Ich denke erstens, was eine "kleine" Reparatur ausmacht, liegt etwas im Auge des Betrachters. Wenn ich persönlich einen Teil meines Daches neu decken müsste, würde ich dies als ein ziemlich großes Unterfangen betrachten, aber ein professioneller Dachdecker könnte dies als eine sehr kleine Aufgabe betrachten, also denke ich, dass es natürlich ziemlich viel Spielraum geben würde, wie das geht Verbot wird polizeilich überwacht.

Es gibt ein japanisches folkloristisches Konzept eines Tsukumogami, eines Werkzeugs oder Objekts, das durch fortgesetzten Gebrauch eine Seele und sogar Aspekte einer Persönlichkeit erlangt hat. Dies beeinflusst dann die kulturellen Überzeugungen darüber, wie Werkzeuge behandelt, gut gepflegt und nicht unnötig weggeworfen werden sollten.

Aber nehmen wir an, Ihre Leute haben etwas andere Überzeugungen. Sie sind Animisten, da sie glauben, dass alle Objekte und Kräfte um sie herum in der Welt einen spirituellen Aspekt haben, aber im Gegensatz zu vielen realen animistischen Philosophien glauben sie, dass diese Geister eine natürliche Lebensdauer haben, die mit einer „Geburt“ beginnt mit einem „Tod“ enden. Dies führt zu einem gemeinsamen Verständnis der Menschen darüber, wann ein Objekt „krank“ ist und wann es Pflege und Heilung benötigt und wann es „tot“ ist. Es ist leicht einzusehen, wie die Verwendung eines toten Werkzeugs, sogar eines "Zombie"-Werkzeugs, das durch eine größere Reparatur wiederbelebt wurde, als tabu angesehen wird. Das Angemessene, was man mit einem toten Werkzeug unter diesem Glaubenssystem tun würde, wäre, ihm sein Begräbnis zu geben und ihm für sein Leben im Dienst zu danken.

Ich bin mir nicht sicher, ob ich anderen Antwortenden zustimme, dass dies nicht nachhaltig wäre, da ich denke, dass Sie den meisten Werkzeugen genug Lebensdauer verleihen könnten, um nicht auf ein Niveau zu gelangen, auf dem Sie einen modernen Massenindustrieprozess benötigen würden, um konstant zu liefern Ersatz. Es wäre definitiv weniger produktiv und verschwenderischer als echte historische Gesellschaften, aber die meisten Werkzeuge wurden historisch mit der Absicht gebaut, so lange wie möglich zu halten, und es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Leute alle Anstrengungen unternehmen würden, um sicherzustellen, dass ihre Handwerkskunst dem entspricht höchsten Standard.

Etwas, das meiner Meinung nach eine Überlegung wert ist, ist, wie universell dieser kulturelle Glaube in dieser Gesellschaft angewendet wird oder wie diese Gesellschaft dann mit Außenstehenden interagiert, die diesen Glauben nicht teilen. Außenstehende finden die Idee einer Gesellschaft, die Werkzeuge begräbt und perfektes Holz einäschert oder wertvollen Eisenschrott vergräbt, vielleicht schwer verständlich, und vielleicht entscheiden sich diese Außenstehenden, Grabräuber zu werden und alles Wertvolle aus diesen Werkzeuggrabgruben zu plündern.

Eine interessante historische Parallele könnte hier das mittelalterliche Indien sein, wo verschiedene Wirtschaftszweige als geistig schädlich galten, aber weil die Gesellschaft nicht einfach auf (zB) Abwasserreiniger verzichten konnte, entstand ein Kastensystem, in dem Menschen mit niedrigerem Ansehen lebten Von ihnen wurde erwartet, dass sie bestimmte Arbeiten verrichteten, während höhergestellte Personen es vermeiden konnten, ihre religiösen Tabus zu verletzen und die Augen vor der sündigen Arbeit der Menschen unter ihnen zu verschließen. Vielleicht geht Ihre Gesellschaft einen ähnlichen Weg, die meisten Menschen halten sich an die Rituale, aber es gibt in der Gesellschaft eine Unterkaste, die davon lebt, tote Werkzeuge wiederzuverwenden und zu recyceln, in toten Häusern zu leben usw. Diese Leute würden toleriert insofern ihre Anwesenheit das reibungslose Funktionieren der Gesellschaft ermöglicht, aber es

Nicht durchführbar.

Auf einem Renaissance-Niveau der Technologie wird alles repariert, bis es unmöglich ist, es zu reparieren. Sonst verhungern alle. Der Luxus, Dinge wegzuwerfen und neu zu kaufen, ist nur in wahnsinnig wohlhabenden Gesellschaften wie der hochmodernen Zeit möglich. Noch Ende des 19. Jahrhunderts war die Wiederverwendung von Kleidung, die von einer erkrankten Person getragen wurde, ein wesentlicher Faktor für die Ausbreitung von Krankheiten.

Die Leute werden einfach lügen und sagen, dass es seine beabsichtigte Funktion erfüllen kann – der zerbrochene Topf? Sieh mal, da ist etwas Wasser in dieser Scherbe, also funktioniert sie immer noch!

Das wäre ein seltsames kulturelles Verbot.

Die Menschen der Renaissance waren viel ärmer als wir. Massenproduktion bedeutet, dass wir viel wegwerfen können, aber damals gab es einen starken Reparatur- und Reparaturbedarf. Die Leute konnten es sich nicht leisten, jedes Mal etwas Neues zu bekommen.

Sie brauchen eine billige Methode der Massenproduktion als solche.

Nehmen wir also an, diese Kultur hat eine Pflanze oder ein Tier, das ziemlich haltbare Materialien ablegen kann, die für viele Dinge verwendet werden können. Es fällt ihnen relativ leicht, viel Material zu produzieren. Dieses Material kann als guter Rahmen für Metalle und dergleichen dienen und ist ein ziemlich vielseitiges Baumaterial.

Es lebt jedoch noch. Wenn es beschädigt genug ist, besteht die Gefahr, dass es krank wird und diese Krankheit auf dieses nützliche Material überträgt.

Daher ist es traditionell, es früh zu verwerfen, bevor es zu weit geht. Dies wird auch dann gemacht, wenn es repariert werden könnte, weil man befürchtet, dass etwas schief geht.

Ich denke, die Rentabilität dieser Lebensweise wird davon abhängen, was als reparaturwürdiger Schaden und was als „Ende des Lebens“-Schadens angesehen wird.
Wenn Dinge für die Ewigkeit gemacht sind, werden Sie nie die „Wegwerf“-Umgebung bekommen, die wir jetzt haben, da alle Artikel für eine lange Zeit gemacht sind. Indem es „Regeln“ gegen die Reparatur von wirklich kaputten Dingen gibt, werden die Menschen aufgefordert, zu reparieren, bevor es wirklich beschädigt wird.

Heutzutage (21. Jahrhundert) reparieren wir fast nie etwas, sogar Socken mit Löchern und Hemden mit einem Riss werden meistens einfach entsorgt. Wenn wir weniger als ein Jahrhundert zurückgehen, bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts, würden viele Dinge repariert und mit einem kleinen Flicken oder einer anderen Reparatur als „so gut wie neu“ angesehen werden.

Eine der Antworten beschreibt ein Haus mit einem zerbrochenen Fenster als „nicht mehr zweckdienlich“, und ich bin anderer Meinung, Fenster sind kleinere Reparaturen. Auch verfaulte Fensterrahmen, die repariert werden müssen, sind kleinere Reparaturen, die sich am Wert des Hauses und der Lebensqualität in einem solchen Haus vor und nach der Reparatur orientieren.

Ihre vorgeschlagene „Lebensweise“ sorgt dafür, dass die Leute ihr Haus in gutem Zustand halten, denn wenn Sie Ihr Haus „nicht mehr zu reparieren“ werden lassen, verliert es jeden Wert. Es kann sogar so weit kommen, dass Nachbarn eingreifen, wenn sie sehen, dass eines der Häuser schlecht wird, aber immer noch innerhalb der Regeln reparierbar ist, um zu vermeiden, dass ein neues Haus für die Menschen gebaut werden muss, die offensichtlich darum kämpfen, es am Laufen zu halten.

Messer werden oft geschärft, um nicht ganz stumpf zu werden, aber auch ein stumpfes Messer hat seinen Nutzen. Wenn ein Messer so oft geschärft wird, wird es zu dünn und wird so flexibel, dass es für andere Arbeiten verwendet werden kann. Ihre „Lebensweise“ lässt die Menschen erkennen, dass sie dieses Messer aus seiner früheren Verwendung zurückziehen und es jetzt einer Verwendung vorbehalten müssen, die ein geringeres Bruchrisiko birgt.

Im 18., 19. und frühen 20. Jahrhundert unserer Welt blieben nur sehr wenige Dinge, die irreparabel beschädigt werden konnten, nur Gegenstände, die bei normalem Gebrauch über die Zeit hinaus abgenutzt waren, wurden am Ende ausgemustert. Und selbst dann wurden sie oft gelagert, falls Teile wieder verwendet werden könnten.
Ich stelle mir vor, dass in der Lebensweise, die Sie beabsichtigen, Reparaturen an alltäglichen Gegenständen erlaubt sind, aber wenn Gegenstände das Ende ihrer Reparierbarkeit erreicht haben, werden sie, anstatt auf dem Dachboden gelagert zu werden, in den „Tempel“ (oder was auch immer Sie möchten) gebracht nennen möchte), um für immer Abschied zu nehmen. Und das wird ein bedeutendes religiöses Ereignis sein, das für Wertgegenstände aufbewahrt wird, die ein langes und nützliches Leben hatten.
Wahrscheinlich werden die Menschen in dieser Welt keine Löffel besitzen, die für $/€ 1 pro fünf hergestellt wurden, jeder ihrer Löffel wird von Hand gefertigt sein, aus guten Materialien, ob Silber, Horn, Holz oder etwas anderem, und zu der Zeit, in der sie es tun unbrauchbar sind, viele Jahre gute Dienste geleistet haben und möglicherweise für die gesamte Lebensdauer des Besitzers im Leben dieses Besitzers waren. Und als einer von wenigen Löffeln in ihrem Leben, wie einer für jede Person und vielleicht einer extra für die Küche.

In dieser Art von Welt stellen die Menschen Decken aus Flicken aus alten Kleidern der Familie her, jeder Flicken kann nach dem Kleidungsstück benannt werden, von dem es stammt, wer es am Ende seines Lebens getragen hat und möglicherweise nach jedem der Besitzer davor Das. Wenn eine solche Decke das Ende ihrer Verwendung erreicht, werden die Menschen es vergessen haben, da eine oder zwei weitere Generationen vergangen sind, oder viele mehr, und dann wird sie in unserer Welt jetzt in den Müll geworfen. In Ihrer vorgeschlagenen Lebensweise darf der Gegenstand betrauert und verabschiedet werden. (Das heißt, wenn Ihre Regeln Decken aus gebrauchten Kleidungsstücken zulassen.)

Das Abreißen von Gebäuden, die nicht mehr gebraucht werden, sorgt für eine sichere Umgebung. Gebäude, die nicht mehr verwendet werden können, werden durch herunterfallende Teile gefährlich. In den Niederlanden, wo ich lebe, findet man nicht viele Gebäude, die über das Ende der Nutzung hinaus stehen, nur Gebäude mit einem Denkmalschutz dürfen nicht abgerissen werden und die Fläche, die sie genutzt haben, um etwas Neues zu bauen. Hier gibt es keine Geisterstädte. Auch nicht in Ihrer vorgeschlagenen Welt.
Benutze ein Haus, solange Leben darin ist, und um sicherzustellen, dass du es kannst, baue es für die Ewigkeit und repariere es so schnell wie nötig, damit es hält.
In Ländern wie England und Frankreich findet man nicht selten Häuser, die 500 Jahre alt sind und bei normaler Pflege weitere 500 Jahre genutzt werden können. Es sind Häuser, die im letzten Jahrhundert gebaut wurden, die oft als „zu alt zum Reparieren“ angesehen werden, da sie aus schlechten Materialien und auf eine Weise gebaut wurden, die nicht nachgewiesen wurde und sich als weniger gut für den Zustand der Materialien herausstellte.
Im Laufe der Jahrhunderte sind viele Häuser gebaut worden, die nicht von Dauer waren, und sie haben nicht gehalten, aber ein gut gebautes Haus kann lange halten. Lass es reparieren und es hält ewig. Und das gilt für fast alles, was Menschen früher hergestellt oder gebaut haben.

Ich sehe viele Antworten, die einfach die Realisierbarkeit dieser Idee angreifen und es dabei belassen. Obwohl es wahr ist, dass es eine Herausforderung ist, dies zum Laufen zu bringen, denke ich, dass es möglich ist:

Die Regel wird uneinheitlich/heuchlerisch angewendet

Daran führt kein Weg vorbei – eine Kultur, die an einer offensichtlichen, einfachen Version dieses Prinzips festhält, kann unmöglich funktionieren. Der vollständige Verzicht auf reparierbare Objekte ist eine zu große Belastung für Ressourcen – selbst wenn sie dadurch nicht vollständig sterben, werden sie von Kulturen übertroffen, die nicht ähnlich belastet sind. Ich schlage vor, dass sie sich stattdessen dazu entwickelt haben, die Regel so anzuwenden, dass es sich immer noch so anfühlt, als würden sie ihr folgen, aber sie umgehen viele der schlimmsten negativen Konsequenzen.

Als beschädigt gilt beispielsweise ein Haus, bei dem ein Fenster zerbrochen ist. Es darf nicht mehr als Wohnhaus genutzt werden und muss abgerissen werden. Aber das muss nicht bedeuten, dass alle darin verwendeten Ressourcen (ganz zu schweigen von den Personenstunden, die zum Extrahieren und Verarbeiten der Ressourcen aufgewendet werden) verschwendet werden. Sobald das Haus zerlegt ist, kommt vielleicht jemand anderes und nutzt all das einwandfreie Bauholz, die Ziegel, Glasscheiben usw., die jetzt einfach herumliegen.

Was bedeutet das?

Mitglieder der Kultur können Dinge effektiv immer noch reparieren - der gesamte Prozess ist nur so aufgebaut, dass sie sich vorstellen können, dass etwas niedergerissen und an seiner Stelle etwas Neues gebaut wird (das zufällig viele der gleichen Teile verwendet). .

Der direkte Bau eines neuen Hauses aus allen Teilen eines vorherigen könnte als zu offensichtlich nur „Reparatur“ angesehen werden. Anstatt also alle Ziegel, die durch den Abriss eines Hauses frei werden, auf eine einzige neue Baustelle zu schicken, könnten sie es stattdessen tun an einen „gemeinschaftlichen Ziegelpool“ geschickt werden, aus dem andere nach Bedarf entnehmen können. Gleiches gilt für jede andere Ressource. Auf diese Weise werden Komponenten vermischt und ihre Herkunft verschleiert.

Wie funktioniert das genau?

Der Schlüssel ist, dass alles so weit wie möglich aus vorgefertigten und austauschbaren Teilen besteht. Pfannen, Werkzeuge, Utensilien und landwirtschaftliche Geräte bestehen aus mehreren Komponenten, die geschlitzt oder verschraubt sind. Bei Hemden sind die Ärmel mit Knöpfen befestigt und nicht angenäht. Vielleicht sind Häuser nicht einmal einzelne Konstruktionen aus Ziegeln und Mörtel, sondern eine zusammenhängende Reihe separater Räume, ein bisschen wie Schiffscontainer, die selbst größtenteils aus Holzbalken gebaut sind.

Aber ist das nicht nur Betrug? Warum sollte man bei diesem Tempo überhaupt die Regel haben?

Die Mitglieder der Kultur würden immer noch vollkommen aufrichtig in ihren Traditionen und Überzeugungen sein. Die reale Welt ist voll von Praktiken und Überzeugungen, die für Außenstehende völlig widersprüchlich erscheinen, aber für diejenigen, die sich ihnen anschließen, vollkommen sinnvoll sind - orthodoxe Juden sind stark eingeschränkt in dem, was sie am Tag des Sabbats im Freien tun dürfen, aber sie können auch auflegen Drähte um ihre Nachbarschaft herum, so dass sie technisch gesehen als „drinnen“ gelten, während sie sich innerhalb des umschlossenen Bereichs befinden. Eine beträchtliche Anzahl von Christen glaubt, dass die Entrückung noch zu ihren Lebzeiten stattfinden wird – dennoch planen die meisten immer noch den Ruhestand.

Beachten Sie auch, dass dies nicht bedeutet, dass alle negativen Folgen der Regel vermieden werden - tatsächlich möchten Sie wahrscheinlich , dass einige von ihnen vorhanden sind, um einen Teil der Handlung Ihrer Geschichte voranzutreiben, oder Sie wären nicht darauf gekommen mit der idee. Aber dieser Ansatz gibt Ihnen genug Spielraum, um alles zu umgehen, von dem Sie glauben, dass es nicht funktionieren würde, und gibt Ihnen dennoch viel zum Spielen. Es wird wahrscheinlich niemals „das könnte tatsächlich im wirklichen Leben passieren“-realistisch sein, aber es kann sicherlich „das ist keine Unterbrechung des Unglaubens“-realistisch sein.

Ich denke, das ist sehr praktikabel. Sie erlauben kleine Reparaturen, also wäre alles, was als Wartung angesehen werden kann, in Ordnung. So:

• Die Macher würden extreme Robustheit anstreben, ihre Kunden würden dies verlangen. Kleidung war meist aus Leder, gewebte oder gestrickte Sachen waren äußerst selten und wurden nur von Leuten getragen, die es sich leisten konnten, sie regelmäßig zu ersetzen.

• Die Dinge würden so gebaut, dass sie eher gewartet als repariert werden. Sensen, Messer etc. wären so gebaut, dass sie ein nahezu ewiges Nachschärfen (= Wartung) erlauben, aber niemals kaputt gehen. Teile, die Verschleiß unterliegen, würden austauschbar gemacht, wenn sie kaputt gehen, würden sie herausgenommen, mit einem angemessenen Ritual entsorgt und durch frisch hergestellte Teile ersetzt. Schuhe zum Beispiel hätten wahrscheinlich Eisensohlen mit Löchern, in die austauschbare Stifte eingesetzt werden, um Halt zu bieten und die Hauptlast der Abnutzung zu tragen (ähnlich wie die Römer Eisennägel in die Holzsohlen ihrer Caligula steckten). Ebenso wären Zähne an Zahnrädern (wie die, die Sie in einer Mühle benötigen) separate Teile (dies wurde tatsächlich in Mühlen gemacht).

• Das Ritual zum Wegwerfen von Dingen würde das Verbrennen mit Feuer beinhalten. Dinge, die brennen können, würden offensichtlich immer noch dazu dienen, Wärme zu liefern. Metallteile würden jedoch effektiv eingeschmolzen, wodurch das Material "wiedergeboren" und somit für neue Werkzeuge wiederverwendet werden könnte. Die gleichen Schmiede, die Metallwerkzeuge herstellen, wären auch die Priester, die bei der Entsorgung ihrer Werkzeuge behilflich sind.

Ich denke, es wäre cool zu wissen, was sich eine solche Gesellschaft ausdenken würde, um die Langlebigkeit der Dinge zu gewährleisten, die sie bauen. Wir könnten so viel von ihnen lernen...

Warum kann man etwas nicht reparieren, wenn es „kaputt“ ist (nicht nur beschädigt)?

Lebenskraft

Gegenstände werden als lebendig wahrgenommen. Sie haben ihre eigene Lebenskraft. (wahrgenommen oder auf andere Weise) während der Erstellung gewonnen. Denken Sie daran, wie viel Blut, Schweiß und Tränen in die Herstellung von Metalllöffeln oder einfachen Holzstühlen fließen.

Wenn Sie also glauben, dass ein Gegenstand eine "Seele" (oder einen Teil der Lebenskraft seines Schöpfers) hat ...

Heilung: Teilweise

Was passiert, wenn Sie beschädigt werden? Du kannst heilen. Schneidet Schorf ab. Gebrochene Knochen heilen. Erkältung/Grippe kommen und gehen.

Heilung: Tod

Was passiert, wenn Sie zu viel Schaden erleiden? Krebs? Unfall? Gewalt? Tod.

Können wir dich vom Tod heilen? Natürlich nicht...

Warum sollten Gegenstände, die "Leben" enthalten, reparierbar sein? Diese Gegenstände enthalten das „Leben“ und die „Energie“ der Handwerker, die sie geschaffen haben. Einmal kaputt? Diese Lebenskraft und das, was den Gegenstand so besonders gemacht hat, sind weg.

Unnatürlich

Wie kann man den Tod heilen? Das würde gegen die „Natur“ verstoßen. Es ist tot. Begrabe es. Werde es los. Weitergehen.

"kulturelles halbreligiöses Tabu"

Denken Sie an all die Aspekte des Lebens, in die sich die Religion vertieft ... Ich bin sicher, dass es im Laufe der Geschichte andere Beispiele dafür gibt, dass "Dinge lebendig sind".

Fotografien

Es gibt/gab Orte, an denen man Fotos nicht traute. Einige Leute dachten, sie hätten deine Seelen gestohlen:

https://skeptics.stackexchange.com/a/8382/245

[Carolyn J. Marr] veranschaulicht eine Veränderung in der Einstellung der amerikanischen Ureinwohner zur Fotografie vom späten 19. zum frühen 20. Jahrhundert.

Anfangs waren viele amerikanische Ureinwohner misstrauisch, sich fotografieren zu lassen, und lehnten es oft ab. Sie glaubten, dass der Prozess die Seele einer Person stehlen könnte, und missachteten die spirituelle Welt.

Die Frage ist nicht klar, ob Sie nach dem angeblichen Grund oder dem funktionalen Grund fragen . Diese Art von Tabus, insbesondere solche, die auf Aberglauben beruhen, haben fast immer getrennte angebliche Gründe (die Erklärung, die Menschen ihren Kindern erzählen und die in Geschichten integriert wird) und funktionale Gründe (die Rolle, die das Tabu in der Ordnung der Gesellschaft spielt, und wie es ist kam zusammen mit dieser Bestellung). Aber da Ersteres im Grunde alles sein kann, was man will, finde ich es interessanter, sich auf Letzteres zu konzentrieren.

Wie andere gesagt haben, kann ein auf die Spitze getriebenes Reparaturverbot nicht ohne äußerst effiziente Produktionssysteme funktionieren. Eine Gesellschaft, die sich daran hält, wird durch eine andere ernsthaft benachteiligt und auch durch natürliche Hindernisse behindert, selbst wenn es keine konkurrierenden Gesellschaften gibt. Ein solches Tabu existiert in unserer Welt jedoch bereits weitgehend: Die Reparatur alter Dinge wird als Statusindikator hoch angesehen, es sei denn, Sie müssen andere Statusanzeigen überwältigen.

Die Funktion dieses Tabus zur Aufrechterhaltung der Ordnung der Gesellschaft hat viele Arme. In unserer Welt dient es dem postindustriellen Revolutionskapitalismus, was in deiner wahrscheinlich keinen Sinn ergibt. Aber auch ohne das dient sie der Aufrechterhaltung einer klassenmäßig gegliederten Gesellschaftsordnung. Unter der Annahme, dass zerbrochene und dann reparierte Gegenstände offensichtlich nicht neu sind, zwingt das Tabu die sehr Armen, ihren Mangel an Tugend öffentlich zu zeigen, indem sie zerbrochene oder reparierte Gegenstände verwenden, und zwingt den Rest der Armen, ihre Ressourcen zu verschwenden, um vollkommen gute, reparierbare Dinge zu ersetzen um sich nicht als sehr arm darzustellen. Die Mittelschicht schafft es, obwohl sie belastet ist, Dinge zu ersetzen, ohne arm zu werden. Und die Elite kann das Tabu brechen , aber sich gegenseitig decken. Dies bringt nicht nur wirtschaftliche Vorteile, wenn es sich um sehr hochwertige Artikel handelt; Es baut auch ein Gefühl der Einheit und Loyalität "in der Gruppe" unter denen auf, die es tun, sowie eine Bedrohung, die über jedem schwebt, der die Gruppe verrät. Dies ähnelt einem Thema, das ich in einer Antwort auf eine Frage zum Drogenverbot auf der SE-Schwesterseite Politics behandelt habe.

Die Antwort könnte darin bestehen, kaputte Dienstprogramme zu verwerfen in ritualistic way– es wird von ihrem Glaubenssystem vorgeschrieben. Sie glauben jedoch nicht, dass diese kaputten Dinge weggeworfen werden sollen, sie sollen wiederverwendet werden. Ihre spirituellen Führer sind die einzigen mit der Fähigkeit (vielleicht Wissen oder Werkzeuge), diese Objekte zu reparieren. Dann werden die Waren je nach Bedarf in einer Art Zeremonie im ganzen Land verteilt, damit der Vorbesitzer sie nie wieder sieht.

Wenn Sie eine Objektknappheit benötigen, können Sie dem Tempel ein gewisses Monopol hinzufügen, um solche Artikel überhaupt herzustellen, oder die Verwendung der für die Reparatur verwendeten Ressourcen kontrollieren.

Auf Anordnung des Königs! Zur Konjunkturbelebung

Der Fluch der Löffelmacher und Hausmacher sind Menschen, die Dinge reparieren. Wenn ein Löffelkopf wieder mit dem Griff verschmolzen ist, bekommt der Schmied nur die Hälfte des Geldes, das er hätte, wenn er ihn neu verkauft hätte, der Bergmann verkauft kein Erz, der Minenbedarfsladen verkauft keine Schaufeln, der Schaufelmacher hungert, und Der Gastwirt in der Nähe der Eisenmine hat keine Kunden.

Durch das Verbot von Reparaturen fließt das Geld viel schneller durch die Wirtschaft und bringt den Bürgern mehr Wohlstand, große Unternehmen und mehr Steuern für den König!

Jahrzehnte später ist der Gedanke, Reparaturen zuzulassen, tabu, da dies zu Massenarbeitslosigkeit führen würde.

Herzlichen Glückwunsch: Sie haben (vielleicht) die Kultur abgetötet!

Ihre Leute haben Reparaturen verboten

Sobald das Objekt so beschädigt ist, dass es seine beabsichtigte Funktion nicht mehr erfüllen kann

Das bedeutet, dass Sie eine stumpfe Klinge niemals nachschärfen dürfen, da eine Klinge zum Schneiden bestimmt ist und eine stumpfe Klinge nicht schneidet.

Sie können also (wenn es als totales Verbot angesehen wird) keine Klinge schärfen. Die häufigste Klinge in der Kultur des Mittelalters und der Renaissance ist die Sense. Aber Bauern dürfen ihre Sensen nicht mehr schärfen, was dutzende Male auf einem Feld vorkommt. Landwirte reparieren ständig die Schneide ihrer Sense! Eine Sense stumpft durch den ersten Schwung ab und muss immer wieder nachgeschärft werden. Die europäische Sense ist so konzipiert, dass sie sogar im Feld geschärft werden kann! Um ein Feld zu mähen, brauchte ein Bauer Wagenladungen von Sensen, und Bauern waren nicht reich - im Allgemeinen konnten mittelalterliche Bauern nicht einmal eine Ersatzsense mit dem Geld kaufen, das sie in einem Jahr verdienten!

Selbst wenn neue Sensen billig wären, würde das ständige Ersetzen der Sensen und die schiere Menge an Sensen bedeuten, dass Sie LKW-Ladungen zu einem einzigen Feld schleppen würden - und die Energie, die in die Herstellung einer einzelnen Sensen und deren Transport zum Feld gesteckt wird, wäre damit mehr als geerntet es ist zu sehr abgestumpft. Die gesamte Wirtschaft arbeitet also energetisch mit massiven Verlusten!

Es wird nicht genug geerntet. Winterhits, alle verhungern.

Gute Frage. Die Bedeutung der Geschwindigkeit des Geldes hat den Gesetzgeber so begeistert, dass das Konzept (das äußerst wichtig ist) in einer Gesellschaft kulminiert hat, die verbrauchtes Material mit minimalem Recycling entsorgt (z. B. gebrauchte Plastikbehälter, Armbanduhren und Autos), als ob wir darin lebten ein offenes System, dh es gibt keine Begrenzung der verfügbaren Ressourcen für die Herstellung. Fehlerhaft durch Design bietet einen höheren Gewinn und finanziert Forschung und Verbesserung. Es ist schwer, gegen Profit zu argumentieren. Eine Änderung ist nicht möglich, bis der Rohstoff für die Herstellung zu knapp oder zu teuer wird, um so weiterzumachen wie bisher. Die „Kultur gegen Fixierung“ (in den Medien und in den Werkstätten) spiegelt das wider. „Kultur“ ist eine Frage der Perspektive,

Über so etwas wurde in Aldous Huxleys Brave New World geschrieben. In diesem Roman werden Dinge weggeworfen und von Grund auf neu gemacht, weil es als Nutzen für die Gesellschaft angesehen wird, indem Arbeitsplätze geschaffen werden. Natürlich spielt dieser Roman in einer Utopie / Distopie nach der Knappheit, aber ich denke, Sie könnten eine weitere Seite aus Huxleys Buch nehmen, damit es zumindest teilweise funktioniert. In Brave New World gibt es ein ziemlich strenges Kastensystem! Wenn die Produktion diesem Standard nicht entspricht, lassen Sie nur die höheren Kasten sich auf das Verhalten einlassen, Dinge übermäßig wegzuwerfen. Vielleicht kann sich die Mittelschicht gelegentlich darauf einlassen, oder Sie können dieses Verhalten als Mittel zur Durchsetzung von Luxusgesetzen nutzen.

Die Kultur wurde von Menschen gegründet, die von Archäologie besessen waren und die "nächste große Kultur, die von zukünftigen Generationen gefunden wird".

Wenn sich die Kultur aus dem Mittelalter in die Renaissance zurückzieht, lassen Sie sie Ruinen von älteren Dingen vor dem Mittelalter entdecken und sich von ihnen faszinieren lassen.

Zusätzlich zum Ausgraben und Dokumentieren der alten Kultur ist es zu einem zunehmenden Trend geworden, dass die Menschen wie diese ältere Kultur sein wollen – einschließlich, indem sie Gegenstände und Gebäude so zurücklassen, wie sie verlassen wurden, aber sie etwas früher aufgegeben haben – im Wesentlichen versuchen sie, sich auf das zu berufen die gleiche Aufregung, die sie haben, wenn sie diese älteren Gebäude in zukünftigen Generationen entdecken, indem sie versuchen, ihnen so viele Informationen wie möglich über ihre Gesellschaft zu hinterlassen.

Dies würde dazu führen, dass sie die „semi-religiösen Rituale des Wegwerfens“ von Gegenständen haben – denn selbst bei Häusern könnten sie am Ende entscheiden: „Nun, wir müssen es bewahren! Nur weil es kaputt ist, heißt das nicht, dass wir es nicht einschließen können es in Glas/Erde/etc. um sicherzustellen, dass es noch länger überlebt als diese vergangenen Generationen - wir können Dinge besser bewahren als sie!".

Die armen Blighters sind mit geistigem Eigentum infiziert.

„Wie die Kuh geht das Kalb“, und der Hersteller des Werkzeugs ist der einzige, der berechtigt ist, sein kreatives Werk zu verändern. Im kleinen Maßstab, im ländlichen Dorf, der Agrarwirtschaft, ist dies nicht enorm ineffizient, weil der Hersteller eines bestimmten Objekts in der Nähe ist. Aber in ihrer sich entwickelnden städtischen Wirtschaft mit Fernhandel lohnt es sich einfach nicht, ein kaputtes Objekt dorthin zurückzuschicken, wo es herkommt, und so kaufen die Gläubigen des Systems neu. Die Frage ist dann, wie Sie diejenigen fangen, die nicht an das System glauben? Allgegenwärtige Überwachung und ein Polizeistaat, nehme ich an. Ich habe das Gefühl, dass das alles schon mal irgendwo gemacht wurde...