Die Haggada wurde während der talmudischen Zeit geschrieben, also würde ich erwarten, dass sie auf Aramäisch geschrieben ist. Besonders da der gesamte Zweck der Haggada darin besteht, die Geschichte von Yetziat-Mitzrayim zu erzählen, um die Mizwa des Erinnerns an den Exodus zu erfüllen, würde ich erwarten, dass sie umgangssprachlich geschrieben wird, damit jeder sie verstehen kann. Stattdessen ist die Haggada fast vollständig auf Hebräisch geschrieben (mit der bemerkenswerten Ausnahme des Absatzes ha lachma anya, der tatsächlich auf Aramäisch ist). Warum ist das?
In Anbetracht der Tatsache, dass sowohl die aktuellen sephardischen als auch die aschkenasischen Riten vom Siddur Rav Amram Gaon stammten , wurde 1921 eine Kopie seines Siddur mit Haggada gedruckt. Verschiedenen Quellen zufolge gab es davor keinen kodifizierten Nusach . Das würde Rav Amram Gaon zum Codefier der Haggada und seine um 858 n. Chr. geschriebene Hagada zur ersten machen.
Als Antwort auf Ihre Frage wurde die Haggada, die wir heute haben, nach der talmudischen Zeit geschrieben, insbesondere spät in die geonische Ära. Aus diesem Grund gibt es sowohl Aramäisch (z. B. Biur Hametz und Ha Lachma) als auch Hebräisch, da die Geonim (und die Juden dieser Zeit) beide fließend beherrschten.
Die Idee, dass Hebräisch keine allgemein verständliche Sprache der Juden war, scheint ziemlich neu zu sein. Siehe zum Beispiel Divrei Shalom Minhagei Beit El, in dem er erklärt, dass die einzige Sprache, die im Beit El Yeshiva gesprochen wurde, Hebräisch war, und erwähnt, dass dies in Yeshivot in Israel üblich war. Diese Quelle und diese Quelle weisen darauf hin, dass Hebräisch an Orten wie Eretz Yisrael die Verkehrssprache ist.
Weiter scheint es gemäß dieser kurzen Geschichte der hebräischen Sprache , dass die Haggaddah während eines Wiederauflebens der hebräischen Sprache geschrieben wurde.
Die dritte Periode wird mittelalterliches Hebräisch genannt und begann etwa im 6. Jahrhundert n. Chr. Dies stellt die Zeit dar, in der die Flamme neu entfacht wurde und wieder hell zu brennen begann. Während dieser Zeit, die allgemein als Renaissance bekannt ist, gab es ein enormes Wachstum in Kunst, Literatur und Kultur in Europa und im Nahen Osten. Dies scheint sich positiv auf das mittelalterliche Hebräisch ausgewirkt zu haben. Viele Wörter im mittelalterlichen Hebräisch wurden aus dem Griechischen, Spanischen, Arabischen und anderen Sprachen entlehnt. In dieser Zeit kamen auch etwa 2.000 bis 3.000 naturwissenschaftliche und philosophische Begriffe hinzu. Einige Wörter wurden unter Verwendung alter Wurzeln gebildet. Einige basierten auf existierenden hebräischen Wörtern. Und einige wurden aus Fremdsprachen übernommen. Viele große theologische, philosophische und poetische hebräische Werke wurden in dieser Zeit verfasst, hauptsächlich in Spanien und Nordafrika. Mittelalterliches Hebräisch wurde auch zur Übersetzung von Werken aus dem Arabischen verwendet. Diese Periode dauerte bis etwa zum 13. Jahrhundert n. Chr. Und stellt ein großes Wiederaufleben der Sprache dar.
Ein Großteil des Kerns der Haggada besteht entweder aus Zitaten oder Paraphrasen aus Mischna oder Tosefta oder besteht aus biblischen Versen. In jedem Fall würden wir erwarten, dass der hebräische Text eine Anleitung für relativ gelehrte Personen ist – die den weniger Gelehrten die Essenz der Botschaft vermitteln würden. Also noch einmal, Hebräisch ist nicht unerwartet. Die wenigen aramäischen Passagen richten sich entweder direkt an die Massen (Ha lachma) oder Kinder (chad gadya). Letzteres ist sehr spät entstanden, und das Aramäische diente möglicherweise eher der Wirkung als dem Verständnis.
Isaak Mose
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Isaak Mose