Warum maximieren wir unsere Verdienste am Jom Kippur-Tag nicht durch Mizwot- und Thora-Studium?

Diese Frage befasst sich mit den Verfahren bei YK selbst, nicht mit den 10 Tagen der Reue.

Rambam (Hichot Teshuva 3) sagt, dass YK Beynonim gewidmet ist, dh denen, deren Verdienste Sünden gleichkommen. Außerdem behauptet er, dass das endgültige Urteil von YK auf der Abwägung der eigenen Verdienste gegen die Sünden beruht und nicht darauf, wie hart man an Jom Kippur dämmert.

Meine Logik besagt, dass der ganze YK-Tag der Maximierung der eigenen Verdienste gewidmet sein muss, indem so viele Mizwot und insbesondere das Tora-Lernen durchgeführt werden, wie die größte Mizwa von allen - Peah 1: 1, wie man kann, genau wie Rambam es für die 10 Tage von vorschreibt Buße.

Stattdessen machen wir an Jom Kippur fast „nichts Halachisch Wertvolles“, außer der einmaligen Mizwa von Viduy (Teshuvah) und dem regelmäßigen Teffila und Krishm“A (wie für Rambam). Fortpflanzung usw.

Warum versuchen wir nicht, unsere Verdienste an Jom Kippur zu maximieren, indem wir uns am Mizwot- und Thora-Lernen beteiligen ?

NB: Glauben Sie, dass es eine praktikable Option ist, ein Kolel "Yom Kippur Torah" für diejenigen zu öffnen, die nicht 6 Stunden am Stück daven können?

Interessanter Punkt. Vielleicht sollte die NB die Eröffnung der Frage sein. Aber natürlich ist die Mizwa d'yoma viduy, die Weisen haben (über Jahrhunderte) eine bestimmte Form für die vielen viduyim von Jom Kippur vorgeschrieben. Es ist nicht so einfach, sich zu entscheiden, sie auf 1 zu verschieben und den Rest der Zeit zu lernen. Wenn Sie jetzt fragen, ob Sie bei netz beten können , um 10 Uhr fertig sind und bis 16 Uhr lernen, dann wäre das ziemlich interessant. Melden Sie mich an!
Diese Frage scheint zu implizieren, dass Davening auf YK keine Mizwa ist. Die Antwort auf Ihre Frage ist, dass Davening an Jom Kippur tatsächlich die Mizwa des Tages ist.
@ Salmononius2 Wie gesagt (siehe Rambams HT) ist nur das Viduy eine D "O Mizwa, WENN man eine echte Teshuva macht. Davening ist keine Mizwa (aber Derabanan wie alle 3 mal am Tag Teffilot).
Al Berko und @mbloch – In jeder Gemeinde gibt es ältere Menschen, die es nicht schaffen, zur Schul zu gehen, und Jom Kippur sehr schwer finden, ob sie nun fasten können oder nicht. Wenn Sie sich entscheiden, nächstes Jahr zu einem Neitz Minyan zu gehen, ist Lernen eine gute Option, aber Sie könnten auch in Betracht ziehen, ein paar Tage vorher herumzufragen, ob jemand einen dieser Leute kennt, und nach dem Davening einfach zu ihrem Haus zu gehen und mit ihm zu sitzen ihnen. Sie werden ihr Yom Tov 1000x besser machen.
@Heshy Natürlich ist Gmilut Chassadim eine riesige Mizwa und ich wundere mich wirklich, dass niemand diese Option erwähnt, um die Chancen auf חתימה טובה zu erhöhen.
@Heshy, das ist ein wunderbarer Gedanke!
@Al Berko laut Rambam ist das tägliche Davening eine Mizwa d'Oraysa (Sefer Hamitzvos Aseh 5, Perek 1 Halacha 1 von Hilchos Tefillah) und sogar laut Ramban ist das Davening während einer Zeit der Zarah eine Mizwa d'Oraysa (in seinem Kommentar zu den Sefer Hamitzvos, obwohl er auch andere Erklärungen anbietet) und ich würde denken, dass Yom Kippur, wenn Ihr ganzes Jahr entschieden wird, als Eis Tzarah betrachtet wird. Auch der Ramban auf Perek 23 Pasuk 2 in Vayikra sagt, dass das Zusammenkommen, um zum Hashem zu rufen, eine Mizwa an Yom Tov ist
@Asher Nein, einmal am Tag davening, alles, sogar ein Vers, eine Anfrage ist genug. Ich glaube, Sie vergessen Nr. 1 – wofür wir beurteilt werden – das Gleichgewicht der Mizwot – also warum nicht ändern?
@Al Berko, obwohl es wahrscheinlich eine Hiddur Mizwa ist ... aber ich habe nur darauf hingewiesen, dass Davening eine Mizwa D'oraysa ist, aber das wird Ihre Frage nicht beantworten
Ich habe zum Zeitpunkt Ihres Kommentars nicht daran gedacht, aber tatsächlich erwähnt jemand die Option von Chesed. „Jemand“ = Yeshayahu Hanavi in ​​der Haftarah von Jom Kippur! sefaria.org/Isaiah.58.7

Antworten (2)

Rambam selbst sagt in Hilchot Teshuvah 3:3 , dass eine Person, die „in der Waage hängt“ (dh die gleiche „Anzahl“ an Verdiensten und Sünden hat), bis Jom Kippur die Teschuwa machen muss, um „auf Lebenszeit versiegelt“ zu werden.

„Warte!“, höre ich dich sagen. „Warum muss er Tschuwa machen? Sicherlich wird jede andere Mizwa ausreichen, um das Zünglein an der Waage zu sein?“

R. Yitzchak Blazer in Kochvei Ohr Kap. 5 antwortet, dass die Sünde, Teschuwa nicht zu tun, wenn sich die Gelegenheit dazu bietet, jede andere mögliche Mizwa überwiegen wird, die man tun könnte.

Sie haben keine andere Möglichkeit. Wenn Sie für immer versiegelt werden wollen, müssen Sie aufrichtig bereuen, bevor Jom Kippur vorbei ist.

Entschuldigung, ich habe abgelehnt (nicht Sie, sondern R 'Blazer) und nicht kommentiert: " Die Sünde, Teshuvah nicht zu machen ", stimmt nicht mit unserer gemeinsamen Halacha überein, wo es keine Strafe dafür gibt, keine positiven Mizwot zu machen. Ich habe seine Argumente gelesen, aber sie sind sehr schwach, basierend auf dem entfernten Shaare Teshuva (das kein halachisches Buch ist). Ich glaube nicht, dass man S"T gegen Rambam einsetzen kann.
Benutzt er nicht Schaarei Teshuvah, um Rambam zu erklären, anstatt gegen ihn?
Vielleicht hast du recht, bei so langen Passagen verliere ich schnell den Fokus. "אכן אם כי החובה פרושה תמיד על אדם לחזור בתשובה. . "?
Wie auch immer, was ich zu sagen versuche, ich widerspreche der Verwendung von nicht-halachischen Hashkafah-Quellen gegen die strenge Halacha, auch wenn es Sinn macht. Ich möchte in diesem Fall Halacha wissen, und Rambam ist sich darüber im Klaren, Verdienste abzuwägen. Es sei denn, jemand widerspricht Rambam, dass es bei YK nicht um Verdienste geht, sondern um etwas anderes.
Ich stimme zu, dass Rambam sagt, es geht nur um Verdienste. Aber Rambam selbst sagt, dass jemand, der 50-50 Jahre alt ist, Teschuwa machen muss – er sagt nicht, dass man irgendetwas anderes tun kann, um Verdienste hinzuzufügen.
Er sagt, was wir am 10. Mai versuchen zu tun – Mizwot und gute Taten hinzuzufügen. Ich habe gerade eine alternative Antwort gepostet. Sag mir bitte, was du denkst.
@AlBerko, woher kommt die Vorstellung, dass "es keine Strafe gibt, wenn man keine positive Mizwa macht"? Siehe Krisus 2a (שלשים ושש כריתות ... הפסח והמילה במצות עשה) und Rosh Haschanah 17a (פושעי ישראל בגופן ... יורדין לגיהנם ... קרקפתא דלא שראל & arfפן) als Gegenprüfung. Auch wenn wir uns auf die Bestrafung durch den irdischen Beis -Din beschränken, gibt es שאומרין לו עשה סוכה ואינו עושה, לולב ואינושה עשה ציצ א & עlassen, Diskussion in der Mitte, in der Mitte des Mamens, in dem die Mitte des Mamens, in der Mitte, in der Mitte des Mamens, in der Mitte, in der Mitte des Mamens, in der Mitte des Mamens, in der Mitte des Mamens, in der Mitte des Mamens, in der Mitte des Mamens, in der Mitte des Mamens, in der Mitte des Mamens, in der Mitte des Mamens, in der Mitte des Mamens, in der Mamen, in der Mitte des Mamens, in der Mitte, in der Mitte, in der Mitte, in der Mitte, in der Mitte des Mamens, werden Sie ein. Fehler beim Trennen von מתנות).

Ich habe eine mögliche Richtung (basierend auf den Büchern meines Rabbiners über Teshuva - בית גנזי) für einen Grund dafür, dass unser YK Rambams Beschreibung von Teshuva widerspricht. Ich werde es nur skizzieren und nach Quellen fragen, die diese Hypothese stützen:

  1. Während das Ausgleichen der Verdienste eine Möglichkeit ist, YK zu gewinnen, gibt es eine Alternative dazu. Sie basiert auf der theoretischen Fähigkeit eines Menschen, seine „Realität“ aufzuheben und als „tabula rasa“ (unbeschriebenes Blatt) wiedergeboren zu werden.

  2. Es lässt sich darauf zurückführen, wie Avraham sich G'tt präsentierte (Ber 18,27): „וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר“ („Ich bin nur Staub und Asche.“). In Hassidus basiert dies auf Tosefta temurah (30b) "ומודה ר 'אליעזר באפרוח שיצא מביצה טרפה שיקרב לגבי מזבח", dass "ein Küken, das aus einem Treyfah -Ei kam, kosher", weil das Ei "Staub wurde", "vor dem Staub" wurde es zu einem Staub "," vor dem Staub "wurde es zu einem Staub." Chik. In ähnlicher Weise wird eine Person, die sich selbst in Staub verwandelt (metaphorisch natürlich), letztendlich koscher.

  3. Wie Rambam an Ort und Stelle erwähnt, gibt es kein Teshuva auf YK für Reshoyim, da diejenigen, die einen negativen Kontostand haben, sofort für den Tod unterschrieben werden. Daher hilft YK scheinbar nur Beynonim, was wir uns alle selbst zuschreiben. Der alternative Ansatz funktioniert jedoch für alle.

  4. Die Idee ist, dass eine Person (praktisch wir alle), die sich selbst als Beynoni (oder vielleicht ein Rashah) betrachtet, sich mehr mit ihrer Angst beschäftigt, „alles zu verlieren“, als mit der Möglichkeit, Mizwos zu machen, um das Gleichgewicht zu ändern. Deshalb verbringt er den ganzen Tag mit dem Versuch, eine Art persönliche Annullierung zu erreichen, um als „neuer Mensch“ und damit als „sündenfrei“ betrachtet zu werden.

Warum maximieren wir unsere Verdienste am Jom Kippur-Tag nicht durch Mizwot- und Thora-Studium?
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