Hat Mose Gott zweimal angefleht?

Exodus 32:11-13
(A) Und Moses flehte den HERRN, seinen Gott, an und sprach: HERR, warum wird dein Zorn so heiß gegen dein Volk, das du mit großer Macht aus dem Land Ägypten herausgeführt hast, und mit a mächtige Hand?

Warum sollten die Ägypter sprechen und sagen: Er hat sie zum Unheil herausgeführt, um sie auf den Bergen zu töten und sie vom Antlitz der Erde zu vertilgen? Wende dich ab von deinem heftigen Zorn und bereue dieses Übel gegen dein Volk.

(B) Denke an Abraham, Isaak und Israel, deine Diener, denen du bei dir selbst geschworen und zu ihnen gesagt hast: Ich werde deine Nachkommen mehren wie die Sterne des Himmels, und dieses ganze Land, von dem ich gesprochen habe, werde ich gib es deinem Samen, und sie werden es für immer erben.

Aus den obigen Versen geht hervor, dass Moses die ersten vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg war, um die erste Steintafel zu erhalten.

Später fand ich im Deuteronomium die Geschichte, als Moses zum zweiten Mal vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg war. Er sagte :

Deuteronomium 9:26-27
(C) Darum betete ich zum HERRN und sprach: Herr, HERR, zerstöre nicht dein Volk und dein Erbe, das du erlöst hast durch deine Größe, die du mit Gewalt aus Ägypten herausgeführt hast Hand.

(D) Erinnere dich an deine Diener Abraham, Isaak und Jakob; Schau nicht auf den Eigensinn dieses Volkes, noch auf seine Bosheit, noch auf seine Sünde!

Der Satz in Punkt A (das erste Mal am Berg) fast gleich mit Punkt C (das zweite Mal am Berg) und der Satz in Punkt B (das erste Mal am Berg) fast gleich mit Punkt D (das zweite Mal Zeit am Berg).

Meine Frage :

  1. Hat Mose Gott zweimal angefleht?

Exodus 32:14
Da änderte der Herr seine Meinung über den Schaden, den er seinem Volk zufügen wollte.

später sagte Moses:

Exodus 32:27
Und er sprach zu ihnen: So spricht der HERR, der Gott Israels: Stecke ein jeglicher sein Schwert an seine Seite und gehe ein und aus von Tor zu Tor im Lager und erschlage ein jeglicher seinen Bruder und jeden Menschen sein Gefährte und jeder sein Nachbar.

und

Exodus 32:35
Und der HERR plagte das Volk, weil sie das Kalb gemacht hatten, das Aaron gemacht hatte.

  1. Was bedeutet es mit dem Satz in Exodus 32:14, während Er immer noch (indirekt) 3.000 Israelis tötet und dann den Rest, der lebt, plagt?

Es wird in Exodus nicht erwähnt, als Moses zum zweiten Mal 40 Tage und 40 Nächte auf dem Berg war, dass er Gott anflehte, aber in Deuteronomium (Punkt C und D) scheint Moses Gott (erneut) angefleht zu haben, als er oben auf dem Berg war zum zweiten Mal wie in Punkt-C und Punkt-D abgelesen.

Ich habe meine eigene Antwort, aber meine Antwort stimmt nicht mit dem überein, was ich in Exodus gelesen habe, weil ich den Vers ändern muss, indem ich das in Punkt A und B gelesene "Bitte an Gott" einfüge, das hätte passieren sollen, als Moses für den zweiten Zeit oben auf dem Berg, wie in Deuteronomium zu lesen (so dass der "flehende Gott" nur einmal passiert) .... und folglich "Gott ändert seine Meinung" in Exodus 32:14 ist auch nicht passiert, wenn Moses oben auf dem Berg ist die ersten 40 Tage 40 Nächte, aber das zweite Mal eine.

Deshalb habe ich hier die Frage.

Antworten (1)

Die kurze Antwort auf Ihre Frage wäre, ja. Deuteronomium 10:10 bestätigt, dass Mose Gott „flehte“, nachdem er den Berg hinaufgegangen war, nachdem er die Tafeln zerbrochen hatte. In 2. Mose 32:11-13 „fleht“ Mose Gott unmittelbar nach der Erklärung von 2. Mose 32:7-10 an, die erfolgte, bevor Mose das erste Mal den Berg hinabstieg, und somit auch seine entsprechende Bitte (Verse 11-13). Mose findet sich an mehreren anderen Stellen, wo er auf ähnliche Weise interveniert (4. Mose 11:2, 12:13-14, 21:7-8, 5. Mose 3:23-26).

User40520, was bedeutet es also mit dem Satz in 2. Mose 32:14, während Er immer noch (indirekt) 3.000 Israelis tötete und dann den Rest, der lebte, plagte, was dazu führte, dass Moses ihn zum zweiten Mal anflehte?
Es scheint, dass das erste (Exodus 32:14) die sofortige Reaktion Gottes verhinderte (vgl. 1 Chr. 21:11-12), im Vergleich zu Deuteronomium 9:26, wo Moses vermutete, dass es nicht allgegenwärtig war.