Warum sagt Genesis 10:5, dass ihre Zungen geteilt waren, wenn Genesis 11:1 sagt: „Und die ganze Erde war von einer Sprache und einer Sprache“?

Genesis 11 geht zurück und beschreibt eine Geschichte, die Genesis 10 verdeutlicht.

Warum so viele Sprachen?

In Genesis 10:5, 20 und 31 wird uns gesagt, dass die Nachkommen von jedem von Noahs Söhnen weiterzogen, „ein jeder mit seiner eigenen Sprache, durch ihre Sippen, in ihren Nationen“.

Da sie alle aus derselben Familie stammen, scheint es seltsam, dass sie so schnell ihre eigene Sprache hatten.

Genesis 11 offenbart, wie und warum dies geschah.

Außerdem wird uns in v9,10 von Nimrod erzählt:

9 Er war ein mächtiger Jäger vor dem HERRN. Deshalb heißt es: „Wie Nimrod ein mächtiger Jäger vor dem HERRN.“ 10 Der Anfang seines Reiches war Babel, Erech, Akkad und Kalne im Land Schinar. (ESV)

In Szene setzen

Genesis 11 beginnt mit einem Zurücksetzen der Szene und informiert den Leser oder Zuhörer darüber, wann und wohin sich die Erzählung bewegt.

1 Nun hatte die ganze Erde eine Sprache und dieselben Worte. 2 Und als die Menschen aus dem Osten einwanderten, fanden sie eine Ebene im Land Schinar und ließen sich dort nieder. (ESV)

Wenn die Menschen gerade anfangen, sich in Shinar niederzulassen, dann weiß der Leser, dass dies in oder vor der Zeit Nimrods sein muss, denn wir haben gerade gelesen, dass sein Königreich im Land Shinar begann. Der offensichtliche Widerspruch darin, dass gesagt wird, dass es eine Sprache gibt, nachdem gesagt wurde, dass es viele gibt, kann als narratives Mittel verstanden werden, das den Leser oder Zuhörer zwingt, ihn zu lösen. Der Rest von Kapitel 11 entfaltet sich und die Lücken in der früheren Erzählung werden gefüllt und der Widerspruch wird aufgelöst. Wir erfahren, dass jede der Nationen durch den Turmbau zu Babel ihre eigene Sprache erhalten hat.

Andere Beispiele

Es ist nicht ungewöhnlich, dass eine Erzählung einen prägnanten und möglicherweise unvollständigen Bericht über ein Ereignis oder einen Zeitraum gibt, nur um später darauf zurückzukommen und die Details auszufüllen.

Das offensichtlichste ist in Genesis Kapitel 1 und 2:

Genesis 1:27 Also schuf Gott den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich erschuf er sie.

Genesis 2:2 Und am siebten Tag beendete Gott sein Werk, das er getan hatte, und er ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er getan hatte.

Genesis 2:7 Gott, der Herr, bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase, und der Mensch wurde ein lebendiges Geschöpf.

Entweder müssen wir eine ausführliche Interpretation konstruieren, in der Gott den Menschen am sechsten Tag erschuf, auf den Sieben ruhte und irgendwann danach einen anderen Menschen schuf und ihn Adam nannte und ihn in den Garten stellte, ODER einfach verstehen, dass dies eine detaillierte Beschreibung der ist Schöpfung des Menschen. Genesis 1 befasst sich nicht mit diesen Details, es geht um das Gesamtbild, die gesamte Schöpfung, aber Genesis 2 konzentriert sich auf den Menschen.

In Gen 10:8-10 lesen wir:

Kusch zeugte Nimrod; er fing an, ein Mächtiger auf Erden zu werden. Er war ein mächtiger Jäger vor dem HERRN; darum heißt es: "Wie Nimrod, der mächtige Jäger vor dem HERRN." Und der Anfang seines Reiches war Babel, Erech, Accad und Calneh im Land Schinar.[NKJV]

Beachten Sie, dass uns gesagt wird, dass das Königreich von Nimrod mit Babel, Erech, Accad und Calneh im Land Shinar begann. Wir werden dann darüber informiert, was Nimrod im späteren Leben tut (v11).

Dann bekommen wir in Gen 11:1-9 die Geschichte von der Errichtung Babels, was dazu führt, dass Gott die Sprache verwirrt.

Der Erzähler fügt Gen 11:1-9 als Erklärung für die Trennung der Menschen nach ihrer Sprache ein, also folgt der Genesisbericht an dieser Stelle keiner strengen Chronologie.

Gen. 10:5 erkennt die Vielfalt der Sprache und Kultur an und erkennt außerdem Nimrod besonders an und wo sein Königreich begann. Dann sprechen in Gen. 11 alle eine Sprache. Ein Gedanke könnte die Schaffung einer imperialen Unterdrückung von Nimrods Herrschaft sein, dass jeder eine Sprache sprechen musste. Die Geschichte vom Turmbau zu Babel, Gottes Antwort auf die Usurpation seines Kulturplans und seiner vielfältigen Sprache, ist der Niedergang dieses versuchten Imperiums. Diese Idee kursierte seit Josephus, einem der frühen jüdischen Historiker, der über Christus schrieb.