Warum sagten die Weisen Halachot in ihrem eigenen Namen statt in ihren Rabbinern?

Die Gemmorah legt eine Regel fest – während man eine Halacha sagt, sollte man ihre [ursprüngliche] Quelle erwähnen (Megilla 16a):

"אמר רבי אלעזר א"ר חנינא כל האומר דבר א אומרו מביא גאולה לעולם שנאמר תאמר אסתר בשם מרדכ מרדכ מרדכ מרדכ מרדכ & Morgen"

Und Rabbi Elazar sagte weiter, dass Rabbi Ḥanina sagte: „Wer auch immer ein Sprichwort im Namen dessen überliefert, der es gesagt hat, bringt der Welt Erlösung.

Die Halachot in der Mischna und im Talmud werden im Namen der Tannayim und der Amorayim selbst (das Ende des 2. Tempels) gesagt, aber nicht ihrer Vorfahren.

Rambam sagt in seiner Einführung in die Mischna, dass jeder Rabbi die Halachot, die er von anderen hörte, für sich selbst in seine eigene Sammlung schrieb, aber anscheinend musste jeder den Urheber gemäß der obigen Halachah einbeziehen.

Wenn es also eine klare Abstammung der mündlichen Tora-Tradition gab, warum erwähnen die Weisen dann nie ihre eigenen Quellen, und es scheint, als hätten sie die Halachot selbst „erfunden“?

Darauf kann es eine einfache Antwort geben. Manchmal weiß man nicht, von wem ein Sprichwort, eine Halacha oder eine andere Idee stammt.
Diese Frage ist nur eine Frage, weil Sie das Wort "Original" hinzugefügt haben. Sie haben diesen Zusatz nicht unterstützt. -1. Ich empfehle Ihnen, in einer solchen Unterstützung zu bearbeiten.
@msh210 Ich folge nicht. Was schlägst du vor? Sagen wir, wir haben eine Machlokes von R"E und R"Y (R"H 10b) über die Erschaffung der Welt - die G. bringt ihre Namen, aber wer waren die Urheber der beiden Schulen?

Antworten (1)

Rambam spricht dies in seinem Brief an R. Pinchas den Richter an:

Shu't HaRambam (Machon Yerushalayim) 2:538

דרך רבינו הקדוש תפשתי גם הוא עשה זו מלפני שכל סתם שאמר בלא שם אדם כלם דברי חכמים אחרים הם ואותן החכמים האחרים לא מדעתן אמרו אלא מפי אחרים ואחרים מאחרים עד משה רבינו וכשם שלא הקפידו התנאים והאמוראים על שמות כל החכמים שמימות משה עד ימיהם שאין לדבר סוף כך לא נקפידו אנו על שמותם אם הוזכרו או לא הוזכרו

Den Weg von Rabbeinu Hakadosh habe ich verstanden. Auch er hat dies vor mir getan – alles, was er anonym ohne den Namen einer Person gesagt hat, sind alle Worte anderer Gelehrter. Und diese anderen Gelehrten sagten dies nicht aus ihrem eigenen Kopf heraus; vielmehr aus dem Mund anderer und andere von anderen bis zu Moses, unserem Lehrer. Und genau wie die Tannaim und Amoraim nicht auf die Namen aller Gelehrten von den Tagen Moses bis zu ihren Tagen achteten, weil die Sache kein Ende nehmen würde , achten wir auch nicht auf ihre Namen, ob sie erwähnt werden oder nicht .

Wie Sie an den fettgedruckten Wörtern sehen können, war es einfach unpraktisch, alle zu zitieren.

Diese Antwort erklärt nicht, warum die talmudische Lehre in Megilla 16a überhaupt geäußert wurde.
@MauriceMizrahi Warum es geäußert wurde und warum die Leute es nicht befolgt haben, sind zwei verschiedene Dinge.
Danke, nach dieser Erklärung fühlten sich die Weisen selbst nicht der Herrschaft der Gemmorah in Megilla verpflichtet.
Warum sagten die Weisen Halachot in ihrem eigenen Namen statt in ihren Rabbinern?
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