Warum nahm Israel unter Moses einen längeren Weg nach Kanaan?

Es folgt ein Auszug aus http://free.messianicbible.com/holiday/crossing-red-sea-god-brings-us-long-way/

„Als Moses die hebräischen Kinder aus Ägypten herausholte, hätte er einen direkten Weg nehmen und es in etwas mehr als einer Woche nach Kanaan schaffen können, obwohl er über zwei Millionen Männer, Frauen und Kinder hütete. Natürlich wissen wir es das war nicht der eingeschlagene Weg. Er nahm sie den langen Weg, einen indirekten Weg, der noch ein weiteres Wunder erforderte: die Teilung des Roten Meeres, damit die Israeliten es auf trockenem Boden überqueren konnten...“

Meine Frage ist: Warum hat Mose einen längeren Weg genommen, als Israel eigentlich benötigt hätte, um auf seinem Weg nach Kanaan die Wüste zu durchqueren? Was sagen die Lehren der katholischen Kirche zu diesem Thema?

In erster Linie, damit sie Gott am Berg Sinai anbeten können.
Israel hat die Reiseroute gewählt, Gott hat es getan. > Exodus 13:21 und 22 Und der HERR ging ihnen am Tage in einer Wolkensäule voraus, um ihnen den Weg zu weisen; und nachts in einer Feuersäule, um ihnen Licht zu geben; Tag und Nacht zu gehen: Er hat weder die Wolkensäule bei Tag noch die Feuersäule bei Nacht vor dem Volk hinweggenommen.

Antworten (1)

Der Bericht im Bibelbuch Exodus gibt die Antwort. Kapitel 13, Vers 17 beginnt mit der Erläuterung des Umwegs durch die Wildnis, und ich zitiere aus der New Living Translation:

„Als der Pharao das Volk schließlich gehen ließ, führte Gott es nicht entlang der Hauptstraße, die durch das Gebiet der Philister führt, obwohl dies der kürzeste Weg zum verheißenen Land war. Gott sagte: ‚Wenn das Volk einem Kampf gegenübersteht, dann sie könnten ihre Meinung ändern und nach Ägypten zurückkehren.' So führte Gott sie auf Umwegen durch die Wüste zum Roten Meer."

Sie selbst waren völlig unerfahren in der Kriegsführung, und als sie sahen, wie die ägyptische Armee sie verfolgte, während sie vom Roten Meer eingeschlossen waren, wurden sie von Panik erfasst und wussten, dass sie sich nicht einmal verteidigen konnten. Das war, als sie Zeugen wurden, wie Gott auf spektakuläre und wundersame Weise für sie kämpfte! Gott zeigte seine Herrlichkeit und sie mussten keinen Finger rühren – Moses musste nur seine Arme heben! Danach erlebten sie Gottes wundersame Versorgung mit Nahrung und Wasser in der Wildnis. Gott lehrte sie, ihm zu vertrauen. Doch Kapitel 16, Vers 2 beschreibt, wie sie sich bei Gott beschwerten, ein Muster, das sich im Laufe der Zeit entwickelte.

Selbst als Gott wusste, dass sie bereit waren zu kämpfen, um das Verheißene Land zu betreten, war es ihr anhaltender Mangel an Vertrauen (Glauben) in ihn, der Gott veranlasste, sie für vierzig Jahre zurück in die Wildnis zu schicken! Die zehn Spione hatten vierzig Tage damit verbracht, das Land Kanaan zu erkunden, und nur Josua und Kaleb drängten die Nation, es zu betreten. Also verfügte Gott, dass sie für jeden Spionagetag ein Jahr in der Wildnis verbringen würden. Der Grund für diese lange Zeit war, dass die Generation, die keinen Glauben hatte, einzutreten, aussterben würde. Nur ihre Kinder (plus der treue Joshua und Kaleb) betraten schließlich das Gelobte Land. Lies Numeri 14 vs. 26 bis 35.

Es war nicht Moses, der die Routen für ihre Wanderungen durch die Wildnis vorgab. Die Wolkensäule bei Tag und die Feuersäule bei Nacht bestimmten, wohin sie gehen sollten und wie lange sie lagern mussten. Das war Gott, der den Weg lenkte. Siehe Exodus 13 vs. 21 bis 22.

Der katholische Gelehrte Benedict Schwank stimmt mit dem biblischen Bericht über diese frühe Periode der Wüstenwanderungen Israels überein. Er schreibt: „In der Wüste fühlen sich die Stämme, die einst in Knechtschaft waren, als das auserwählte Volk Gottes. Von nun an ist sich Israel bewusst, das Vasallenvolk Jahwes zu sein … heiliger Bund ... Dieser praktische Monotheismus stellt fortan Israel von allen anderen Völkern des Nahen Ostens dar. Obwohl ungewiss ist, welchen Weg das Volk beim Auszug aus Ägypten einschlug, gibt es gute Gründe zu glauben, dass die Überquerung des Roten Meeres erfolgte Ort am südlichen Ende der Salzseen." (Encyclopedia of Theology S. 1096-7, herausgegeben von Karl Rhaner, Burns & Oates, 1981)