Devarim 11:29 sagt:
וְהָיָה, כִּי יְבִיאֲךָ יְהוָches אֱלֹהֶיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-אַתָּה בָא-שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ-ְנָתַתָּö אֶת-ppe עַל ַרppe גְּרִזִים, וְאֶת-Appַקְּלָלָה עַל עֵera.
Und es wird geschehen, wenn dich der HERR, dein Gott, in das Land bringen wird, in das du ziehen wirst, um es in Besitz zu nehmen, dann wirst du den Segen auf den Berg Garizim setzen und den Fluch auf den Berg Ebal.
Warum wurde der Berg Garizim zum Segen und der Berg Ebal zum Fluch gewählt? Es scheint, als hätte es einfach umgekehrt sein können. Wenn sie uns sagt, welche Berge wir benutzen sollen, gibt die Thora keinen Grund an, warum ein Berg zum Segen und der andere zum Fluch gewählt werden sollte. Es scheint, dass es einen Grund dafür geben muss.
Ramban (zu 5. Mose 11:29) schlägt vor, dass der Berg Garizim im Süden und der Berg Eival im Norden liegt (was geografisch tatsächlich zutrifft – vermutlich hatte er die Gelegenheit, dies aus erster Hand zu überprüfen, als er in das Land Israel zog Ende seines Lebens), und in der biblischen Geographie wird der Norden oft mit dem Bösen identifiziert (wie in Jeremia 1,14 ).
(Außerdem werden in ganz Tanach Richtungen relativ zum Osten angegeben, wobei Süden rechts und Norden links ist; und wieder wird rechts als die Seite des Guten und links als das Gegenteil angesehen – siehe Prediger 10:2 .)
Eine andere interessante Möglichkeit besteht darin, dass Sie, wenn Sie im Tal zwischen den beiden Bergen stehen, beim Blick auf den Berg Garizim auch Jerusalem zugewandt sind, während Sie beim Blick auf den Berg Eival den Rücken zu Jerusalem richten. Vielleicht war es dann auch als verschleierte Botschaft gemeint, dass Hashems Segen kommt, wenn wir Jerusalem und Beis Hamikdash zum Zentrum unserer Bestrebungen machen, und das Gegenteil, wenn wir sie verlassen, da leider alle sechs Stämme auf dem Berg Eival stehen – plus drei von denen auf Gerizim - am Ende?
Abgesehen davon, dass Har Grizim im Süden und Har Eival im Norden liegt, sagt Rav Shamshon Refael Hirsh etwas dahingehend :
Har Grizim befand sich auf der Südseite neben Sichem. Es hatte eine atemberaubende Landschaft, wunderschön gewachsenes Gras und viele Arten von Lebensmitteln wuchsen darauf; es war voll und wohlhabend mit einer Fülle von Pflanzen. Auf der anderen Seite befand sich Har Aival angrenzend an die Nordseite von Ephraims Teil. Es war leer und unfruchtbar. Auf diesem Berg wuchs nichts, und es schien, als gäbe es kein Pflanzenleben. Diese beiden Berge, die Seite an Seite standen, boten die eindrucksvollste Visualisierung von Beracha und Klala. Sie werden beide von der gleichen Erde, dem gleichen Wasser und dem gleichen Wind genährt. Doch Har Aival war karg von jeglichem Gebüsch, während Har Grizim den ganzen Berg hinauf voller üppiger Vegetation war. Wir sehen, dass Beracha und Klala nicht von äußeren Erscheinungen abhängig sind; sie liegen im Herzen einer Person.
Tatsächlich können wir , basierend auf einem Bild in Wikipedia , sehen, dass Har Gerizim üppig mit Gras ist. Und im Gegensatz dazu sagt Wikipedia über Har Eival, dass es hauptsächlich aus Kalkstein besteht.
Tosafot auf Chulin 6A zitiert einen Midrasch, den Yaakov die Idole begrub, die seine Familie bekam, als sie Shechem auf Har Grizim eroberten. (Siehe auch daat zekenim Bereshit 35).
Der eitz yosef (in seinem Kommentar zu ein Yaakov) bringt den ramat shmuel, der postuliert, dass vielleicht in dem Verdienst von Yaakov, Götzen auf diesem Berg zu annullieren, die Segnungen auch auf diesem Berg gegeben wurden.
Der Sefer Niflaos Mitoras HaShem Yisborach diskutiert diesen Punkt ausführlich in Kapitel 3. Er weist darauf hin, dass die 10 Stämme, die viel früher mit Avoda Zora gesündigt haben, sich nördlich von Shchem (wo sie sich spalteten) befanden, wo Har Eival liegt in welcher Richtung die Flüche ausgesprochen wurden, liegt. Die beiden Stämme, die HaShem viel länger treu blieben, befanden sich im Süden, in Richtung Har Grizim. Siehe http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34176&st=&pgnum=39&hilite=
avi
Menachem