Die Frage, die mir kürzlich gestellt wurde und auf die ich keine richtige Antwort finden konnte, war:
"Bitte erklären Sie mir, warum ich wegen einer Sache leiden muss, die eine Person in einem früheren Leben getan hat, über die ich keine Kontrolle habe?"
Der Höchste Buddha sagt, dass wir aufgrund unserer falschen Wahrnehmung der Dinge leiden, weil wir Beständigkeit in dem Unbeständigen sehen, Freude in dem, was schmerzhaft ist, das Selbst in dem, was nicht-selbst ist, und Attraktivität in dem, was wirklich unattraktiv ist. Die Frage, die ich stelle, bezieht sich also auf diese Frage, die ein gewöhnlicher Mensch, der leidet und wenig Verständnis für diese „Andersartigkeit“ hat, die im Dhamma zu finden ist, einmal gestellt hat.
Ihr Freund glaubt, dass er aufgrund von Kamma aus früheren Leben leidet. Ich habe noch nie einen solchen Glauben in den Pali-Suttas gelesen. Wenn dieser Glaube wahr ist, gibt es für Ihren Freund keine Möglichkeit, das Leiden zu beenden, da die Ursachen des Leidens für ihn unzugänglich sind, da die Ursachen in einem früheren Leben aufgetreten sind.
AN 3.61 widerlegt die (sektiererische, nicht-buddhistische) Sichtweise, dass Leiden aus vergangenem kamma entsteht. Es sagt aus:
Wenn man auf das, was in der Vergangenheit getan wurde, als wesentlich zurückgreift, Mönche, gibt es kein Verlangen, keine Anstrengung [bei dem Gedanken]: „Dies sollte getan werden. Das sollte man nicht tun.' Wenn man nicht als Wahrheit oder Realität festhalten kann, was getan und was nicht getan werden sollte, verweilt man verwirrt und schutzlos .
Im Cula-Kammavibhanga Sutta heißt es nicht, dass Leiden ( dukkha ) aufgrund von vergangenem kamma entsteht. Es wird nur gesagt, dass vergangenes Kamma bestimmte weltliche Bedingungen bestimmt, wie z. B. kurzlebig, langlebig, krank, gesund, hässlich, schön, unbedeutend, einflussreich, arm, reich, niedergeboren (sozialer Status), hochgeboren zu sein (sozialer Status), Dummheit & Weisheit.
In der Lehre der Bedingten Entstehung , die erklärt, wie Leiden entsteht, existiert das Wort „Kamma“ nicht einmal im Pali (trotz einiger fehlerhafter Übersetzungen, einschließlich des Begriffs „Kamma-Gebilde“). Daher hat vergangenes Kamma nichts mit Bedingter Entstehung zu tun, was erklärt, dass die letztendliche Ursache des Leidens Unwissenheit ist.
In der Lehre der Vier Edlen Wahrheiten wird erklärt, dass Leiden durch Verlangen und neues Werden im Hier und Jetzt entstehen:
Und dies, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit über die Entstehung von Stress: das Verlangen nach neuem Werden – begleitet von Leidenschaft und Entzücken, jetzt hier und jetzt dort genießen – dh Verlangen nach sinnlichem Vergnügen, Verlangen zu sein, Verlangen, nicht zu sein sein .
Ihr Freund hat die in AN 3.61 beschriebene nicht-buddhistische sektiererische Sichtweise . Aufgrund dieser falschen Ansicht hat Ihr Freund keine Lösung für Leiden und lebt ungeschützt, wie in AN 3.61 gewarnt wird .
Wir können es so angehen:
Es gibt keine vergangenen Leben. Es gibt nur die Erfahrungen des Moments der einzelnen Person, Moment für Moment.
Mein vergangenes Leben ist mein vergangener Moment. Dein vergangenes Leben ist dein vergangener Moment.
Momente gehen aufgrund von Veränderung oder Transzendenz zum nächsten Moment über.
Die Geburt ist eine Veränderung. Der Tod ist eine Veränderung. Alles ist im Fluss. Geburt und Tod. Aufstieg und Fall.
Der Tod des physischen Körpers ist einfach ein weiterer Moment, der wie eine große Veränderung erscheint.
Stellen Sie sich vor, Sie wären ein 10-jähriges Kind, das in einem vom Krieg zerrissenen Land geboren wurde. Die Warlord-Armee näherte sich, vergewaltigte deine Schwestern, tötete deine Brüder und Eltern und zwang dich, ein Kindersoldat zu werden, der für seinen Lebensunterhalt Menschen erschießen und töten musste. Unnötig zu erwähnen, dass das Ausmaß an Leid und Schmerz unbeschreiblich wäre. Jetzt, auf der halben Welt entfernt, sah ein anderer 10-jähriger Junge, der in eine königliche Familie eines wohlhabenden Landes hineingeboren wurde, diese schrecklichen Nachrichten im Fernsehen und gab eine dieser beiden Antworten:
„Ich bin der Besitzer meiner Taten (Kamma), Erbe meiner Taten, geboren aus meinen Taten , verbunden durch meine Taten, und habe meine Taten als meinen Schiedsrichter. Was auch immer ich tue, zum Guten oder zum Bösen, dem werde ich unterliegen Erbe". ~~ EIN 5,57 ~~
Die Lehre von Anatta ist so subtil, dass sie einfach nicht durch bloßes Denken oder intellektuelles Wissen verstanden werden kann.
Nur Einsichtsmeditationspraxis kann einen zum endgültigen Verständnis führen, dh dass es kein Wesen gibt, einen Mann, eine Frau usw. Dies sind Konzepte und haben keinen wirklichen Bezug.
Stattdessen gibt es einen mentalen und einen physischen Strom, die durch die Praxis der Einsichtsmeditation verstanden werden können.
Als Ven. Mahasi Sayadaw sagt: „Kurz gesagt, wir sollten verstehen, dass das Leben nur eine unaufhörliche kausale Beziehung von Geist und Materie mit Bewusstsein ist“ (Dependent Origination).
Berührung ist die Ursache des Leidens, wenn Nicht-Wissen nicht berührt wird, wenn man nicht berührt wird, wie könnte Leiden entstehen. Freude und Schmerz werden durch Berührung verursacht, Nyom Saptha Visuddhi, und durch keinen anderen, diesen oder jenen Mann.
Und wer könnte das Problem lösen, immer noch berührt zu werden, wenn nicht ein Selbst, indem er zuhört und den Weg in die Praxis umsetzt, um das Nicht-Wissen zu zerstören?
[Achtung!: Diese Berührung von Dhamma ist ein Geschenk und nicht dazu bestimmt, mit Nicht-Wissen in Berührung zu kommen, sondern dessen Zerstörung, nicht um es für kommerzielle Zwecke oder andere weltliche Gewinne zu verwenden und um die Flammen von Tod und Leiden am Leben zu erhalten. Es hat den einzigen Zweck, einen mit Dhamma in Kontakt zu bringen, und es ist schädlich, wenn es nicht um der Befreiung willen, sondern für die Welt verwendet wird.]
Ich gehe davon aus, dass die genannte „andere Person“ „Sie“ in einem früheren Leben war. Ich habe das „Du“ zitiert, da der Buddhismus behauptet, dass es kein Selbst gibt. Ich stimme etwas mit der Antwort überein, dass es keine vergangenen Leben gibt. Dies ist eine sehr heiß umstrittene Ansicht in der größeren buddhistischen Gemeinschaft. Ich persönlich habe kein Problem mit dieser Ansicht. Stephen Batchelor hat eine Menge Tinte vergossen, indem er die Sichtweise „keine vergangenen Leben“ befürwortet. Aber nehmen wir an, Sie möchten vergangene Leben bewahren (wahrscheinlich eine Ego-Anhaftung), dann sagt Vasubandhu, ein früher Anhänger der Yogacara-Schule des Buddhismus, (meines Verständnisses nach), dass ein tiefes Bewusstsein namens Alaya-Bewusstsein eine Ansicht des Alaya-Bewusstseins ist ein kontinuierlicher Strom, in dem das Alaya-Bewusstsein als karmisches Lager fungiert. Das Alaya-Bewusstsein kann sich als Tendenzen in diesem Leben manifestieren. Wer weiß, vielleicht genetische Korrelate der Persönlichkeit. Die genetischen Korrelate der Persönlichkeit werden in der Genetik-Community heiß diskutiert, und es sieht so aus, als ob die Verflechtung von Genetik und Umwelt so komplex sein könnte, dass der Versuch, ein kausales Modell herauszuarbeiten, zu tiefgreifend sein könnte (zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte). Also ... wie Sie sich entscheiden, die Frage nach Natur/Pflege und das Alaya-Bewusstsein zu betrachten, kann Ihnen einen Einblick geben, wie Sie Ihre Frage beantworten könnten. Ich denke, dass der Ansatz von Stephen Batchelor wahrscheinlich besser für Menschen geeignet ist, die tief in westliches Denken verstrickt sind (lineare Kausalität und prinzipienbasierte Philosophie, siehe ausgezeichnetes Buch "The Uncertain Phoenix" von David Hall ISBN-13: 978-0823210534) Die genetischen Korrelate der Persönlichkeit werden in der Genetik-Community heiß diskutiert, und es sieht so aus, als ob die Verflechtung von Genetik und Umwelt so komplex sein könnte, dass der Versuch, ein kausales Modell herauszuarbeiten, zu tiefgreifend sein könnte (zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte). Also ... wie Sie sich entscheiden, die Frage nach Natur/Pflege und das Alaya-Bewusstsein zu betrachten, kann Ihnen einen Einblick geben, wie Sie Ihre Frage beantworten könnten. Ich denke, dass der Ansatz von Stephen Batchelor wahrscheinlich besser für Menschen geeignet ist, die tief in westliches Denken verstrickt sind (lineare Kausalität und prinzipienbasierte Philosophie, siehe ausgezeichnetes Buch "The Uncertain Phoenix" von David Hall ISBN-13: 978-0823210534) Die genetischen Korrelate der Persönlichkeit werden in der Genetik-Community heiß diskutiert, und es sieht so aus, als ob die Verflechtung von Genetik und Umwelt so komplex sein könnte, dass der Versuch, ein kausales Modell herauszuarbeiten, zu tiefgreifend sein könnte (zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte). Also ... wie Sie sich entscheiden, die Frage nach Natur/Pflege und das Alaya-Bewusstsein zu betrachten, kann Ihnen einen Einblick geben, wie Sie Ihre Frage beantworten könnten. Ich denke, dass der Ansatz von Stephen Batchelor wahrscheinlich besser für Menschen geeignet ist, die tief in westliches Denken verstrickt sind (lineare Kausalität und prinzipienbasierte Philosophie, siehe ausgezeichnetes Buch "The Uncertain Phoenix" von David Hall ISBN-13: 978-0823210534) Also ... wie Sie sich entscheiden, die Frage nach Natur/Pflege und das Alaya-Bewusstsein zu betrachten, kann Ihnen einen Einblick geben, wie Sie Ihre Frage beantworten könnten. Ich denke, dass der Ansatz von Stephen Batchelor wahrscheinlich besser für Menschen geeignet ist, die tief in westliches Denken verstrickt sind (lineare Kausalität und prinzipienbasierte Philosophie, siehe ausgezeichnetes Buch "The Uncertain Phoenix" von David Hall ISBN-13: 978-0823210534) Also ... wie Sie sich entscheiden, die Frage nach Natur/Pflege und das Alaya-Bewusstsein zu betrachten, kann Ihnen einen Einblick geben, wie Sie Ihre Frage beantworten könnten. Ich denke, dass der Ansatz von Stephen Batchelor wahrscheinlich besser für Menschen geeignet ist, die tief in westliches Denken verstrickt sind (lineare Kausalität und prinzipienbasierte Philosophie, siehe ausgezeichnetes Buch "The Uncertain Phoenix" von David Hall ISBN-13: 978-0823210534)
Supun Wijerathne