Warum nennen viele (die meisten?) den bevorstehenden Feiertag „Peysach“? [abgeschlossen]

In einigen aschkenasischen Dialekten werden viele Wörter, in denen die erste Silbe betont wird und der Vokal segol ist, so ausgesprochen, als hätten sie ein Tzeirei. Beispiele hierfür sind „meylech“, „tzeydek“ und „peyrek“.

Aber selbst diejenigen, die Wörter dieser Klasse mit einem Segol aussprechen (wie ich), sagen immer noch "Peysach". Soweit ich weiß, ist dies die einzige, wo dies getan wird. Warum ist das?

Jemand fragte Rav Heinemann, wie man es ausspricht, und der Rav sagte: „In der Thora gibt es kein solches Werk wie Peisach, nur Pehsach“, wie Sie weise bemerkt haben
Auch „eygel“ für egel

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Wie Sie vorgeschlagen haben, aber weil es auf Jiddisch Pay-sach ausgesprochen wird.

Dann wirft das nur die Frage auf: Warum ist das in jiddischen Dialekten so, wo dasselbe (in diesen Dialekten) nicht mit Wörtern wie מלך gemacht wird?
Bei rituellen Wörtern greifen die Menschen eher auf Jiddisch zurück, z. B. in der englischen Sprache. Genau wie im Jiddischen sind es eher rituelle Wörter, die eher aus dem Hebräischen/Aramäischen als aus dem Deutschen stammen. Wenn jemand tatsächlich "Melech" sagt, spricht er wahrscheinlich Hebräisch. vielleicht sogar für Jiddischsprecher ging es von (diesen Dialekten des Jiddischen) in das Standardlexikon ein. Die meisten Leute, glaube ich, wenn Sie fragen, glauben, dass es dort eine Tzeirei gibt.
@Alex, aber der Name מלך wird oft mit einem tzere unter dem mem ausgesprochen .
Ausgesprochen und buchstabiert. (Einige sagen, dass der Grund für diese sprachliche Entwicklung in Daves Antwort liege.)

Vielleicht, weil „Pessach“ zu sehr nach פתח (Tür oder Öffnung) klingt?

Laut denen, die ein Sav wie ein Sav aussprechen.

Das aschkenasische Hebräisch ist technisch gesehen ein Nachkomme des sogenannten "palästinensischen Hebräisch", wie die sephardischen Dialekte. Diese Aussprachetradition hatte fünf Vokale: /a/ /i/ /u/ /e/ /o/. Im 12. Jahrhundert wurden die langen [aː] und [a] in einer offenen Silbe zu [o] oder [u] einigen deutschen Dialekten. Ebenso wurde der Ton [eː] oder [e] in einer offenen Silbe zu [ei] oder [ai] diphthongiert.

Diese Merkmale kamen ins Jiddische. Dies betraf wiederum das Hebräische. Das qamas, das normalerweise ein historisch langes /a/ darstellt, erfüllt im Allgemeinen die Anforderungen für die Lautverschiebung und wurde mit [o] assoziiert. Ebenso wurde sere mit [ai] oder [ei] assoziiert. Zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert wurden Qamas und Patah sowie Sere und Segol voneinander getrennt.

Da die Vokale im Jiddischen von der historischen Lautverschiebung stammen – und nicht von den tiberischen Vokalen –, erhalten wir Aussprachen wie פֶּסַח p ei sach und קַדַּחַת kad o ches. Es erklärt auch die Vokalunterschiede in Paaren wie: דָּם דָמִים d a m d o mim, כְּלָל כְּלָלִים kl a l kl o lim.

Siehe: Ilan Eldar. 1978. Die hebräische Sprachtradition im mittelalterlichen Aschkenas (ca. 950–1350 n. Chr.), Bände 1 und 2 .

Warum nennen viele (die meisten?) den bevorstehenden Feiertag „Peysach“? [abgeschlossen]
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