Wenn wir in Johannes 19:31-37 über die Kreuzigung lesen, steht geschrieben, dass Jesu Beine nicht gebrochen wurden, um seinen Tod zu beschleunigen. Der Autor behauptet, dies habe Psalm 34:20 erfüllt, der lautet:
er schützt alle seine Knochen, keins davon wird gebrochen. (NIV-Übersetzung)
Wenn wir Psalm 34 lesen, schrieb der Psalmist über die Güte Gottes. Warum wurde dieser Vers mit Jesus in Verbindung gebracht?
Es gibt mehr Verse wie diesen, die mit Christus in Verbindung gebracht werden, aber sie passen in den Kontext, aus dem sie stammen.
Ein Argument, das vorgebracht wurde, ist, dass die Sorge für die Gerechten, dh die Bewahrung der Knochen eines Mannes (Davids) im Leiden, Bilder mit dem Passah-Thema verbunden sind. Beim Passah durften sie dem Opferlamm keine Knochen brechen.
46 „Es muss im Haus gegessen werden; Nehmen Sie kein Fleisch außer Haus. Brechen Sie keinen der Knochen. (NIV Exodus 12:46)
Es wird argumentiert, dass das Passalamm schon vor Christi Tod im frühen Judentum mit Psalm 34 in Verbindung gebracht wurde.
Auszug. 12:46; Anz. 9:12; PS. 34:20 im Judentum. Die Forderung, dass keiner der Knochen des Passahlamms gebrochen werden darf, wurde im Judentum eingehalten. Der Glaube an Gottes Schutz der Gerechten ist in der jüdischen biblischen und außerbiblischen Literatur reichlich bezeugt. Auch die vorausgesetzte Gleichsetzung des Passahlamms (Exod. 12:46; Num. 9:12) mit dem rechtschaffenen Leidenden (Ps. 34:20) wird bezeugt (siehe Referenzen in Menken 1996a: 160–64, mit besonderem Augenmerk auf Jub. 49:13; siehe auch Daube 1956: 309; Schuchard 1992: 139). (KOMMENTAR zum neutestamentlichen Gebrauch des Alten Testaments, herausgegeben von GK Beale und DA Carson, S. 503)
Die Frage und die Antworten leiden unter der Annahme, dass die Psalmen eher Prophezeiungen als Tatsachen- oder Glaubensaussagen sind, und auch unter der Unbequemlichkeit, dass christologische Erklärungen im Kontext keinen Sinn ergeben.
Das Thema von Psalm 34, geschrieben von König David, ist Gottes Beziehung zu den Gerechten und Übeltätern. Laut Rabbi Samson Raphael Hirsch leitet sich Psalm 34 von einem Ereignis ab, das in Davids persönlichem Leben stattfand (als er vor Saul davonlief und beim Königreich von König Abimelech Zuflucht suchte, indem er vorgab, ein schwachsinniger Bettler zu sein). Trotz seiner Schwierigkeiten, von denen er viele hat, „rühmt sich David dennoch des Herrn“ (Vers 3) und bemüht sich, anderen zu sagen, dass Gott ihnen auch helfen wird, sollten sie einen Weg der Rechtschaffenheit wählen. David gibt sogar Ratschläge für diejenigen, die rechtschaffen sein wollen: „Bewahre deine Zunge vor Bösem und deine Lippen vor betrügerischer Rede; halte dich fern vom Bösen und tue ohne Zögern Gutes; suche Frieden und jage ihm nach.“ PS. 34:14-15.
Aber Davids Psalm erkennt an, dass sogar der Gerechte Schwierigkeiten haben wird, wie er: „Auch viele Übel [oder Schwierigkeiten] eines Gerechten, aber der Herr befreit ihn aus allen.“ PS. 34:20. Er beendet den Psalm in den Versen 22 und 23 mit der Behauptung, dass Übeltäter durch ihre eigene Bosheit vernichtet werden und Gott die Seelen Seiner Diener erlösen wird und niemand, der bei Gott Zuflucht sucht, trostlos sein wird.
Ich habe Vers 21 übersprungen. Wenn es sich um eine Prophezeiung über Jesus handelt, ist sie völlig fehl am Platz. Die Worte in Vers 21 – „Er behält alle seine Knochen und nicht einmal einer von ihnen ist gebrochen“ laut Rabbi David Kimhi (der „Radak“) – beziehen sich auf Knochen, um den gesamten Körper zu beschreiben, weil die Skelettstruktur die Hauptstütze des Körpers ist . Laut Radaks Buch Sefer HaBris (Pt. 1, Essay 11) sorgt Gott dafür, dass ein besonderer Teil der Skelettstruktur für die Gerechten nach dem Tod intakt bleibt, damit Er sie verwenden kann, um ihre Körper im messianischen Zeitalter wiederzubeleben.
Der Vers kann auch in Übereinstimmung mit der alten jüdischen Tradition verstanden werden, dass Gott dem jüdischen Volk am Sinai insgesamt 613 Gebote gab – 365 negative Gebote und 248 positive Gebote, und diese Zahlen sind die 365 Sehnen, Bänder und Sehnen und die 248 Knochen und wichtige Organe im menschlichen Körper (gemäß der Tradition). Wenn David also sagt, dass Gott „alle seine Gebeine“ beschützt, sagt er, dass Gott den Menschen dafür revanchiert, dass er seine Gebote befolgt, indem er den Körper des Menschen für die kommende Welt schützt. Siehe Rabbi Eliyahu HaCohen, Tehillos Hashem (1738).
Neben der Präsentation einer alternativen Lesart von Ps. 34:21, gibt es gute Gründe, nicht zu dem Schluss zu kommen, dass eine christologische Interpretation haltbar ist. Wie oben erwähnt, gehört eine messianische Prophezeiung im Zusammenhang mit Davids Psalm einfach nicht dazu. Der Psalm beschreibt eindeutig Personenklassen – Gerechte und Übeltäter – ob in Plural- oder Singularform.
Schließlich zeigt der Versuch der Evangelisten, als Tatsache hinzustellen, dass Jesus gekreuzigt wurde, ohne dass seine Knochen gebrochen wurden, eine Verwirrung über die Opfer. Sühnopfer für Sünden – zB das Brandopfer – schlossen das Brechen von Knochen nach dem Schlachten des Opfers nicht aus. Lediglich das Pessach-Opfer, das keine Sühne darstellte, sondern als Erinnerungsopfer an den Exodus gedacht war, verbot das Brechen von Knochen, verlangte aber von den Besitzern des Pessach-Opfers, alle essbaren Teile des Tieres (einschließlich des Knochenmarks) zu essen , auf die sie zugreifen würden, indem sie Löcher durch die Knochen des Tieres brennen). Wenn Jesus ein Ersatz-Sündopfer sein sollte, funktioniert die Pascahal-Lamm-Analogie nicht. Schließlich, aus praktischen Gründen, wenn keiner von Jesu Knochen gebrochen worden wäre, während er gekreuzigt wurde, Es ist unwahrscheinlich, dass unter diesen Umständen jemand schnell an einer Kreuzigung sterben würde. Jüdisches Gesetz (Babyl. Talmud,Yevamos 120 ) stellt fest, dass eine Witwe, die den Tod ihres Mannes beweisen wollte, sich nicht auf eine Aussage verlassen konnte, dass jemand gesehen habe, wie ihr Mann gekreuzigt wurde (aber noch nicht tot), weil bekannt war, dass Menschen die Tortur überlebten. Um in 4 oder 5 Stunden an einem Nachmittag zu sterben, hätte es erforderlich sein müssen, die Beinknochen zu brechen, so dass er sein Gewicht nicht tragen und eine Erstickung vermeiden könnte.
Wenn man nur diesen Teil von Johannes 19:31-37 und Psalm 34:20 liest, kann es schwierig sein, die Assoziation zu erkennen. Es hilft jedoch, den zusätzlichen Kontext und einen anderen, früheren Psalm Davids zu lesen.
Johannes 19:31-37, abgesehen davon, dass „nicht einer seiner Knochen gebrochen wird“, hat es Durchbohren und das Fließen von Blut und Wasser.
Johannes 19:33-36 (NIV)
Aber als sie zu Jesus kamen und feststellten, dass er bereits tot war, brachen sie ihm nicht die Beine. 34 Stattdessen durchbohrte einer der Soldaten Jesus mit einem Speer in die Seite , wodurch plötzlich Blut und Wasser floss . 35 Der Mann, der es gesehen hat, hat Zeugnis abgelegt, und sein Zeugnis ist wahr. Er weiß, dass er die Wahrheit sagt, und er bezeugt, damit auch du glaubst. 36 Diese Dinge geschahen, damit die Schrift erfüllt würde: „ Keiner seiner Knochen wird gebrochen werden ,
Es ist einfacher, eine Assoziation damit und Psalm 22 zu sehen (der beinhaltet, was Psalm 34 tut, und einiges mehr). Psalm 22 beschreibt mit seinen Einzelheiten deutlicher, was bei der Kreuzigung Jesu passiert. Es beinhaltet, abgesehen davon, dass keine Knochen gebrochen werden, das Stechen, das Ausgießen von Wasser, das Ausbreiten von Kleidungsstücken und das Werfen von Losen.
Psalm 22:14-18 (NIV)
Ich bin übergossen wie Wasser , und alle meine Knochen sind aus den Fugen. Mein Herz ist zu Wachs geworden; es ist in mir geschmolzen. 15 Mein Mund ist vertrocknet wie eine Tonscherbe, und meine Zunge klebt mir am Gaumen; Du legst mich in den Staub des Todes. 16 Hunde umringen mich, ein Rudel Schurken umringt mich; sie durchbohren meine Hände und meine Füße. 17 Alle meine Gebeine sind ausgestellt ; Die Leute starren mich an und freuen sich über mich. 18 Sie teilen meine Kleider unter sich auf und werfen das Los um meine Kleider .
Wenn man sieht, wie Psalm 22 und Johannes 19:31-37 zusammenhängen, ist es einfacher zu sehen, wie der spätere, kleinere Psalm 34 mit Johannes 19:31-37 in Verbindung gebracht werden kann. Der spätere Psalm Davids ist eine kurze Fortsetzung des ersteren.
Sie sollten beachten, dass wenn dieser Vers sagt, dass sich diese Schriftstellen erfüllt haben, dies nicht unbedingt bedeutet, dass eine Prophezeiung gemacht wurde und sich nun erfüllt. Bei Erfüllung geht es nicht immer um Prophezeiung. Manchmal geht es bei der Erfüllung darum, den Charakter in seiner ganzen Fülle wieder zum Vorschein zu bringen. Derselbe Gott, der sich in all seiner Güte um David kümmerte, wie es in Psalm 34 zum Ausdruck kommt, schützt jetzt die Knochen seines Sohnes vor dem Brechen (obwohl „beschützen“ das falsche Wort zu sein scheint).
Ich sehe diesen Bezug auch anders, wenn ich an Gottes Denkweise denke, als er David dazu inspirierte, Psalm 34 zu schreiben. Wäre es weit hergeholt zu glauben, dass der zukünftige Tod seines Sohnes und das Nichtbrechen der Gebeine Christi auch in Gottes Gedanken als David lagen schrieb diese Worte?
Fazit: Wenn Gottes Charakter, von dem in Seinen Verheißungen an das Volk Israel gesprochen wird, denen zur Zeit Christi wieder gezeigt wird, oder sogar jetzt, werden Seine Worte, wie sie Seinen Charakter ausdrücken, erneut erfüllt.
Die Knochen nicht zu brechen ist sicherlich ein Typus und Schatten von Jesus. Das Alte Testament weist auf Jesus hin, es ist vollgepackt mit Vorbildern und Schatten des Messias. Die Knochen nicht zu brechen schützt das Mark. Das Mark ist die Quelle des Blutes. Das Blut muss fließen. Es ging immer nur ums Blut. Frieden.
Mike