Warum nannte sich der Apostel Johannes „der Jünger, den Jesus liebte“? [geschlossen]

Es gibt zwei Möglichkeiten, das zu lesen. Es als arrogante Aussage zu lesen, ist sicherlich eine, aber ich denke, es kann auch genau umgekehrt gelesen werden – als Zeichen der Demut. Da er sich nicht in einer „ich, John, ich war da, sehe“-Weise nennen wollte, bezieht er sich einfach auf sich selbst, basierend auf seiner Identität in Bezug auf Christus.

Als Christ denke ich, dass dies eine großartige Art ist, über uns selbst zu denken. Anstatt an mich selbst und meine Errungenschaften zu denken, wenn ich an meine Identität denke, wie Christus mich sieht – dass ich einfach ein Empfänger unverdienter Liebe bin – wird mein Leben ihn eher widerspiegeln.

Es muss keine prahlerische Aussage sein.

Im Kontext eines frommen Schriftstellers des 1. Jahrhunderts wäre es tatsächlich als das genaue Gegenteil von Arroganz interpretiert worden. Es ist ähnlich wie Jesus, der sich selbst als „Menschensohn“ bezeichnet, anstatt „ich“ oder „mich“ zu sagen.

Zu sagen, der Evangelist sei ein und derselbe mit dem Jünger, den Jesus liebte, ist textlich eine Annahme. Der Evangelist erhebt diesen Anspruch nicht ausdrücklich. Das bedeutet nicht, dass es falsch ist. Es ist möglich, dass der Verzicht auf diese Behauptung ein Zeichen von Demut ist.

Dieses Evangelium hat weit über eine Generation nach der Auferstehung den Übergang von (vermutlich) mündlicher Überlieferung zum geschriebenen Wort vollzogen. Die ursprünglichen Hörer dieses Evangeliums waren eine Gemeinschaft im Exil, die am Rande der judäischen Gemeinschaft lebte. Aus ihrer Sicht im Exil war es wahrscheinlich ein großer Trost für sie zu wissen, dass ihr Mann (Johannes) einen besonderen Platz in der Gunst Jesu genoss.

Eines der bedeutendsten Worte Jesu an diesen Jünger ist, als er sagte: „Mutter, siehe, dein Sohn. Sohn, siehe, deine Mutter“, während er auf Golgatha starb. Einen besonderen Platz im Herzen Jesu zu haben bedeutet für jeden von uns, sein Gebot PERSÖNLICH zu nehmen: „Liebet einander, wie ich euch geliebt habe“.

Dein Platz und mein Platz im Herzen Jesu sind sein Geschenk an uns. Einander in unseren Herzen zu halten, ist unsere Antwort auf dieses Geschenk.

Die Antwort liegt in der Geschichte der Evangelien. Alle neutestamentlichen Evangelien waren ursprünglich anonym, bis sie später im zweiten Jahrhundert Matthäus, Markus, Lukas und Johannes zugeschrieben wurden. Die Kirchenväter suchten nach Hinweisen, die ihnen bei der Entscheidung helfen könnten, wer wahrscheinlich die einzelnen Evangelien geschrieben hat.

Beim vierten Evangelium ist den Kirchenvätern aufgefallen, dass der Apostel Johannes nie erwähnt wurde, wohl aber ein „Jünger, den Jesus liebte“. Sie entschieden, dass der geliebte Jünger Johannes sein musste. Sie entschieden dann, dass John der Autor gewesen sein muss, dass ihn seine Bescheidenheit jedoch daran hinderte, seinen eigenen Namen in diesem Bericht zu verwenden.

Die Gelehrte des Neuen Testaments, Elaine Pagels, war die erste, die erkannte, warum dieser Jünger so beschrieben wurde. Sie bemerkte, dass der geliebte Jünger in allen bis auf einen Fall dem Apostel Petrus gegenübergestellt wurde und immer als der würdigere Apostel herauskam. Schon der Name „Jünger, den Jesus liebte“ deutet darauf hin, dass Jesus ihn für würdiger hielt als Petrus (oder jeden anderen Jünger, aber es ist nur Petrus, mit dem er verglichen wird). Es scheint, dass der Autor von Johannes Anfang des zweiten Jahrhunderts versuchte, das abzuschwächen, was er als übermäßige Verehrung des heiligen Petrus ansah.

Der Jünger, den Jesus liebte, wurde mehr geliebt als die anderen, weil Jesus ihm seine größten Geheimnisse oder Lehren anvertraute.

Jesus hat seine Mutter ihr Leben lang in die Obhut dieser Jüngerin gegeben. Betrachten Sie nun den Text.

Der Autor des Johannes-Evangeliums war nicht beim letzten Abendmahl. Er kannte die Geschichte gut, durch mündliche Überlieferung von den Jüngern, vielleicht von Johannes von Zebedäus selbst. Das Evangelium selbst wurde am Ende des Jahrhunderts verfasst, und zwar von einem griechischen Theologen, vielleicht dem größten in jenem Jahrhundert. Der Hebräer, der an Jesu Brust lag, war einer der Zwölf und im Vergleich zum Autor theologisch eher naiv. Wenn der Jünger, den Jesus liebte, dieser Johannes war, nannte er ihn Donnersohn . „Und Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und Johannes, der Bruder des Jakobus; und er gab ihnen den Beinamen Boanerges, was „Die Söhne des Donners“ bedeutet:“ Markus 3:17, King James Version. Hier war der Jünger, der sich um Maria kümmerte. Welch große Liebe muss Jesus für Johannes empfunden haben.

„Als nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger, den er liebte, daneben stehen, sprach er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! “Johannes 19:26, KJV. Und dieser Jünger lebte mit Maria bis zu ihrem Tod (oder Himmelfahrt).

Einige der Väter denken, dass es aus Bescheidenheit war (Augustinus und Chrysostomus) und dass der Autor und der Schüler derselbe waren.

Es gibt noch eine weitere Überlegung: Petrus winkte dem Schüler zu, und er bewegte sich vom Busen des Meisters (oder lehnte sich vielleicht weg), um die Frage zu hören, die Petrus ihm stellen sollte. Dann kehrte der Jünger, den Jesus liebte, zurück, um sich an seine Brust zu legen und zu fragen : "Herr, wer ist es?"

Hier winkt Petrus, der Stammapostel, diesem Jünger wegen des besonderen Platzes, den er im Herzen des Meisters hatte. Petrus konnte eine Antwort erwarten, aber er hörte nicht, was der Jünger hörte, noch sprach der Jünger.

Petrus sah, wie der Meister den Sop eintauchte, und hörte nur : „Was du tust, tue schnell. “

Der Meister hatte den Schüler, den er liebte, in sein Vertrauen gezogen, und der Schüler brach das Vertrauen nicht, indem er aufstand und den anderen eine Warnung zurief. Dies geschah aus der Liebe zwischen dem Schüler und dem Meister, die stärker war als bei jedem anderen Schüler. Den anderen, nicht einmal Petrus, konnte man nicht trauen, über Judas zu schweigen. Jeder von ihnen hätte den anderen eine Warnung zugerufen, wenn er es gewusst hätte. Würden wir nicht dasselbe tun? Aber der Schüler, den der Meister liebte, verriet seinen Meister nicht.

Er verstand auch nicht, was mit dem Meister geschehen würde – und von der bevorstehenden Auferstehung. „Dann ging auch jener andere Jünger hinein, der zuerst zum Grab gekommen war, und er sah und glaubte. Denn noch kannten sie die Schrift nicht, dass er von den Toten auferstehen muss.“ Johannes 20:8, 9, King James Version.

Obwohl Judas es wissen musste, denn er war von Gott auserwählt worden, das Notwendige zu tun, um die Schrift zu erfüllen: „Solange ich mit ihnen in der Welt war, behüte ich sie in deinem Namen; die du mir gegeben hast, habe ich behütet, und keiner von ihnen ist verloren, aber der Sohn des Verderbens; damit die Schrift erfüllt werde.“ Johannes 17:12, King James Version.

Und der Meister erlaubte Judas im Garten, ihn aus Liebe zu küssen. Der Meister erwähnt niemanden, der ihn küsst, außer Maria Magdalena. „... er wandte sich an die Frau und sagte zu Simon: Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gegangen, du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben; aber sie hat meine Füße mit Tränen gewaschen und sie mit ihren Haupthaaren abgetrocknet. Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber diese Frau hat, seitdem ich hereingekommen bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen.“ Lukas 7:43-45, KJV.

„Aber Jesus sprach zu ihm: Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“ Lukas 22:48, King James Version.

Wie groß ist die Liebe des Meisters zu denen, die ihm vertrauen und ihm gehorsam sind?

Wenn Sie es so lesen, dass „Der Jünger, den Jesus liebte“ = „Alle Jünger, die Jesus liebt“ (gemeint sind Sie und ich), dann bekommen einige der letzten Worte Jesu eine viel tiefere Bedeutung, besonders für Katholiken, die stark sind liebe die selige Jungfrau Maria.

Nehmen Sie zum Beispiel die Fußnoten aus Johannes 19:26-27 (NABRE)

Diese Szene wurde wörtlich interpretiert, von Jesu Sorge um seine Mutter; und symbolisch, z. B. im Lichte der Kana-Geschichte in Joh 2 (die Anwesenheit der Mutter Jesu, der Anredefrau und der Erwähnung der Stunde) und des Obergemachs in Joh 13 (die Anwesenheit des geliebten Jüngers ; die Stunde). Nun, da die Stunde gekommen ist (Joh 19,28), bekommt Maria (ein Symbol der Kirche?) eine Rolle als Mutter der Christen (verkörpert durch den geliebten Jünger); oder sie wird als Stellvertreterin der Heilssuchenden von dem Jünger unterstützt, der die Offenbarung Jesu auslegt; oder Juden- und Heidenchristentum (oder Israel und die christliche Gemeinde) werden versöhnt.

Fügen Sie die Idee hinzu, dass die Frau in der Offenbarung des Johannes Maria ist und die Frau auch die Kirche ist (nicht das von Menschen gemachte Zeug, nur das mystische Zeug), der Jünger sind wir. Also nehmen wir Maria in unser Haus auf, und wir werden von Jesus als seinem Bruder geliebt.