Warum liegt Staub auf dem Boden, wenn Nebel den Boden bewässert?

Das Bewässern des Bodens hatte einen unvollkommenen Aspekt, weil das Waw - Konsekutiv hier mit der Zeitform Perfekt erscheint (und so den Aspekt von perfekt zu unvollkommen „umdreht“, in Übereinstimmung mit dem vorangehenden Verb im Kontext, das einen unvollkommenen Aspekt hat). Bitte klicken Sie auf das Bild, um das vollständige Quelldokument anzuzeigen, das von Gesenius, § 112 3(a)(α), stammt, der diese Beobachtung dieser Passage macht.

Das „Aufsteigen“ von Wasser (Nebel) und der „bewässerte“ Boden waren also im Aspekt unvollkommen , was bereits (wie von Gesenius oben angemerkt ) eine wiederkehrende oder sich wiederholende Handlung war. Mit anderen Worten, das Auftauchen von Wasser und das Durchnässen des Bodens waren zyklische Ereignisse, weil sie sich wiederholten.

Die gleiche Idee taucht im Aramäischen des Targum Onqelos auf, das im 1. Jahrhundert erschien. Die Rabbiner, die aus dem klassischen Hebräisch ins Aramäische übersetzten, verwendeten das Past Progressive; Das heißt, sie verwendeten das Peal Perfect des verbindenden Verbs mit zwei männlichen Partizipien im Singular (ein Peal und das andere Hithpeel), um die Vergangenheitsform zu bilden.

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Das Past Progressive verstärkt die rabbinische Ansicht, dass die Verben im Hebräischen unvollkommene Aspekte waren und daher wiederholte Bewässerungszyklen auftreten.

Insofern sahen die anderen Rabbiner diesen bewässerten Boden als Lehm an, aus dem der Allmächtige den Menschen erschaffen hatte. Zum Beispiel erwähnt das folgende Zitat aus dem Talmud Yerushalmi das Folgende in Traktat Schabbat , Kapitel 2.

Bitte klicken Sie auf das Bild ( oben ), um das vollständige Quelldokument auf Aramäisch anzuzeigen – vgl. Absatz, der mit dem Satz beginnt, דף כ,א פרק ב הלכה ו גמרא . (Englische Übersetzung von Neusner .) Rabbi Shlomo Yiztchaki (Rashi) erwähnt die gleiche Analogie von Brotteig, da der Mensch eine Mischung aus Staub und Wasser war .

Zusammenfassend besteht der Mensch aus Wasser und Staub. Das heißt, der Allmächtige erschuf den Menschen während eines Bewässerungszyklus, als der Boden nass war, und so ist der Mensch ein Gefäß aus „Lehm“ oder eine Mischung aus Wasser und Staub.

Es gibt zwei vernünftige Erklärungen, die hier zutreffen können.

Erstens , wenn der Boden bewässert wird, fließt dieses Wasser in den Boden und verdunstet wieder in die Luft. Die Oberfläche des Bodens bleibt nicht für immer nass von einem Nebel. Dass Bewässerung durch Nebel auftrat, bedeutet nicht, dass Staub nicht wieder gekommen ist. Der Text in Gen 2:6 gibt nicht genau an, wann die Bewässerung stattfand, aber in Verbindung mit V.5 stehen zwei Verben im Perfekt, was darauf hinweist, dass es sich um eine vergangene Zeitangabe zu dem handelt, was in V. gesagt werden soll .7 (v.5-6, NKJV):

5 bevor irgendeine Pflanze des Feldes in der Erde war und bevor irgendein Kraut des Feldes gewachsen war. Denn Gott der HERR hatte [הִמְטִ֜יר; Perfekt] es auf die Erde regnen, und es gab keinen Menschen, der den Boden bestellte; 6 aber ein Nebel stieg von der Erde auf und bewässerte [הִשְׁקָ֖ה; Perfekt] die ganze Fläche des Bodens.

Darüber hinaus scheint die ganze Aussage, die mit „Für den HERRN …“ beginnt, die Dinge in Verbindung damit zu erklären, dass sie beginnt „bevor irgendeine Pflanze … bevor irgendein Kraut … gewachsen war“, was den Zeitpunkt kontextuell zwischen Gen 1 setzt :10 und 1:12 des 3. Schöpfungstages (NKJV, Hervorhebung von mir):

9 Dann sagte Gott: „Lass die Wasser unter dem Himmel sich an einem Ort sammeln, und lass das Trockene erscheinen“; und es war so. 10 Und Gott nannte das trockene Land Erde , und die Ansammlung der Wasser nannte er Meere. Und Gott sah, dass es gut war. 11 Dann sagte Gott: „Lass die Erde Gras hervorbringen, das Kraut, das Samen bringt, und den Obstbaum, der Frucht bringt nach seiner Art, deren Same in sich selbst ist, auf der Erde“; und es war so. 12  Und die Erde brachte Gras hervor, das Kraut, das nach seiner Art Samen bringt, und den Baum, der Früchte trägt, dessen Samen in sich nach seiner Art sind. Und Gott sah, dass es gut war.

Die Bewässerung der Erde durch Nebel soll also am Tag 3 beginnen, als Vorbereitung für die Pflanzen, die später an diesem Tag wachsen sollen.

Gen 2:6 gibt an, woher das Wasser kam, als es „von der Erde“ aufstieg, was eine Form von Strahlungsnebel darstellt , der typischerweise bei Einbruch der Nacht auftritt, aber speziell mit der Temperatur des Landes gegenüber der Luft zusammenhängt. Typischerweise hält ein solcher Nebel „nicht lange nach Sonnenaufgang an“, und es ist der 4. Schöpfungstag, an dem die Sonne aufgeht (Gen 1,16).

Auch an den Abenden des 4. und 5. Tages hätte ein solcher Nebel weitergehen können. Auf jeden Fall ist die Erde am sechsten Tag der Schöpfung, wenn die Menschheit entsteht, wahrscheinlich so typisch trocken wie jeder andere sonnige Tag, an dem es am Abend zuvor Nebel gegeben haben könnte, insbesondere wenn er nur von Nebel auf dem Boden bewässert wurde, der aus feinem Staub bestand zunächst einmal, da feine Erde nicht lange braucht, um das Wasser abzuleiten (man denke an den Strand, nach der Flut ist der Sand, der einmal mit Wasser bedeckt war, bei Ebbe, besonders an einem sonnigen Tag, wieder ziemlich trocken ).

Zweitens , selbst wenn der „Staub“ vom Wasser „nass“ war, hat das hebräische Wort עָפָר (ʿāp̄ār) eine Reihe von Bedeutungen, die über „Staub“ hinausgehen, wie das HALOT-Lexikon anmerkt (Hervorhebung von ihnen):

1. feiner trockener Oberboden, Staub
2. lose Erde, Boden
3. versch. ... a) Schutt ... b) eine Tonschicht, die als Putz für eine Hauswand verwendet wurde ... c) die Fragmente eines zerkleinerten Kultbildnisses ... d) Asche des verbrannten Sündopfers
4. das Grab und die Welt der Toten

Hier in Gen 2:7 wissen wir, dass es nicht Nr. 3 oder Nr. 4 ist, da es ausdrücklich als „Staub der Erde“ bezeichnet wird. Aber Definition Nr. 2 verlangt nicht, dass eine Erde so „trocken“ ist wie das, was wir für „Staub“ halten, und sicherlich bedeutet leichtes Beschlagen des Bodens nicht, dass der Boden zu gesättigt ist, um עָפָר genannt zu werden.

Beide Erklärungen ergeben also im Kontext von Gen 2:6-7 vollkommenen Sinn. Das Wasser wurde daraus vollständig zurück zu „Staub“ verdunstet, oder das Wasser, das es gab, disqualifizierte es nicht, eine „lose Erde“ zu sein.

Dass Gott den Menschen aus Staub „geformt“ hat, lässt viel über den Prozess ungesagt. Töpfer fügen Wasser zu trockenem Ton hinzu, um nassen Ton zu bilden und ihn formbar zu machen. Es ist wahrscheinlich, dass zu diesem Zeitpunkt der Formung zusätzliches Wasser hinzugefügt wurde, um die Elemente des Staubs zu formen, aber auch die chemische Zusammensetzung des Staubs wurde zu diesem Zeitpunkt offensichtlich neu angeordnet, um Haut, Muskeln, Knochen, Blut, Schleim, Haare, Augen usw., so viel "Änderung" des Zustands des Staubs (einschließlich zweifellos der Wasserzusammensetzung) trat im "Bildungs" -Prozess auf. Die Einzelheiten all dessen werden nicht genannt.

Ich verstehe, dass diese Frage nach einer äußerst komplizierten Antwort sucht, aber diese wurden bereits gegeben, also werde ich nur kommen und eine äußerst offensichtliche Tatsache darlegen. Staub kann nicht geformt werden, er ist zu trocken und bleibt nicht zusammen, daher würde es Man kann davon ausgehen, dass der Autor (der zu seiner Zeit ein Genie war, wie es fast alle gebildeten Menschen dieser Zeit waren) davon ausgegangen ist, dass jeder, der in der Lage ist, die Passage zu lesen, diese einfache Tatsache kennen würde, und daher kein Wörterbuch zu Rate gezogen hat, um das Wort zu finden "Ton", sondern einfach weiterhin das Wort "Staub" verwendet, da es erstens poetischer war, die Wörter nicht zu ändern, und zweitens nicht notwendig war, bis das Lesen zu einer Mainstream-Aktivität wurde.

Ich hoffe, diese vereinfachte Antwort hat ein wenig geholfen. (Ockhams Rasiermesser)

Der erste Mensch wurde nicht aus Staub erschaffen! Wenn Sie den Satz grafisch darstellen, ist er ein Objekt