Das חובות הלבבות (am Anfang des פתיחה zu שער עבודת אלקים) schreibt, dass man jemandem, der ihm einen Gefallen getan hat, keine Dankbarkeit erweisen muss, wenn der Gefallen nicht beabsichtigt war.
ואם תגיע לנו שום טובה על ידי מי שלא כיון בה אלינו, יסתלקו מעלינו חera בהודאה לואין אנו חיבין בהודאה לואין אנו חיבין בהודאה לואין אנו חיבין בהודאה ל
"Sollten wir irgendeinen Vorteil durch jemanden erhalten, der keine solche Absicht hatte, würden die Pflichten der Dankbarkeit gegenüber dieser Person aufhören, und wir unterliegen keiner solchen Verpflichtung."
Wie würden die חובות הלבבות das bekannte מדרש (zitiert in רש"י שמות ח/יב und ז/יט) erklären, dass Mosche weder das Wasser noch die Erde durch die ersten drei Plagen treffen konnte, als Ausdruck der Dankbarkeit, dass sie ihn gerettet haben als er geboren wurde und als er den מצרי tötete.
Warum war es notwendig, dem Wasser und der Erde Dankbarkeit zu zeigen, wenn sie nicht die Absicht hatten, Moshe zu retten?
Hashem erschuf die Welt, um dem Menschen zu nützen. תכלית הבריאה להיטיב לברואיו -
Der Zweck von allem, was geschaffen wurde, ist, dem Menschen zu dienen. (Berachos 6b). Nur der Mensch hat Bechira vor der Wahl, Hashems Willen nicht zu tun. Daher dient alles, was von irgendeiner anderen Schöpfung getan wird, ausschließlich dem Nutzen des Menschen.
Deshalb muss der Mensch הכרת הטוב haben und Dankbarkeit gegenüber jeder Schöpfung zeigen, die ihm Nutzen gebracht hat.
Die Aussage der Chovos Halvavos ist in Bezug auf Nutzen, der von anderen Schöpfungen als dem Menschen empfangen wird, nicht relevant, da der Zweck von allem, was von allen anderen Schöpfungen getan wird, immer darin besteht, dem Menschen zu nützen. Somit steht Moshes Dankbarkeit gegenüber dem Wasser und dem Sand nicht im Widerspruch zur Herrschaft der Chovos Halevavos.
רבות מחשבות
פרי זהב