Warum sagt Sri Ramakrishna, dass Saguna Brahman real ist, obwohl er ein Advaitin ist?

Es ist bekannt, dass Sri Ramakrishna Paramahamsa seinen Anhängern Advaita Vedanta beigebracht hat. In einem der bekannten Zitate sagt Er jedoch sowohl Nirguna Brahman als auch Saguna Brahman:

Es reicht aus, an einen Aspekt Gottes zu glauben. Du hast Glauben an Gott ohne Form. Das ist sehr gut. Aber denken Sie niemals daran, dass Ihr Glaube allein wahr und jeder andere falsch ist. Wisse mit Sicherheit, dass Gott ohne Form real ist (dh Nirguna Brahman) und dass Gott mit Form ebenfalls real ist (dh Saguna Brahman). Dann halte an dem Glauben fest, der dich anspricht.

Warum sagt Sri Ramakrishna, dass Saguna Brahman real ist, obwohl er ein Advaitin ist?

Denn Nirguna und Saguna sind ein und dasselbe Brahman. Wenn Brahman durch die Linse von Maya gesehen – wahrgenommen – wird, wird Brahman als Saguna gesehen. Wir in Maya können Nirguna Brahman nicht wahrnehmen. Wir können Brahman nur mit Attributen (Saguna) wahrnehmen.
Sri Ramakrishna hat sich keiner von Menschen gemachten Sekte angeschlossen ... es war für ihn nicht notwendig, dies zu tun ...
@Swami bist du sicher? Ich kann Sagun Brahman nicht einmal wahrnehmen.
@Rajas. Lach warum nicht?
Ich bin sicher, Sie können auch nicht wahrnehmen.
@Rajas. Was meinst du hier mit "wahrnehmen"?
@Surya Ich denke, Saguna Brahman ist nicht gerade zentralisiert, um wahrgenommen zu werden, wenn wir über mAyA sprechen.
@rajas Gedanke ist eine Wahrnehmung. Wenn Sie an Gott denken, kann Ihr menschliches Gehirn es sich nur vorstellen, indem Sie ihm Attribute oder Qualitäten geben.

Antworten (2)

Sri Ramakrishna hat sich nie als Advaitin bezeichnet. Diese Systeme sind das, was er für wahr hielt.

„Nochmals kann ich kein Wort sagen, wenn ich nicht mindestens zwei Stufen von der Ebene von Samadhi herunterkomme. Shankaras nicht-dualistische Erklärung von Vedanta ist wahr, ebenso wie die qualifizierte nicht-dualistische Interpretation von Ramanuja.'

Das Evangelium von Sri Ramakrishna, Kapitel 38, Mit den Devotees in Kalkutta, 11. März 1885

Warum hielt er Saguna Brahman für echt?

„Siehst du, in einer Form ist Er das Absolute und in einer anderen das Relative. Was lehrt Vedanta? Brahman allein ist real und die Welt illusorisch. Ist das nicht so? Aber solange Gott das „Ego eines Devotees“ in einem Menschen bewahrt, ist auch der Relative real. Wenn Er das Ego vollständig auslöscht, dann bleibt das, was ist. Das kann man nicht mit der Zunge beschreiben. Aber solange Gott das Ego bewahrt, muss man alles akzeptieren.Durch das Entfernen der äußeren Hüllen des Spitzwegerichs erreicht man das innere Mark. Solange der Baum Hüllen enthält, enthält er auch Mark. So lange es Mark enthält, enthält es auch Hülle. Das Mark gehört zu den Scheiden und die Scheiden gehören zum Mark. Wenn Sie von der Nitya sprechen, versteht es sich auf die gleiche Weise, dass die Lila auch existiert; und wenn Sie von Lila sprechen, versteht es sich, dass Nitya auch existiert.'

Das Evangelium von Sri Ramakrishna, Kapitel 42, Autofest in Balarams Haus, 14. Juli 1885

Was meinst du mit „Ego des Devotees“?
@SuryaKantaBoseChowdhury, Swami Nikhilananda, der englische Übersetzer von Ramakrishna Kathamrita, erklärt den Begriff „Ego der Hingabe“ als das von der Liebe Gottes gereinigte und erleuchtete Ego. Der Bhakta, der Liebende Gottes, der auf die relative Ebene herabsteigt, nachdem er Samadhi erlangt hat, behält das „Ich-Bewusstsein“, durch das er sich fühlt, ein Liebender, ein Kind oder ein Diener Gottes zu sein. Sri Ramakrishna nannte dies das „Ego des Gottgeweihten“, das Ego des Kindes oder das „Diener-Ego“.

Sobald du Nirvikalpa Samadhi erreicht hast, hören alle Unterscheidungen auf. Du kannst nicht die ganze Zeit in Samadhi sein und du kannst dein Ishta Devata anbeten, wenn du nicht in Samadhi bist. Denken Sie daran, dass seine geliebte Kali ein Hindernis für formloses Brahman war, das ihm von Totapuri beigebracht wurde - er musste sich vorstellen, sie mit einem Schwert zu "töten", um zu Nirvikalpa Samadhi durchzukommen.

http://isha.sadhguru.org/blog/yoga-meditation/history-of-yoga/ramakrishna-paramahamsas-enlightenment/

„In diesem Moment erschuf Ramakrishna das Schwert und schlug Kali nieder, wurde frei von der Mutter und der Ekstase, sich von ihr zu ernähren. Das war der Zeitpunkt, an dem er wirklich ein Paramahamsa wurde, er wurde vollständig erleuchtet. Bis dahin war er ein Liebhaber, er war es ein Devotee, er war ein Kind der Muttergöttin, die er erschaffen hat."

Das Töten von Kali ist ein Missverständnis. Kann Gott getötet werden? Das Triputibeda von Samadhi macht den Seher, Sehenden und Gesehenen.
Warum sagt Sri Ramakrishna, dass Saguna Brahman real ist, obwohl er ein Advaitin ist?
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