Wo wurden Opfer dargebracht, wenn nicht im Tempel?

Wenn eine Frau Opfer darbringen muss, nachdem sie unrein geworden ist (z. B. aufgrund einer Geburt), wohin bringt sie diese Opfergabe?

In Masechet K'ritut dreht sich die Diskussion um 8a um eine Frau, die mehrere Opfergaben bringen muss. Die Schottenstein-Notizen lauten: "Wie eine Frau nach der Geburt darf eine Frau, die eine Zavah war, unmittelbar nach ihrem Eintauchen mit ihrem Ehemann zusammenleben, darf jedoch keine Kodashim essen oder den Tempel betreten, bis sie ihre Opfergaben gebracht hat."

Aber wenn sie Opfergaben in den Tempel bringen muss, kann sie den Tempel niemals betreten, um die Opfergaben zu bringen, denn bis sie es tut, ist sie unrein und kann den Tempel nicht betreten.

Bringt sie die (erste) Opfergabe woanders hin, damit sie dann die „Tempelgrenzen“ (8a7, Anm. 60) betreten kann? (Gab es verschiedene Bereiche des Tempels mit unterschiedlichen Reinheitsanforderungen?)

Reicht das Bringen des lebenden Vogels aus, um einen Reinheitsstatus zu erreichen (so dass sie gleichzeitig mit ihrem Eintritt tahor genug wird), unabhängig davon, ob der Vogel am Ende ordnungsgemäß geopfert wird?

Sie haben eine viel bessere Frage von Metzora, der Blut auf seinen Körper spritzen muss. Die Frauen beteiligen sich überhaupt nicht aktiv an der Opfergabe.

Antworten (1)

Der Tempel ist in mehrere Bereiche unterteilt, die vom Standpunkt der Heiligkeit aus nicht gleichwertig sind. Nur wenige Teile sind dem Mechusar Kippurim verboten (jemand, dem nur Kappara von Korban fehlt, um Korbanot essen oder die Mikdash {1} betreten zu können). Er trat bis zur äußeren Grenze dieses Gebietes ein. Die Grenze ist der äußere Rand von shaar Nikanor. All dies lernen wir von zwei Mischnayot und ein paar kurzen Sachen Gemara.

  1. Mischna Kelim 1, 8.

    פרק א - משנה ח. . . . . " " __ ‏

Ezrat Nashim ist heiliger, Tvul Yom kann dort nicht eintreten, ..., Ezrat Israel ist heiliger, Mechusar Kippurim kann nicht eintreten und wenn er eingetreten ist, muss er Korban Chattat anbieten.

Mechusar Kippurim kann in Ezrat Nashim = Machane Levia sein.

Mechusar Kippurim kann drinnen in Schaar Nikanor sein.

  1. Siehe Sota Mischna 1, 5:

    וְאִם אָמְרָה טְהוֹרָה אָנִי, מַעֲלִין אוֹתָהּ לְשַׁעַר ַמִּזְרָח שֶׁעַל פֶּתַח שַׁעַר נִקָּנוֹר, שֶׁשָּׁם מַשְׁקִין אֶת הַסּוֹטוֹת, וּמְטַהֲרִין אֶת הַיּוֹלְדוֹת, וּמְטַהֲרִין ַמְּצֹרָעִ anis & ַמְּצֹרָעִ & אֶת אֶת אֶת ppe ַ & ּauber, וּמְטַהֲרִין ַמְּצֹרָעִ anis & ַמְּצֹרָעִ & arfם.

ABER WENN SIE SAGT: „ICH BIN REIN“, BRINGEN SIE SIE HOCH ZUM OSTTOR, DAS AM EINTRITT VON NICANOR'S GATE IST, WO SIE VERDACHTIGEN FRAUEN DAS WASSER ZUM TRINKEN GEBEN, FRAUEN NACH DER GEBURT REINIGEN UND AUSSÄTZIGE REINIGEN.

Raschi auf der Mischna, Sota 7a:

ששם משקין את הסוטות. מפני שלא נתקדש בקדושת עזרה עובי חלל אותו השער מפני המצורעין שמכניסין ידיהן לבהונות ליתן מדם האשם על בוהן ידו ומחוסר כפורים שנכנס לעזרה בכרת לפיכך לא קדשו' שיוכל לעמוד בחלל השער שאם היה כהן מוציא את דם האשם חוץ לעזרה הרי הוא נפסל ביוצא לפיכך צריך להכניס ידו לתוך חלל העזרה וביאת מקצת שרא רחמנא:‏

Die Gate-Nikanor-Dicke ist nicht Mekuddash wie Azara, um die Anwesenheit von Mechassare Kappara zu ermöglichen. (zusammengefasste Übersetzung).

  1. Siehe Gemara 8a in Sota.

    Aber warum eine Frau nach der Geburt? Ist es zu sagen, weil sie kommen, um bei ihren Opfergaben zu stehen; denn es wurde gelehrt: Das Opfer eines Menschen wird nicht geopfert, bis er dazu steht? Dann sollte es auch für Männer und Frauen mit Laufproblemen gelten! - Es trifft in der Tat auch auf sie zu, und die Tanna [in der Mischna] nennt nur einen von ihnen.

Raschi:

כשמקריבים את קרבן קיניהם לטהרם באכילת קדשים ומצוה על האדם שיעמוד וישמור על קרבנו ונפקא לן בספרי מתשמרו להקריב לי במועדו (במדבר כח) ומי שיכול ליכנס בעזרה נכנס ואלו שלא היו יכולות מפני שהיו מחוסרות כפרה עומדות בחלל שער נקנור שלא נתקדש:‏

Eine Person muss aufpassen, wenn sie ihren Korban opfert (so gut wie möglich).

Wer die Azara betreten kann, geht weiter und derjenige, der die Azara nicht betreten kann, weil er Mechussar Kappara ist, betritt das dicke Nikanor-Tor.


{1}: Erstes Mishna 2-Kapitel von Kretot (mit Sincinos Übersetzung von Mechusare Kappara):

ES GIBT VIER PERSONEN, DIE EINE Sühnezeremonie benötigen.

@kouty zeigt dieses Zitat an, dass die Frau zu ihrem Opfer stehen muss, wenn es geopfert wird? Das verstärkt nur meine Frage: (von dafyomi.co.il) Antwort: Man sollte anwesend sein, wenn sein Korban angeboten wird. 1.(Beraisa): Ein Korban wird nur angeboten, wenn der Besitzer anwesend ist. (g)Einwand: Wenn ja, sollte das Gleiche für eine Zav gelten! (h)Antwort: Das tut es! Die Mischna gab nur ein Beispiel.
Ja, siehe das Rashi in Sota, das ich vor einer Sekunde hinzugefügt habe
@Danno Das maximal mögliche Anschauen (שמירה) ist erforderlich, nicht die Eingabe von Davka
@kouty Sehr gute Arbeit bei der Verbesserung der Antwort (IMHO). Eine Sache, die Sie tun könnten, um es weiter zu verbessern, ist das Entjargonifizieren und Bereitstellen von Hintergrundinformationen. ZB only are prohibited to the Mechusar Kippurimwas ist ein MK und wie bezieht es sich auf den vorliegenden Fall. Erwägen Sie insbesondere, kurz das Verfahren für ein Yoledet zu beschreiben, die verschiedenen Teile der Mikdash, die sie eingibt, und warum dies für sie angemessen ist.
@Danno ist deine letzte Frage klar genug?
Der letzte Rashi, der erklärt, dass man nur aus der Ferne sehen muss, kommt näher, aber ich verstehe immer noch nicht, wie der Prozess abgelaufen ist - hat die Frau ihr Opfer an jemanden übergeben, der HERAUS kam und dann wieder hineinging, während sie zusah? Mussten sie eine Sichtlinie wahren? Und DoubleAA hatte eine Frage zu einem Fall, bei dem es nicht ausreichen würde, nur zuzusehen.
@ Danno die Metsora ist nicht in seinen ganzen Körper eingedrungen, also tritt er nur mit den Daumen ein. Es ist nicht verboten. Wenn Sie sich Masechet Shekalim ansehen, sehen Sie, dass die Leute im Allgemeinen nur Geld behalten. Ich werde mir deine Frage nochmal durchlesen
Paschtut: Sie geben dem Kohen am Shaar, er geht in das Melika-Gebiet und sie schaut zu bis zum Kappara @Danno