Wenn Johannes das 4. Evangelium schrieb, warum nannte er sich oder seinen Bruder nicht?

Wenn Johannes das 4. Evangelium schrieb, warum nannte er sich oder seinen Bruder nicht?

Johannes der Evangelist war ein sehr demütiger, aber selbstbewusster Mensch vor Gott.

Demut hielt ihn davon ab, sich als Autor des vierten Evangeliums zu bezeichnen.

Der heilige Johannes und sein Bruder, der heilige Jakobus der Ältere, die Söhne des Zebedäus, erhielten von Christus selbst den Spitznamen „Söhne des Donners“.

Der heilige Apostel Johannes war als der „geliebte Jünger“ Jesu bekannt.

Es wird gesagt, dass Johannes während des Letzten Abendmahls „an der Brust des Herrn zurückgelehnt“ war. Es war Johannes, der Christus fragte, wer sein Verräter sein würde.

Bitte denken Sie auch daran, dass der einzige Apostel, der nicht vom Schauplatz der Kreuzigung floh, Johannes selbst war.

Es war Johannes der Geliebte, der mit der seligen Jungfrau Maria am Kreuz wachte. Es war der heilige Johannes, dem Jesus die Fürsorge für seine Mutter vom Kreuz anvertraute: „Johannes, siehe deine Mutter … Frau, siehe, dein Sohn.“

Johannes war bei Petrus, als Maria Magdalena zu ihnen kam, nachdem sie das leere Grab gesehen hatte. Sowohl John als auch Peter rannten zum Grab, aber John rannte schneller, denn er war jünger. Als er jedoch am Grab ankam, wartete Johannes draußen auf Petrus und folgte ihm dann in den leeren Raum, in dem Christus niedergelegt worden war. Es ist klar, dass der heilige Johannes in Demut und Respekt handelte. Er ließ Petrus – den Christus zum Anführer der Apostel erwählt hatte – zuerst eintreten. - 3 Dinge, die wir von Johannes dem Geliebten lernen können

Aber es ist das letzte Kapitel des Johannesevangeliums, das seine wahre Demut zeigt, indem er sich nicht als Autor des Evangeliums bezeichnet.

20 Petrus drehte sich um und sah, dass der Jünger, den Jesus liebte, ihnen folgte. (Das war derjenige, der sich beim Abendessen an Jesus gelehnt und gesagt hatte: „Herr, wer wird dich verraten?“) 21 Als Petrus ihn sah, fragte er: „Herr, was ist mit ihm?“

22 Jesus antwortete: »Wenn ich möchte, dass er am Leben bleibt, bis ich zurückkehre, was geht dich das an? Du musst mir folgen.“ 23 Deswegen verbreitete sich unter den Gläubigen das Gerücht, dass dieser Jünger nicht sterben würde. Aber Jesus sagte nicht, dass er nicht sterben würde; er sagte nur: „Wenn ich möchte, dass er am Leben bleibt, bis ich zurückkomme, was geht dich das an?“

24 Das ist der Jünger, der dies bezeugt und niedergeschrieben hat. Wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist.

25 Jesus tat noch viele andere Dinge. Wenn alle von ihnen niedergeschrieben würden, hätte nicht einmal die ganze Welt Platz für die Bücher, die geschrieben werden würden. - Johannes 21:20-25

Demut war möglicherweise nicht der einzige Faktor. St. John betreute die Mutter Jesu viele Jahre und es ist nicht unvorstellbar, dass die „geliebte Jüngerin“ zum Schutz der Mutter Jesu gewissermaßen anonym bleiben wollte, falls Verfolgungen ausbrechen sollten.

Die Antwort liegt wahrscheinlich in den Unterschieden zwischen den literarischen Typen. Briefe enthalten typischerweise Grüße, in denen das Publikum und der Autor identifiziert werden. Bücher oder Geschichtsbücher enthalten solche Dinge mit geringerer Wahrscheinlichkeit, da es kein bestimmtes Zielpublikum gibt und der Name des Autors irrelevant ist, da der Autor eher auf Tatsachen als auf persönliche Inhalte verweist.

Matthäus bezeichnet sein Evangelium als Buch (biblos):

Das Buch der Genealogie von Jesus Christus, dem Sohn von David, dem Sohn von Abraham.- Matthäus 1:1

In der Apostelgeschichte bezeichnet Lukas sein Evangelium als sein erstes Buch:

Im ersten Buch, o Theophilus, habe ich alles behandelt, was Jesus zu tun und zu lehren begann, - Apg 1,1

Die beiden anderen Evangelien bezeichnen sich selbst nicht als Bücher, aber es gibt einen deutlichen Mangel an signierter Urheberschaft, der den Büchern von Matthäus und Lukas gemeinsam ist.

Im Markusevangelium (das nach starker Meinung als von Markus geschriebener Bericht des Petrus gilt ) sehen wir Petrus ohne Namen, obwohl er in Johannes 18:10 identifiziert wird:

Aber einer von denen, die dabeistanden, zog sein Schwert und schlug den Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab. - Markus 14:47

Und, wie OP betont, lässt sich John auch unbenannt, wenn auch vielleicht weniger als die anderen, da er sich selbst den Titel „der Jünger, den Jesus liebte“ gibt.

Matthäus ist vielleicht insofern anomal, als er seinen eigenen Namen verwendet, wenn er seine eigene Berufung erzählt, aber die Anomalie kann dadurch negiert werden, dass die Berufung eines Jüngers nicht nur Matthäus vorbehalten ist:

Als Jesus von dort weiterging, sah er einen Mann namens Matthäus am Steuerhäuschen sitzen und sagte zu ihm: „Folge mir nach!“ Und er stand auf und folgte ihm. - Matthäus 9:9

Die 4 Evangelienberichte und die Apostelgeschichte scheinen in dieselbe Kategorie von Literatur zu fallen, was durch das Fehlen einer signierten Urheberschaft bestimmt wird. Unabhängig davon, ob Buch die richtige Bezeichnung ist oder nicht, bezeichnen sich mindestens zwei der fünf selbst als solche.