Als Korah gegen Moses und Aaron rebellierte, brachte er Dathan und Abiram mit, aber als das Urteil vollstreckt wurde, erlitten seine Verschwörer anscheinend schwerere Verluste als er. Kinder.
Später wird uns gesagt, dass die Kinder von Korach das Gericht überlebten, das über ihren Vater verhängt wurde (Numeri 26:11).
Zahlen 16 KJV
27 Und sie traten von der Stiftshütte Korachs auf, Dathan und Abiram, auf allen Seiten, und Dathan und Abiram kamen heraus und stellten sich in die Tür ihrer Zelte und ihre Frauen und ihre Söhne und ihre kleinen Kinder. 32 Und die Erde tat ihren Mund auf und verschlang sie und ihre Häuser und alle Männer, die zu Korach gehörten, und all ihre Habe.
Wenn dieser Vorfall in Deutoronomy erneut erwähnt wird, werden nur Dathan & Abiram genannt.
5. Mose 11:6 King James Version
6 und was er Dathan und Abiram , den Söhnen Eliabs, des Sohnes Rubens, getan hat: wie die Erde ihren Mund auftat und sie verschlang und ihre Familien und ihre Zelte und all ihre Habe, die in ihrem Besitz war, mitten in ganz Israel:
Auch im Buch der Psalmen sind es Dathan & Abiram, die als Übeltäter genannt werden
Psalmen 106 KJV
16 Sie beneideten auch Mose im Lager und Aaron, den Heiligen des HERRN. 17 Die Erde tat sich auf und verschlang Dathan und bedeckte die Schar Abirams. 18 Und ein Feuer wurde in ihrer Gesellschaft entzündet; die Flamme verbrannte die Gottlosen.
In den obigen Texten wird Korah nicht namentlich als einer der Täter erwähnt. Warum sieht es so aus, als ob die Schuld eher bei den Verschwörern als beim Anstifter liegt?
Könnte es sein, dass Korah ein Levit war?
Bedauerlicherweise löst die scriptio continua („fortlaufendes Schreiben“, d. h. das Auslassen von Satzzeichen oder gleichwertigen Symbolen für Beginn/Ende eines Begriffs/Satzes im Text), in der wir die Bibeltexte gefunden haben, diese Zweideutigkeiten aus. Ein klassisches Beispiel für die Folgen der scriptio continua finden wir in Gen 49:10 (siehe Emanuel Tov, Textual Criticism of thr Hebrew Bible , S. 3, ft. 2).
In Bezug auf die von Collen gestellte Frage (Num 26,10) können wir sagen, dass eine Reihe von Übersetzungen eine Verbindung zwischen dem ersten Teil des Verses („ Und die Erde öffnete ihren Mund und verschlang sie “, KJV), und der zweite Teil davon („ Kora, als diese Gruppe starb, wann das Feuer zweihundertfünfzig Männer verschlang: und sie wurden ein Zeichen öffnete ihren Mund und verschlang sie zusammen mit [ואת] Korah, als diese Schar starb, als das Feuer zweihundertfünfzig Männer verschlang: und sie wurden zu einem Zeichen .“ (ebd.).
Aus sprachwissenschaftlicher Sicht ist diese Übersetzung korrekt.
Dennoch kann uns die Zusammenstellung aller Passagen, die über das Ende dieser Rebellen (zusammen mit ihren Anhängern) sprechen, erlauben, zu einer anderen Lesart zu gelangen, das heißt, Korah starb durch ein Feuer von Gott, während die anderen beiden durch a starben Gott-betriebene Spaltung des Bodens .
Ohne dogmatisch zu sein, erlaube ich einigen Kommentatoren, diese Möglichkeit selbst zu erklären.
Joseph Benson, Commentary on the Old and New Testament (meine Hervorhebung): „ Zusammen mit Korah – Diese Worte scheinen zu bedeuten, dass Korah mit Dathan und Abiram verschlungen wurde. Da es aber wahrscheinlicher ist, wie in Num 16:32 festgestellt, dass Korah mit denen, die Weihrauch darbrachten, vom Feuer Gottes verzehrt wurde, können die Worte anders übersetzt werden: „Die Erde verschlang sie; nämlich Datan und Abiram; und was Korah betrifft , er starb mit dieser Gesellschaft, wann das Feuer verschlang usw.' — Zum selben Zweck sprechen der samaritanische Text und Josephus. „Auch haben wir das Zeugnis der apostolischen Konstitutionen und in der Wirkung von Clemens von Rom, von Ignatius und Eusebius, dass die Version der Septuaginta ursprünglich denselben Bericht enthielt. ” —Whiston. Junius und Tremellius geben die Passage wieder, Die Erde verschlang sie und was Korach gehörte; nämlich sein Zelt und seine Güter und seine Familie, ausgenommen seine Kinder, wie sie hier sind. Der Psalmist scheint die Meinung zu bestätigen, dass Korah mit seinen Leviten verbrannt wurde, indem er nur Dathan und Abiram als verschlungen erwähnt, Ps 106,17. ”
Adam Clarke, Commentary on the Bible (meine Hervorhebung): „ Zusammen mit Korah – Der samaritanische Text deutet nicht an, dass Korah verschlungen wurde, sondern dass er verbrannt wurde, was tatsächlich der Fall zu sein scheint. Und die Erde verschlang sie, als diese Gesellschaft starb; und das Feuer verzehrte Korah mit den zweihundertfünfzig Männern, die zum Zeichen wurden. ”
Die beiden Teile des Verses zu trennen ist keine seltsame Art zu übersetzen. Tatsächlich weisen andere Passagen eine ähnliche Einführungsstruktur auf (in Bezug auf das zuvor Gesagte), die eine Trennung zwischen dem, was vor ואת gesagt wird, und dem, was danach gesagt wird, auslöst .
Ein gutes Beispiel für diese Struktur ist 4. Mose 3,46, die viele Übersetzungen übereinstimmend vermitteln: „ Und für …“, „ Aber für …“, „ Und als …“, wodurch eine klare Trennung von dem vorher Gesagten vorgenommen wird.
Ähnliche Leseweisen können wir in Num 35:6, Hes 17:21 finden.
Eine konsistentere (aus meiner Sicht) Übersetzung sollte also lauten :
„ Die Erde öffnete seinen Mund und verschlang sie [Datan und Abiram]. Und was [ואת] Korah betrifft, er starb mit seinen Anhängern, als das Feuer verzehrte … “