tage betragen, je nachdem, wann die Zeugen im Sanhedrin ankommen. Dass der feste Kalender später aufgestellt wurde, ist eine eigene Sache und basiert auf Mathematik und ist darauf ausgelegt, die minimale Änderung zum spätesten Zeitpunkt im Jahr möglich zu machen.
Der grundlegende Mondzyklus beträgt 29,5 Tage (plus einen Bruchteil - 44 Minuten + 1/1080 einer Stunde, der als Cheilek bezeichnet wird). Infolgedessen sollte das Mondjahr (ungefähr) 29- und 30-Tage-Monate abwechseln. Das Mondjahr ist daher 353, 354 oder 355 Tage lang im Gegensatz zum Sonnenjahr mit 365,25 Tagen. Da sich die Differenz nach drei Jahren auf einen vollen Monat aufsummiert, muss dem Jahr ein zusätzlicher Monat hinzugerechnet werden. Um die Differenz auszugleichen und die relative Neumondposition beizubehalten (und Pessach nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche zu halten), müssen wir die 29,5 Tage auf 30 Tage „aufrunden“. Dies macht daher ein Schaltjahr zu 383, 384 und 385 Tagen, so dass die Nettozahl der Tage über den 19-Jahres-Zyklus gleich ist (Mond und Sonne). Es gibt 7 Schaltjahre in einem 19-Jahres-Zyklus. Hätte der Schaltmonat 29 Tage gedauert,
Der 19-Jahres-Zyklus ist eigentlich nicht ganz genau, weil das solare Schaltjahr nicht starr alle vier Jahre ist. Die nicht durch 400 teilbaren „Jahrhundertjahre“ sind nach dem gregorianischen Kalender keine Schaltjahre (kein 28. Februar) (zB 1900). Infolgedessen ist Pessach im Laufe der Jahrhunderte im Sonnenjahr "später" geworden. Irgendwann wird der Sanhedrin ein Schaltjahr „überspringen“ müssen, wenn der aktuelle feste Kalender sagt, dass es eines sein sollte, und es im nächsten Jahr machen. Ich erörtere dies und die Gründe dafür unter Was passiert mit dem Kalender, wenn der Sanhedrin wieder eingesetzt wird ? Natürlich besteht die Notwendigkeit dafür nicht lange und der Mashiach wird kommen, bevor das passiert, also wird der Sanhedrin etabliert sein und wir werden nicht mehr im festen Kalender stehen.
Die Regel lautet אין למודין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ - wir wenden die allgemeinen Regeln nicht absolut an, auch wenn die Regel Ausschlüsse auflistet - es kann weitere Ausschlüsse geben.
Die Tatsache, dass es eine bestimmte Liste von Ausnahmen gibt, schließt also nicht aus, dass es andere gibt. Aus diesem Grund ist es kein Problem, dass Meshalach Monos nicht aufgeführt sind.
In this case the רע"ב on the Mishna says הכי קאמר אין בין ארבעה עשר וחמשה עשר של אדר ראשון לארבעה עשר וחמשה עשר של אדר שני, אלא מקרא מגילה ומתנות לאביונים, הא לענין הספד ותענית זה וזה שוין - that it is only talking about die Unterschiede am 14. und 15. Adar in Adar Rishon vs. Adar Sheini, keine anderen Unterschiede im Monat.
msh210
Doppelte AA