Warum ist Polygamie auf Torah-Ebene erlaubt?

Wie hier besprochen , ist Polygamie auf Torah-Ebene erlaubt, wird aber nicht gefördert . Wie in der letztgenannten Frage besprochen, hat Rabbeinu Gershom sein Verbot verhängt, weil

Es wurde eingeführt, um Menschen daran zu hindern, ihre Frauen auszunutzen.

Es sollte mögliche Machtkämpfe zwischen rivalisierenden Ehefrauen vermeiden, die auch zur Übertretung einer Reihe von biblischen Verstößen führen können.

Rabbi Gershom war besorgt, dass der Ehemann nicht in der Lage sein könnte, alle seine Frauen angemessen zu versorgen (insbesondere in den schwierigen Zeiten des Exils).

Das Verbot soll die inhärente Rivalität und den Hass zwischen rivalisierenden Ehefrauen vermeiden.

Es besteht die Sorge, dass ein Mann zwei Frauen an verschiedenen Orten heiraten könnte, was zu verbotenen Beziehungen zwischen den Nachkommen führen könnte.

...

Es scheint, dass Polygamie kein idealer Zustand ist und nie war. Die mystischen Werke sind voll von Hinweisen darauf, dass Mann und Frau zwei Hälften eines Ganzen sind.

(Quellen entfernt und Grammatik bearbeitet. Siehe dort für Originalversion.)

All dem zufolge, wenn Polygamie nicht gefördert wird und alles andere als ideal ist, warum war sie dann überhaupt zulässig?

Ich kann mir eine Reihe von Dingen vorstellen, die nicht geradezu verboten sind, die aber nicht gefördert oder ideal sind. Warum ist das einzigartig, dass Sie danach fragen?
@DoubleAA Wie? Ich habe nur danach gefragt, weil ich darüber nachgedacht habe. Nach welchen anderen solchen Halachos hätte ich fragen können?
Viel Transfettsäuren essen. Nicht verboten, aber nicht erwünscht. Nicht ideal. Ich bin sicher, Ihnen fallen noch weitere Beispiele ein.
@DoubleAA (Könnte möglicherweise als ushemartem es nafshoseichem verboten sein) Was ist mit etwas, das in den Pesukim absolut zulässig ist? (Okay, ich nehme an, yefas to'ar.)
Die Mischna listete insbesondere drei Dinge auf, an denen man sich nicht übermäßig beteiligen sollte, obwohl sie erlaubt sind. Ehefrauen, Besitztümer und Sklaven.
Eine interessante Halacha ist, dass Kohen Gadol nur eine Frau braucht, um Avoda an Yom Hakkipurim zu machen
In einer Gesellschaft, in der Frauen wenig Verdienstmöglichkeiten (oder insbesondere keine Möglichkeiten für die Mutterschaft) und einen Mangel an Männern haben, können zwei Frauen von demselben Mann unterstützt werden.
@MichaBerger Ist das also die Antwort auf die Shidduch-Krise?
@DonielF - Nur weil die Tora Gesetze zum Schreiben eines Gets enthält, heißt das nicht, dass Sie sich von Ihrer Frau scheiden lassen und "die Mizwa bekommen" oder Ihrer Frau ein Get schreiben sollten.

Antworten (1)

Weil es richtig gemacht werden kann. Bei richtiger Ausführung würde keines der im OP aufgeführten Probleme auftreten. Das Ergebnis könnte/wäre eine größere und glücklichere Familie.

Beachten Sie die Wörter, die in Ihrer Liste der Einwände verwendet werden:

verhindern, potenziell, kann auch führen, besorgt sein, inhärent, kann führen. Diese Wörter sind alle "möglich". Es ist auch möglich, dass der Verzehr von zu viel schmackhaftem koscherem Essen zu übermäßigem Essen und Fettleibigkeit führt, was zu einem Herzinfarkt führt. Koscheres Essen darf weiterhin schmackhaft sein. :)

Vergleichen Sie dies mit der Levirat-Ehe (Yibum). Die Tora gewährt die Wahl, Yibum oder Chalitzah auszuführen. Einige sagen, dass Chalitzah die bessere Option ist. Yibum ist jedoch die größere Mizwa.

Nur weil die Tora etwas erlaubt, bedeutet das nicht, dass es unter allen Umständen getan werden sollte. Nur weil die Weisen vor etwas warnen, heißt das nicht, dass es nicht richtig gemacht werden kann.

@mevaqesh Ich könnte. Aber ich glaube nicht, dass es für die Frage auf ihrer Ebene relevant ist. Ich denke, dass das, was ich geschrieben habe, vollkommen in Ordnung ist. Wenn Sie eine bessere Antwort haben, können Sie gerne eine schreiben.
Quellen stärken immer eine Antwort. Siehe: judaism.meta.stackexchange.com/q/1714/8775 . Ob ich meine eigene Antwort schreibe oder nicht, ist völlig irrelevant. Nicht zuletzt stellt die Feststellung eines Fehlers in einem Beitrag selten eine eigenständige Antwort dar. In diesem Fall basiert Ihre Antwort beispielsweise auf der zweifelhaften Annahme, dass die Thora niemals etwas verbieten würde, was lediglich normalerweise problematisch ist. Wenn Sie eine Quelle dafür zitieren, dann gibt es einen guten Grund für sie, nicht abzustimmen, selbst wenn andere Benutzer vermuten oder wissen, dass es falsch ist. Aus diesem Grund sind, wie fast immer, Quellen relevant.
@mevaqesh Das Yibbum-Beispiel zeigt, dass es Meinungen zugunsten von Chalitzah gibt, obwohl die Tora Yibbum ermutigt. Es zeigt, dass Sie einen Fall haben, in dem die Weisen behaupten, dass eine Mizwa „Probleme“ hat, die Tora sie jedoch überhaupt erst ermutigt (nicht nur erlaubt).
@mevaqesh die Quellen werden nicht benötigt, da meine Antwort zeigt, dass das OP bereits selbst geantwortet hat. Indem sie sagen, dass die späteren Weisen „potenzielle“ Probleme in der Polygamie gefunden haben, zeigt dies, dass sie zugeben, dass es überhaupt kein Problem geben könnte. Das bedeutet, dass das OP bereits in seiner Prämisse akzeptiert hat, dass es "richtig gemacht werden kann". Quellen dazu zu bringen, geht also über den Rahmen des OP und seiner richtigen Antwort IMHO hinaus. Es würde nur die Dinge verwirren. Übrigens habe ich nicht behauptet: "Die Tatsache, dass etwas manchmal angemessen ist, würde die Tora dazu bringen, es nicht zu verbieten". Das klingt verwirrend und ist nicht Teil der Antwort.
Sogar Abba Shaul stimmt zu, dass Yibbum ursprünglich besser war. Nur dann war Yibbum vorzuziehen. Ich bin mir nicht sicher, wie irgendetwas davon mit Polygamie zusammenhängt. Damit es eine Parallele gibt, vielleicht erlaubte die Tora Polygamie, da sie früher gut war, aber die Umstände haben sich geändert. Ich sehe dies jedoch nicht in Ihrer Antwort.
"Übrigens, ich habe nicht behauptet: "Die Tatsache, dass etwas manchmal angemessen ist, würde die Tora dazu bringen, es nicht zu verbieten"" Ja, das haben Sie. Ob du es mitbekommen hast oder nicht. Ihre Antwort lautet: Da Polygamie gut sein kann, hat die Torah sie nicht verboten, solange das Problem nicht garantiert ist. Dies setzt voraus, dass die Tora etwas nicht verbieten würde, nur weil es problematisch sein könnte oder würde. Solche fragwürdigen Annahmen können sicherlich von Quellen profitieren.
@mevaqesh, wenn das OP fragte: "Wenn die Weisen sagen, dass Polygamie so schlecht ist, warum hat die Tora sie dann nicht verboten?" Dann wäre das vielleicht der Weg. Das OP fragt stattdessen: "Wenn die Weisen Probleme gefunden haben, warum hat die Tora dies jemals zugelassen?" Die Frage ist die Suche nach einem Grund, dies zuzulassen. Das trägt eine leichtere Last. Die Frage geht technisch gesehen nicht von einem Verbot aus. Etwas haarspalterisch aber wahr. Das Yibum-Beispiel zeigt tatsächlich, dass etwas in Ordnung ist, wenn es richtig ausgeführt werden kann.
„Die Frage sucht nach einem Grund, es zuzulassen“ Sie sucht nicht nach einem Grund, es zuzulassen . Es sucht nach dem Grund, den die Tora erlaubt hat . Ihre Annahme, dass alles, was die Tora verbietet, niemals nützlich sein könnte, ist ziemlich schwer zu glauben. Wie bereits angemerkt, würde es mit Quellen verbessert werden.
@mevaqesh, selbst "hat erlaubt" ist nicht so stark wie "warum wurde es nicht verboten?" Daher bin ich dort nicht hingegangen. "Ihre Annahme, dass alles, was die Tora verbietet, niemals nützlich sein könnte, ist ziemlich schwer zu glauben." -Ich mache keine solche Annahme.
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