Warum ist das Gesetz über das Kochen einer Ziege in Muttermilch mit Anweisungen zu Festen aufgeführt?

Laut Jacob Milgrom :

Beide dem Kinderverbot innewohnenden Ideen – die Ehrfurcht vor dem Leben und die Trennung Israels von den Nationen – sind auch in den Speisegesetzen vorhanden, ersteres im Blutverbot und letzteres in den Tierverboten. Somit wurde das Kinderverbot automatisch in Israels Ernährungssystem eingeschlossen. Daher sollte es nicht überraschen, dass das Kinderverbot, das in Exodus mit Kult und Opfern verbunden ist, im Deuteronomium in ein Speisegesetz umgewandelt wird. Es sollte daran erinnert werden, dass das Deuteronomium den Akt des Schlachtens eines Tieres wegen seines Fleisches aus dem Heiligtum in das Heim verlagert hat. Mit der Zentralisierung der Anbetung im Tempel musste das Deuteronomium ein begleitendes Gesetz erlassen, das das gemeinsame Schlachten erlaubte, um die Notwendigkeit zu umgehen, jedes Mal zum Tempel zu reisen, wenn eine Familie Fleisch für den Tisch wünschte.

Ich glaube, diese Theorie geht davon aus, dass das Deuteronomium irgendwann während oder nach der Errichtung Jerusalems und seines Tempels als Zentrum der Anbetung in Israel in seine endgültige Form gebracht wurde. Das Prinzip der Dezentralisierung der Tierschlachtung scheint jedoch ein Thema des Deuteronomiums zu sein.

Dies wird im Samariter-Pentateuch In Exodus 23:19 erklärt , der die folgende Passage nach dem Verbot enthält:

כי עשה זאת כזבח שכח ועברה היא לאלהי יעקב

Dies bedeutet grob übersetzt

dass jemand, der dies als Opfer tut, Gott von Jakob vergisst und wütend macht.

Dies macht diesen Vers offensichtlich nur für Opfer relevant und daher scheinen diese Diätbeschränkungen eine Hinzufügung der Rabbiner zu sein. Dies ist auch aus Genesis 18:8 ersichtlich, wo Abraham problemlos Milch und Fleisch zusammen mit Gesandten Gottes aß:

Abraham nahm dann etwas Quark und Milch zusammen mit dem zubereiteten Kalb und stellte das Essen vor sie hin. Sie aßen, während er neben ihnen unter einem Baum stand.

Das hebräische Wort für kochen kann auch steil oder reif bedeuten, und das hebräische Präfix B' kann in oder auf bedeuten ... "Du sollst eine junge Ziege nicht mit der Milch ihrer Mutter reifen lassen." Irgendwie ändert sich was, nicht wahr? Vielleicht sagt uns Gott, dass wir es nicht hinauszögern sollen, dem erstgeborenen Tier den Zehnten zu geben.

Mitgefühl kann ein möglicher Grund sein.

Der Befehl wurde möglicherweise gegeben, um Sympathie zu zeigen, dies würde im Einklang mit anderen erteilten Befehlen stehen, die das Opfern eines Tieres verbieten, es sei denn, das Tier blieb sieben Tage bei seiner Mutter. Das Gesetz verbot auch das Töten von Mutter und Jungen auf dem gleicher Tag. Ähnlich Deuteronomium 22:6-7

Levitikus 22:27-28 (NASB)

27 „Wenn ein Ochse oder ein Schaf oder eine Ziege geboren wird, soll es [a] sieben Tage [b] bei seiner Mutter bleiben, und vom achten Tag an soll es als Feueropfer für den Herrn angenommen werden . 28 Aber sei es ein Rind oder ein Schaf, du sollst es und seine Jungen nicht an einem Tag töten.

Deuteronomium 22:6-7 (NASB)

6 „Wenn du zufällig unterwegs auf einem Baum oder auf dem Boden ein Vogelnest mit Jungen oder Eiern findest und die Mutter auf den Jungen oder auf den Eiern sitzt, sollst du die Mutter nicht mit den Jungen nehmen ."

7 Die Mutter sollst du freilich gehen lassen, aber die Jungen darfst du dir nehmen, damit es dir gut geht und du deine Tage verlängerst.