Der Vers in Vayikra ( 23:16 ) sagt:
עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמישים יום
sogar bis zum Morgen nach der siebten Woche sollt ihr fünfzig Tage zählen (OJPS, Hervorhebung hinzugefügt)
Meiner Erfahrung nach wird das Omer nur 49 Tage gezählt. Ist das genau? Warum ist das angesichts des obigen Verses so?
Zunächst einmal sind die Wörter vor den von Ihnen erwähnten:
שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת, תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה
Sieben volle Wochen sind nur 49 Tage.
Zweitens sehen wir an anderen Stellen in Chumash, dass eine Zahl "bis, aber nicht einschließlich" dieser Zahl bedeutet. Zum Beispiel in Devarim ( 25:3 ):
אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ, לֹא יֹסִיף
Wir schlagen ihm nur 39 Hiebe; alle bis - aber nicht einschließlich - 40.
Das ist auch die einfache Erklärung für die 70 Seelen, die mit Yaakov nach Ägypten kamen: Breishith ( 46:27 )
כָּל-הַנֶּפֶשׁ לְבֵית-יַעֲקֹב הַבָּאָה מִצְרַיְמָה, שִׁבְעִים
Wenn Sie sie zählen, kommen Sie nur auf 69; alle bis zu – aber nicht einschließlich – 70. (Und ja, es gibt einen bekannten Medrash, dass der 70. Yocheved geboren wurde, als sie durch die Tore kamen.)
Wir zählen 50 Tage. An Tag 50 sagen wir auf Kiddusch „Dieser Tag von Schawuot“, was im Wesentlichen „Heute sind 50 Tage“ bedeutet, da „Schauot“ per Definition der 50 eine Zahl). Der Rokeach 294 schreibt:
צריך
לספ
Außerdem zählen wir 50 Tage, seit wir den 50. Tag in unseren Kalendern markieren, genau wie ein Zav ( וספר לו ) oder Zavah ( וספרה לה ) 7 Tage zählt. Sefira muss nicht mündliches Zählen bedeuten. Wie das Netziv ( Haamek Davar Vayikra 23:15 ) schreibt: סתם ספירה משמעו בלב bedeutet das Wort Sefirah standardmäßig im eigenen Herzen.
Es stimmt zwar, dass wir sorgfältig darauf achten, 49 Tage mündlich zu zählen, aber einige Rishonim (siehe einige Meinungen in Tur OC 489 , obwohl dies keine vollständige Übersicht zu diesem Thema ist) denken, dass dies nur (oder hauptsächlich ) für das Zählen von Wochen gilt (z. an Tag 8 sagst du einfach "Heute ist eine Woche und ein Tag"). Die 7 Wochen (und vielleicht ihre Bestandteile ) müssen wohl mündlich gezählt werden, während die 50 Tage nur berechnet werden müssen. Tatsächlich argumentiert der Netziv (ebd.), dass [der Talmud Menachot 65-66 (vgl. Rabbenu Gershon dort) impliziert, dass] die Anforderung, mündlich zu zählen, von der Wiederholung des Befehls zum Zählen der Wochen in Devarim 16 abgeleitet ist (und es gibt eine Anmerkung dazu). keine Wiederholung des Befehls zum Zählen der Tage)..
עד ממחרת השבת השביעת תספרו חמשים יום
Ralbag (ad loc.) und Tosafos ( Menachos 65 amud 2 sv „ Kasuv “, erste Erklärung) erklären dies wie folgt:
bis zum Tag nach der siebten Woche solltest du zählen – das ist Tag fünfzig.
Sie zählen also 49.
Jehuda
Strahl
DanF