Jesus bezeichnete sein Zitat aus Psalm 35,19 als „in ihrem Gesetz geschrieben“ (ὁ ⸂ἐν τῷ νόμῳ αὐτῶν γεγραμμένος, NA28). Warum bezog sich Jesus auf die Schriften als ihr Gesetz und nicht auf Gottes.
Aber das Wort, das in ihrem Gesetz geschrieben steht, muss erfüllt werden: ‚Sie haben mich ohne Grund gehasst.' (Johannes 15:25, LUT)
Let not those rejoice over me
who are wrongfully my foes,
and let not those wink the eye
who hate me without cause. (Psalm 35:19, ESV)
Jesus sprach nicht zu Jüngern, die den vollständigen Tanach nicht als maßgebend akzeptierten.
Obwohl er nicht direkt darauf eingeht, warum Jesus „ihr“ verwendet, spricht Eli Lizorkin-Eyzenberg dieses Thema folgendermaßen an:
21 Aber all das werden sie euch wegen meines Namens antun, weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat. 22 Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte, hätten sie sich keiner Sünde schuldig gemacht, aber jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde. 23 Wer mich hasst, hasst auch meinen Vater. 24 Wenn ich unter ihnen nicht die Werke getan hätte, die niemand sonst getan hat, wären sie nicht der Sünde schuldig, aber jetzt haben sie mich und meinen Vater gesehen und gehasst. 25 Aber das Wort, das in ihrem Gesetz geschrieben steht, muss erfüllt werden: ‚Sie haben mich ohne Grund gehasst.'
Es ist immer noch klar, dass diese besonderen Worte Jesu in einen bestimmten historischen Rahmen gehören. Die Opposition durch die Ioudaioi [jüdische Führung] und insbesondere durch die Führer, die bösen Hirten Israels, ist klar im Blick. Der zusammenfassende Satz in Vers 25: „Sie hassten mich ohne Grund“, der sich auf die Verfolgung und das Leiden Jesu bezieht, bezieht sich direkt auf mehrere der Klagepsalmen. In Psalm 35: 1-8 lesen wir:
„Kämpfe, Herr, mit denen, die mit mir streiten; kämpfe gegen die, die gegen mich kämpfen! …Sage zu meiner Seele: „Ich bin deine Rettung!“ Zu Schande und Schmach sollen die kommen, die nach meinem Leben trachten! …Lass ihren Weg dunkel und glitschig sein, und der Engel des HERRN verfolgt sie! Denn ohne Grund haben sie ihre Netze für mich versteckt; ohne Grund haben sie eine Grube für mein Leben gegraben.“
Während wir in Psalm 69: 1-4 lesen:
„Rette mich, o Gott! Denn die Wasser stehen mir bis zum Hals. Ich versinke im tiefen Sumpf, wo es keinen Halt gibt; Ich bin in tiefe Wasser geraten, und die Flut fegt über mich hinweg. Ich bin müde von meinem Schreien; meine Kehle ist ausgedörrt. Meine Augen werden trüb vom Warten auf meinen Gott. Mehr als die Haare auf meinem Kopf sind die, die mich grundlos hassen …“
Dies ist im gesamten Johannesevangelium der Fall. Die Ioudaioi starteten einen vollen Angriff gegen Jesus und hassten ihn ohne gerechtfertigten Grund. Und so verhält es sich mit der Welt – sie hat keinen berechtigten Grund, sich Gott zu widersetzen, aber sie hasst Ihn und jeden, der zu Ihm gehört. - Lizorkin-Eyzenberg, Eli. Das jüdische Johannesevangelium: Die Entdeckung von Jesus, dem König von ganz Israel (S. 219-221). Jüdische Studien für Christen. Kindle-Edition.
1. GESETZ
Während sich der überwiegende Teil der Verwendung des Wortes „Nomos“ im NT auf die Tora/den Pentateuch bezieht (z. B. Matthäus 12:5, 22:36, Lukas 10:26, 16:17, Johannes 7:51, 8:17 , 18:31, 19:7, Apg 6:13, 7:53, 18:15, 21:20, 24, 28, 22:3, 12, 23:3, 29, 25:8, Röm 2:12 , 13, 17-20, 23-27, 3:19-21, 28, 4:13-16, 5:20, 6:14, 15, 7:1-9, 8:3, 4, 10:4 , 5, 13:8, 10, 1 Kor 9:8, 20, 14:34, 15:56, Gal 2:16, 19, 21, 3:2, 5, 10-13, 17-19, 21, 23, 4:4, 5, 21, 5:3,4, 6:13, Eph 2:15, Phil 3:5, 6, 9, 1 Tim 1:8, 9, Heb 7:5, 12, 16 , 19, 28, 8:4, 10, 9:22, 10:1, 8, 16, James 2:9-11, 4:11), gibt es auch andere Verwendungen wie:
Daher würde ich argumentieren, dass „Gesetz“ in Johannes 15:25 eine Abkürzung für „Gesetz und die Propheten“ ist, was die Psalmen einschließt, die das Zitat zu übernehmen scheint, nämlich Ps 35:19, 38:19, 69: 4.
2. Ihr Gesetz
Das Evangelium Gottes zeigt eine wachsende „wir und sie“-Haltung gegenüber der jüdischen Welt. Johannes beschreibt die jüdische Führung häufig einfach als „die Juden“ (Johannes war auch ein Jude durch Geburt und Erziehung!), als ob die „Juden“ eine völlig getrennte Gruppe von dem Jünger und ihm selbst wären.
Daher ist es kein Wunder, dass Johannes, als er im späten 1. Jahrhundert schrieb, als die Unterscheidung zwischen Juden (und ihrer peniblen Einhaltung der Torahanischen Minutae) und Christen, die „frei“ sind, sich auf „ihr Gesetz“ bezieht.
Das soll NICHT andeuten, dass Johannes die Schriften des AT nicht wertschätzte – das tat er; ABER es wurde immer noch von Juden produziert und gehörte ihnen (Röm 3:2, 9:4, 5) und somit war es „ihr“ und sie hätten sich der darin enthaltenen Gesetze bewusst sein müssen!
Erinnern Sie sich daran, dass es bei den Reisen und Missionsreisen des Paulus die Juden waren, die Paulus die meisten Probleme bereiteten, und dass Jesus effektiv die jüdischen eigenen Schriften für sie zitiert (die Christen übernahmen) und somit die Juden schuldiger waren.
Weil er der Sohn Gottes ist und höre direkt auf die Befehle des Vaters, wie er in Johannes sagt. Das Gesetz wurde von Engeln übermittelt.
Benutzer21676
Perry Webb
Lukian
Michael16
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