Hintergrund
Die Tora verbietet das Betreten der Mikdash oder das Essen des Fleisches eines Korbans in einem Zustand der Unreinheit (sog. טומאת מקדש וקדשיו ).
Jemand, der im Irrtum (Beshogeg) übertritt, erhält Vergebung durch Reue und ein Sündopfer, siehe Vayikro 5 (2) und Rashi dort .
Darüber hinaus verpflichtet die Thora verschiedene Opfergaben zur Sühne für diese Taten.
1) Der Kohen Godol bekennt diese Sünde auf seinem eigenen Ochsen für sich und seinen Bruder Kohanim siehe Vayikro 16 (11) und Rashi dort .
2) Der „Ziegenbock für Hashem“ erlangt die Sühne des Volkes für diesen Vayikro 16 (15) und Rashi dort .
3) Die Mishnayos in Shevuos 1 (4 – 7) beschreiben die verschiedenen Opfergaben, die auch Sühne für טומאת מקדש וקדשיו bewirken. Die Tannaim streiten sich über die Sühne der zusätzlichen Opfergaben für Rosh Chodesh und die Sholosh Regolim: Die beteiligten Faktoren scheinen zu sein, wann, wenn überhaupt, die Person sich der Sünde bewusst wurde und ob eine separate Opfergabe für das Essen im Gegensatz zum Kommen erforderlich ist in die Mikka.
Frage
Warum nimmt die Sühne für die Unreinheit im Tempel so viele verschiedene Formen an?
Ich glaube, der Rambam spricht Ihre Frage in seinem Sefer Moreh (3:47) an.
ומפני שאי אפשר שלא ישגה אדם מישראל ויכנס ל'מקדש' 'טמא', או יאכל 'קדשים' והוא טמא, או אפשר שיעשה זה ב'מזיד', כמו שיעשו ה'רשעים' והעברות הגדולות והם 'מזידים', צוה מפני זה להקריב 'קרבנות' שיכפרו על טומאת מקדש וקדשיו' - קצתם ל'זדון' וקצתם ל'שגגה', לפי מיניהם - והם 'שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים ושעיר המשתלח' (כמו שהתבאר במקומו), כדי שלא יעלה בלב ה'מזיד' שלא עשה " ונכפל זה הענין הרבה:
Es war jedoch unmöglich anzunehmen, dass keiner der Israeliten einen Fehler machte, indem er das Heiligtum betrat oder geheiligte Dinge in einem Zustand der Unreinheit aß. Es war sogar möglich, dass es Personen gab, die dies wissentlich taten, da es böse Menschen gibt, die wissentlich selbst die größten Verbrechen begehen; Aus diesem Grund wurden bestimmte Opfer als Sühne für die Befleckung des Heiligtums und seiner geheiligten Dinge geboten. Sie waren von verschiedener Art; einige von ihnen sühnten für unwissentlich verursachte Befleckung, andere für wissentlich verursachte Befleckung. Zu diesem Zweck wurden die Ziegen an den Festen und den Neumondtagen (Num. xxviii. 15, 27 usw.) gebracht und die Ziege am Versöhnungstag (Lev. xvi. 16) weggeschickt, wie erklärt wird an seiner Stelle (Mishnah Shebnot, i. 4). Diese Opfer dienen dazu, diejenigen, die wissentlich das Heiligtum des Herrn verunreinigt haben, davon abzuhalten, zu denken, dass sie kein großes Unrecht begangen haben; sie sollten wissen, dass sie durch das Opfer des Bocks Sühne erlangten, wie das Gesetz sagt, „dass sie nicht in ihrer Unreinheit sterben“ (3. Mose xv. 31); "Dass Aaron die Ungerechtigkeit der heiligen Dinge tragen kann" (Exod. xxviii. 38). Diese Idee wird häufig wiederholt.
Maimonides, Moses. Der Ratgeber für Ratlose.
Folgender Vorschlag wurde mir gemacht. (Ein Ansatz für Rosh Chodesh wird noch benötigt.)
Wenn wir an Jom Kippur durch das Beis Hamikdosh zur Versöhnung gehen, wollen wir zuallererst sicherstellen, dass alle „Werkzeuge“, die wir verwenden, um die Versöhnung zu erreichen, sauber und richtig vorbereitet sind. Deshalb müssen wir für טומאת מקדש וקדשיו Sühne leisten, bevor wir einen allgemeinen Kapporoh suchen.
Jeder der Sholosh Regolim hat sein eigenes Urteil. Wie die Mischna in Rosh Hashono 1 (2) sagt
בפסח נידונים על התבואה
בעצרת על פירות האילן
בחג על המים
Auf die gleiche Weise wollen wir sicherstellen, dass der Einfluss des Beis Hamikdosh auf diese Urteile sauber und rein ist.
Doppelte AA
Avrohom Yitzchok
Doppelte AA
DonielF
Monika Cellio