Warum muss die Schrift in parashat bereishit die vier Flüsse erwähnen?

Der Malbim scheint sich in seinem Kommentar zu Bereschit 2:10 und den folgenden Pesukim mit dieser Frage zu befassen. Er sagt, dass die Geschichte bewiesen hat, dass die Menschheit dazu neigte, an Flussufern zu wohnen (daher würde der Bericht von Adam, als er aus Eden vertrieben wurde, später passen). Und auch die Beschreibung der Flüsse würde darauf hindeuten, dass Gott gute Bedingungen für den Menschen geschaffen hat, um sich über verschiedene Orte zu verteilen, von denen jeder anders ist, und seine Menschen entsprechend zu beeinflussen. Die Beschreibung der vier Flüsse versinnbildlicht dies, indem sie einige Merkmale nennt, die die Menschheit spalten würden:

1) Pischon repräsentiert diejenigen, die nach Bereicherung und Schätzen unter dem Himmel streben. Der Posuk 11 veranschaulicht dies, indem er das Land Havilah erwähnt, „wo es Gold gibt“.

2) Guihón, spielt auf diejenigen an, die nach der Befriedigung des sexuellen Verlangens streben, deshalb beschreibt Hesekiel 23:20 die Bewohner des Landes Kusch als diejenigen, "deren Phallus wie die von Eseln waren".

3) Tigris (Hidékel) repräsentieren diejenigen, die nach Macht streben und Krieg provozieren. Die Könige von Ashur sind Beispiele dafür.

4) und der letzte, der Euphrat (verbunden mit eretz yisroel, Shevuot 47b) repräsentiert die Einzigartigkeit derjenigen, die große Weise hervorbringen.

Etwas ähnlich wie die von Malbim eingebrachte Antwort von @RenatoGrun, schrieb Rabbi Philip Biberfeld in "Universal Jewish History", vol. 2, S. 184-185:

„Es gab viele Vermutungen über die Bedeutung dieser Flüsse und ihre wahrscheinlichen Standorte. Die Tradition identifiziert sie mit dem Indus, dem Nil, dem Tigris und dem Euphrat. Es ist natürlich schwer vorstellbar, wie diese bekannten Flüsse kann man sich als Verzweigung aus derselben ursprünglichen Quelle vorstellen, außerdem sind die Teile, in die ein Fluss geteilt wird, kaum als „Köpfe“ oder „Anfänge“ zu bezeichnen, sondern eher als „Arme“ oder „Äste“.

Wenig beachtet wurde jedoch, dass die Beschreibung der Flüsse im Zusammenhang mit dem „Baum der Erkenntnis“ erfolgt. Es hätte natürlich bei der Darstellung der Vegetation der Bäume vorausgehen müssen. Stattdessen unterbricht der Verweis auf die Flüsse die Geschichte des "Baums der Erkenntnis", zu der die Erzählung anschließend zurückkehrt. Es scheint daher, dass das, was tatsächlich beschrieben wird, nicht das physische Erscheinungsbild der Flüsse ist, sondern die „Anfänge“ menschlicher Zivilisationen, die sich, ausgehend von einer gemeinsamen Quelle, entlang der Ufer der vier großen Flüsse entwickelt haben. Dies ist in der Tat eine genaue Darstellung dessen, was in der frühen Menschheitsgeschichte tatsächlich geschah. Die ersten großen Zivilisationen entstanden in den fruchtbaren Tälern des Nils, des Tigris, des Euphrat und des Indus-Systems.

Der biblische Entwurf ist noch bemerkenswerter, wenn man bedenkt, dass die Bedingungen, auf die er sich bezieht, bereits am Ende des dritten Jahrtausends nicht mehr existierten. Zu dieser Zeit scheint die indische Zivilisation vollständig ausgelöscht worden zu sein, um erst in unserer Zeit wiederentdeckt zu werden. In Ägypten und Mesopotamien folgten auf Zeiten des Wohlstands dunkle Zeitalter. Diese grundlegenden Veränderungen spiegeln die Nachwirkungen der Sintflut wider, die zu dieser Zeit stattfanden.“

Es gab viele Diskussionen über den Unterschied zwischen der Erschaffung des Menschen in Kapitel 1 und der Erschaffung des Menschen in Kapitel 2. Eine der bekanntesten Erklärungen ist, dass Kapitel 1 die Dinge im Allgemeinen beschreibt, während Kapitel 2 auf die Details eingeht. Diese Kapitelunterscheidungen sind natürlich eine christliche Erfindung. Es scheint, dass es laut Rabbi Biberfeld sinnvoller wäre, die ersten 14 Verse von Kapitel 2 in die allgemeine Beschreibung der frühen Tage des Menschen und der Menschheit aufzunehmen. Die Verse über den Baum der Erkenntnis und die Flüsse sagen uns das Sobald der Mensch kenntnisreich genug geworden war, konnte er in die Welt aufbrechen und damit beginnen, die großen Zivilisationen zu erschaffen, für die er bekannt ist.

1) Ich habe die folgende Erklärung gehört (die möglicherweise das oben erwähnte Wasser von Eden ist):

Unreinheit kommt vom Tod. Der Tod ist eine Realität nach dem Garten Eden. Die Gewässer der Welt stammen aus dem Garten Eden. Daher bewirkt das Eintauchen in sie, dass man in den Garten Eden zurückkehrt, wo es so etwas wie den Tod nicht gibt. Daher hat eine Mikwe die Fähigkeit, Unreinheiten (die vom Tod stammen) zu entfernen, da es sich um Wasser aus dem Garten Eden handelt.

Es ist wichtig zu wissen, dass es Teil der Geographie von Gan Eden ist und von dort ausgeht. Der Grund, warum Wasser die Qualität hat, die es hat, ist, weil es aus Gan Eden stammt. Außerdem ist dies der einzige Ort, an dem das Layout von Gan Eden besprochen wird, also gehört es speziell hierher.

2) In dem Buch (Roman) With All My Heart With All My Soul von (Pseudonym) BD Daehu sagt er eine Erklärung, die ich nicht ganz schätze. Er erklärt einen Ansatz, der dem von Lonely Man of Faith sehr ähnlich ist, über die beiden Berichte über die Erschaffung Adams, und schließt mit einem Kommentar über die Flüsse im zweiten Abschnitt, da das ruhige, stille Fließen der Flüsse für den einsamen Zustand spricht den Menschen, der in seinem Ansatz das Thema des zweiten Berichts über die Erschaffung des Menschen ist.