Wenn ein Beis Din unentschieden ist (z. B. bei der Beurteilung von Geldfällen oder Dinei Nefashos ), können Richter hinzugefügt werden, bis der Beis Din eine maximale Größe von 71 erreicht.
Warum ist die maximale Größe eines Beis Din 71? Warum was symbolisiert die Zahl 71?
Quelle für die Halacha ( Link ):
רמב"ם הלכות סנהדרין פרק ח
אחד אומר זכאי ואחד אומר חייב ואחד אומר איני יודע... היו מחצה למחצה ואחד אומר איני יודע הרי אלו מוסיפין שנים אחרים, וכן אם נסתפק הדבר מוסיפין והולכין עד שבעים ואחד , הגיעו לשבעים ואחד ואמרו שלשים וחמשה חייב ושלשים וחמשה זכאי ואחד אומר איני יודע נושאים ונותנים עמו עד שיחזור לדברי הצד האחד.
Halacha 2
Die folgenden Gesetze gelten, wenn innerhalb eines Gerichts mit drei Richtern Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf eine Geldfrage bestehen … Wenn einer sagt, dass seine Forderung gerechtfertigt werden sollte, und einer sagt, dass er haftbar ist … und der dritte Richter sagt: „Ich tue es nicht wissen", fügen wir zwei weitere Richter hinzu. Also diskutieren fünf Richter über die Sache …
Wenn auch in dieser Situation die Meinungen ausgeglichen sind und man sagt: „Ich weiß nicht“ oder in irgendeiner Situation, in der es Zweifel gibt, fügen wir immer noch zwei weitere Richter hinzu, bis wir erreichen 71 Richter. Wenn nach Vollendung des 71. Lebensjahres die Angelegenheit immer noch ungeklärt ist, dh 35 ihn haftbar machen, und 35 seinen Anspruch rechtfertigen wollen und einer sagt: „Ich weiß nicht“, wird die Sache bis zum Richter verhandelt, der sich nicht versöhnt hat seine Gedanken stimmen mit einer der Meinungen überein …
Der RaMBa'M zitiert dies wahrscheinlich direkt aus der Gemara in Sanhedrin 2A ( Hebräisch , Englisch ):
סנùwor
Der Große Sanhedrin bestand aus einundsiebzig Mitgliedern; der kleine Sanhedrin von dreiundzwanzig. Woraus schließen wir, dass der Große Sanhedrin einundsiebzig ist? – es heißt, versammelt zu mir siebzig Männer ( Bamidbar 11:16 ); mit Moshe an ihrer Spitze haben wir einundsiebzig. R. Judah sagte, es bestehe nur aus siebzig.
Zur Bedeutung der Zahl siebzig im Pasuq (Bamidbar 11:16) habe ich über Chabad.org ( Link ) und Yalqut Shim'oni direkt die folgenden drei Erklärungen gefunden:
Midrasch Rabba, Beha'alotekha 15:19 ( Hebräischer Link )
Mose dachte: Was soll ich tun? Wenn ich fünf von jedem Stamm bringe, wird die Gesamtzahl nicht siebzig betragen, und es werden nur sechzig sein. Wenn ich sechs von jedem Stamm bringe, sind es zwei mehr als siebzig. Wenn ich sechs von einem Stamm und fünf von einem anderen bringe, werde ich Eifersucht zwischen einem Stamm und einem anderen einführen.
Was hat er getan? Er nahm zweiundsiebzig Stimmzettel und schrieb auf siebzig von ihnen „Ältere“ und zwei Stimmzettel ließ er leer. Dann mischte er sie in einer Urne und rief: "Komm und ziehe deine Stimmzettel." Ein Mann, der einen Stimmzettel mit der Aufschrift „Ältester“ herauszog, wusste, dass er zum Ältesten ernannt worden war. Und einer, der ein Leerzeichen herauszog, wusste, dass er nicht ernannt worden war, und der Superintendent sagte zu ihm: „In der Urne ist noch ein Stimmzettel mit der Aufschrift ‚Ältester‘; wären Sie würdig gewesen, ernannt zu werden, hätten Sie es getan gezeichnet."
Yalqut Shim'oni, Beha'alotekha ( hebräischer Link )
כנגד שבעים ימים טובים שנתן להם הקב״ה. ואלו הן שבעה [ימי פסח ושמונה] ימי החג וראש השנה ויום הכפורים ועצרת שבת שבתות הרי שבעים שבעים שבעים
Die siebzig Ältesten entsprechen den siebzig Yamim Tovim, die HQB"H ihnen gegeben hat: sieben [Tage von Pesahh], acht [Tage von Sukkot], Rosh Hashanah, Yom Kippur und Shavu'ot, zusammen mit 52 Shabbatatot, was 70 ist.
דבר אחר כנגד ע׳ נפש שירדו למצרים
Eine andere Interpretation ist, [dass die siebzig Ältesten] den siebzig entsprechen, die nach Ägypten hinabgestiegen sind.
Baby Robbe