Ich habe gelesen, dass dieses Sutra einer der direktesten Wege zur Erleuchtung und einer der wichtigsten ist, aber weil zukünftige Generationen mit diesem Sutra nicht umgehen können, wurde sein Verschwinden vorhergesagt.
Ich kann nur ein paar englische Versionen davon im Internet finden, und sie unterscheiden sich alle erheblich, als ob sie darauf hindeuten würden, dass die Prophezeiung wahr wird. Unter buddhistischen Lehrern bestimmter (esoterischer?) Sekten ist dies ein Favorit, aber die meisten Lehrer ignorieren es weitgehend.
Kann jemand seine Relevanz für den modernen Aspiranten beleuchten? Was sind seine Kritikpunkte?
Warum ist es nicht beliebter, wenn seine düsteren Warnungen wahr sind? Gibt es zuverlässige oder kanonische Versionen zu folgen? Was ist die Geschichte dieses Sutras?
Innerhalb des Buddhismus gibt es sehr viele wichtige Sutras. Das wichtigste Sutra ist jedoch das Shurangama-Sutra. Wenn es Orte gibt, die das Shurangama-Sutra haben, dann wohnt der eigentliche Dharma in der Welt. Wenn es kein Shurangama-Sutra gibt, dann erscheint das Zeitalter des Dharma-Endes. Deshalb müssen wir buddhistischen Schüler, jeder einzelne, unsere Kraft und unser Blut, unseren Schweiß und unsere Mühe einsetzen, um das Shurangama-Sutra zu schützen. Im Sutra des endgültigen Aussterbens des Dharma heißt es sehr, sehr deutlich, dass im Zeitalter des Dharma-Endes das Shurangama-Sutra als erstes verschwinden wird. Der Rest der Sutras wird folgen. Solange das Shurangama-Sutra nicht verschwindet, ist das richtige Dharma-Zeitalter vorhanden.
In der Einleitung zu ihrer Übersetzung des Ugraparipṛcchā stellt Jan Nattier fest, dass Texte eher ins Englische übersetzt wurden, wenn sie zwei Merkmale aufweisen: erstens, wenn es einen erhaltenen Sanskrit-Text gibt; und zweitens, ob sie den japanischen Buddhismus beeinflusst haben. Und drittens, wenn sie:
stellen die buddhistischen Botschaften in Begriffen dar, die mit bestimmten westlichen Kernwerten wie Egalitarismus (z. B. das universelle Potenzial für Buddhaschaft gemäß dem Lotus), weltzentrierte Religion (z. B. die Fähigkeit des buddhistischen Laienhelden der Vimalakīrti, hochgebildete Geistliche zu verwirren) übereinstimmen in der Debatte), die Einfachheit und Individualität der religiösen Praxis (z. B. die zentrale Bedeutung des persönlichen Glaubens an Amitābha im Sukhāvatīvyūha) und sogar Anti-Intellektualismus (z. B. die offensichtliche Ablehnung der Nützlichkeit rationalen Denkens im Herz-Sūtra, dem Diamanten). Sūtra und andere Texte über die Vollkommenheit der Weisheit). (Nattier. Ein paar gute Männer . 2003, S.6)
Viele Gelehrte betrachten das Śūraṅgama Sūtra als in China komponiert oder aus anderen Quellen zusammengestellt. Dass die Chinesen so etwas taten, ist ziemlich üblich. Das bekannte Herz-Sutra ist ein weiteres prominentes Beispiel. Es gibt kein Sanskrit-„Original“. Und im Großen und Ganzen sprechen die Themen Westler nicht an. Es ist also unwahrscheinlich, dass der Text ein westliches Publikum anspricht. Aufgrund der unterschiedlichen Fähigkeiten der Übersetzer und der sehr großen Schwierigkeiten, altes Chinesisch ins Englische zu übertragen, sind große Unterschiede bei englischen Übersetzungen üblich.
Die apokalyptischen Themen des Textes sind übertriebene Versionen solcher Vorhersagen, die in der gesamten buddhistischen Literatur vorkommen. Wie viele tausendjährige Katastrophenvorhersagen haben sie sich einfach nicht bewahrheitet. Das Ende der Welt kommt einfach nicht, egal wer es vorhersagt, und es gibt immer jemanden, der es vorhersagt.
Während das Śūraṅgama selbst möglicherweise verblasst, weil es für die moderne buddhistische Praxis irrelevant ist, gibt es ein wiederauflebendes Interesse an anderen buddhistischen Texten. Erleben Sie das massive Projekt, das von der Numata Foundation finanziert wurde, um das gesamte chinesische Tripiṭaka zu übersetzen. Außerdem besteht ein großes Interesse an vergleichenden Arbeiten über die Pāli Nikāyas und die chinesischen Āgamas. Auf der Basisebene ist der Buddhismus im Westen weiterhin mäßig populär, wird aber in China wiederbelebt, da die Beschränkungen der religiösen Einhaltung gelockert werden.
Ich habe Teile des Shurangama-Samadhi-Sutra gelesen, und ich denke, der Hauptgrund, warum es im Westen nicht so beliebt ist, ist, dass es ziemlich formell und ausführlich geschrieben ist und lange Passagen mit langen Listen hat. Die meisten Sutras, die im Westen beliebt sind, haben ein viel schnelleres Tempo und einen weniger formellen Stil, wie das Herz-Sutra, das Diamant-Sutra, das Lotus-Sutra usw.
Wenn Sie sich das Inhaltsverzeichnis des Shurangama-Sutra ansehen, werden Sie feststellen, dass die behandelten Themen alle in den Theravadin-Suttas behandelt werden, insbesondere in Bill Bodris Buch How to measure and Deepen Your Spiritual Realisation, das meiner Meinung nach ausgezeichnet ist Übersetzung und Wiederkäuen des Shurangama-Sutra und des gesamten spirituellen Pfades im Allgemeinen. Sechs Ebenen, fünfzig falsche Zustände, die von den fünf Aggregaten verursacht werden, Lagerhaus-Bewusstsein … sehen Sie sich das Inhaltsverzeichnis des Suttas an und wenn Sie mit Buddhismus vertraut sind, werden Sie sehen, dass es über dieselben Dinge spricht … außer mit wahrscheinlich esoterischeren Definitionen als der Theravadin bieten kann.
Hoffentlich sehen wir im nächsten Jahrzehnt eine gute offizielle englische Übersetzung, aber bis dahin können wir uns für Übersetzungen zu denselben Themen einfach auf das Sutta des Theravâda beziehen.
Surangama Sutta wird nicht verschwinden. Die Warnung war ein geschicktes Mittel, um Praktizierende dazu zu bringen, dieses Sutta mehr als andere aufrechtzuerhalten, da es eine Zusammenfassung dessen ist, was es WIRKLICH bedeutet, Buddhismus in Richtung Selbsterleuchtung zu praktizieren.
Ich begann mit dem Theravada-Buddhismus und während der Meditation manifestierten sich mehrere der 50 falschen Skandhas. Der Theravada-Mönch riet mir, das zu ignorieren, was ich sehe (insbesondere der 3D-goldene, leuchtende Buddha erschien vor mir, wissend, dass meine Augen geschlossen sind, aber ich kann durch meine Augen sehen. Später, als ich tibetischen Buddhismus praktizierte, informierten mich mehrere praktizierende Buddhisten mir, dass das, was ich während der Meditation erlebte, in Kapitel VIII des Surangama-Sutra gut beschrieben ist, wenn man sich in der Nähe von Samadhi befindet. Wenn irgendwelche Gelehrten sagen, dass dieses Sutra nicht von Sakyamuni stammt, sondern von einer Gruppe chinesischer Mönche, die die Sutras geschaffen haben, irren sie sich
ChrisW
Buddha
Bakmoon
Buddha