Warum schüttelte der Belzer Rebbe normalerweise mit einem um die Hand gewickelten Handtuch die Hand?

Jewish Educational Media veröffentlicht eine Reihe von Videos über den Lubawitscher Rebbe. Die Serie heißt Living Torah.Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Disc 34, Programm 135, enthält ein Interview mit Rabbi Chatzkel Besser , [über wen hier mehr ] . Im Interview erzählt Rabbi Besser folgende Geschichte. (Wenn in der Geschichte „der Lubawitscher Rebbe“ erwähnt wird, bezieht sich dies normalerweise auf Menachem Mendel, obwohl die Geschichte stattfand, als der sechste Lubawitscher Rebbe Yoseif Yitzchok lebte und Menachem Mendel noch nicht der siebte Lubawitscher Rebbe geworden war.)

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Als der Belzer Rebbe nach Berlin kam, um einen Augenarzt aufzusuchen, sagte der Lubawitscher Rebbe zu Itzche Meir: "Weißt du was, ich habe gehört, der Belzer Rebbe ist hier. Ich würde ihn gerne sehen." Und, äh... also gingen sie, sie wussten, wo er wohnte, sie gingen, die beiden gingen hoch und der [Belzer] Rebbe stand mit geschlossenen Augen da, weil er nicht konnte, er hatte Probleme mit seiner Sehkraft und die Leute standen Schlange, um Shalom nacheinander zu geben, und er hatte ein Handtuch in der Hand, und so gab er Shalom, mit... durch das Handtuch. Und einer von... Itzche Meir gab Shalom; dann gab der [Lubavitcher] Rebbe Shalom. Als der Rebbe ihm Shalom gab, blickte er auf, öffnete vielleicht die Augen, nahm das Handtuch ab und gab ihm Shalom mit der Hand. Alle dort staunten: Hier machte er eine Ausnahme. Also fingen sie an, Itzche Meir zu fragen " Wer ist das? Wer ... wer ist er?" Also sagte er: "Er ist der Eidim [Schwiegersohn] von [dem sechsten] Lubawitscher [Rebbe]."

Meine Frage ist, wofür ist dieses Handtuch? War es irgendwie mit Tumah und Taharah verwandt? Wenn diese Frage nicht zu persönlich ist, was haben alle anderen getan, was die Rebbes in der Geschichte nicht getan haben, was erklärt, dass der eine dem anderen direkt die Hand schüttelt? Dass Menachem Mendel anderen Menschen normalerweise die Hand schüttelt, ist kein Einwand? Und warum ein Handtuch statt eines Handschuhs?

Es könnte gewesen sein, um Keime zu vermeiden. Ich kenne einige ältere Leute, die sich aus diesem Grund nicht die Hand geben.
@Heshy Ich glaube nicht, dass Rabbi Besser die Geschichte erzählt hat, um den Ruf des Lubawitscher Rebbe für Hygiene zu veranschaulichen.
Wenn Sie genug Menschen die Hand schütteln (was passieren wird, wenn Sie der Belzer Rebbe sind), ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass einer von ihnen krank wird, entweder (a) ohne es zu wissen, oder (b) es zu wissen und unsensibel gegenüber der Gesundheit anderer Menschen zu sein. Vielleicht hatte der Belzer Rebbe das Gefühl, dass (b) im Fall des Lubawitscher Rebbe kein Thema war und dass die Chancen von (a) für eine einzelne Person gering genug waren, um es zu riskieren, um jemandem, der so besonders war, die Hand zu schütteln.
Ich denke, für den Zweck dieser Frage sollte ich wie ein Chasid denken. Lassen Sie mich anders formulieren: ... und das (a) war auch kein Problem, weil es nicht schaden kann, einem Zaddik die Hand zu geben.
So wie ich diese Geschichte vor vielen Jahren gehört habe, wurde sie mit Tahara in Verbindung gebracht. Es wird berichtet, dass der Rebbe zu dieser Zeit sogar in Berlin den täglichen Mikwe-Gebrauch akribisch beachtete.
Die Idee ist also einfach, dass der Belzer, weil der Ramash an diesem Tag zur Mikwe gegangen war, wusste, dass er nicht (nochmals an diesem Tag) zur Mikwe gehen musste, nachdem er ihm die Hand geschüttelt hatte?
@YaacovDeane Abgesehen von der Tatsache, dass sowieso jeder tamei ist, kann ein Baal Keri kein Mensch sein.
@YaacovDeane Ich habe es versäumt, dich vor 46 Minuten in dem Kommentar anzusprechen. Aber ich denke, ich habe die gleiche Frage, die Heshy gerade vorgeschlagen hat: Warum sollte er in die Mikwe gehen, nachdem er jemandem die Hand geschüttelt hat?
@Chaim Ich habe nichts über Keri oder ähnliches gesagt. Als ich sagte, dass der Rebbe in Bezug auf die Mikwe akribisch war, stand meine Absicht im Zusammenhang mit den Lehren über Taharah von Ba'al Shem Tov und Rabbi Shabbatai von Rashkov und anderen. Das gleiche „hohe Maß an Taharah“, das in der Antwort von RibbisRabbiAndMore unten über den Belzer Rebbe erwähnt wird, ist das Konzept. Und diese Ebene der Taharah hat Einfluss auf viele verschiedene Aspekte der Avodah eines Individuums, wie zum Beispiel die Wirksamkeit des Gebets.

Antworten (2)

Der frühere Belzer Rebbe [R' Aharon Rokeach ZL] hatte viele Zwänge bei der Aufrechterhaltung eines sehr hohen Niveaus der Taharah (rituelle Reinheit) seiner Hände. Er sagte einmal zu seinem persönlichen Gabai: "Ich habe sehr hohe Ansprüche an Taharas Yadayim. Wenn Sie also auch nur Ihre Nase, Ihren Kopf oder sogar ein Kind unter drei Jahren berühren, waschen Sie bitte Ihre Hände, bevor Sie mich bedienen." [Von einem Chasid aus Belz gehört]

Könnten Sie das in halachischere Begriffe fassen? Zum Beispiel, welche Art von Tumah ist vorhanden, wenn ein Gabbai seine Nase berührt, wird diese Tumah durch Händeschütteln an den Rebbe übertragen, wird diese Tumah durch Eintauchen in eine Mikwe entfernt, was sind die halachischen Implikationen für jemanden, der tamei… Tut die Konzeptualisierung von diese Praxis als "Stringenz" vollständig aus der halachischen Analyse entfernen?
@Chaim Die besonderen Stringenzen basierten auf den Halachos, bei denen man sich die Hände waschen muss [keine Notwendigkeit für Mikwe - es ist nur Ruach Ra'ah], wenn man die Innenseite seiner Nase oder sein verschwitztes Haar berührt. Nach meinem besten Wissen wird diese Ruach Ra'ah halachisch nicht durch Berührung von einer Person auf eine andere übertragen. Hier kamen die hohen Standard-Strings des Rebbe ins Spiel, wie auch bei der Ausweitung auf das bloße Berühren der Nase oder des Kopfes. Mir ist das Problem mit dem Kind unter drei Jahren nicht klar.
Entschuldigung, das war hart von mir. Offensichtlich bedeutet die Geschichte, dass sich der Gabbi durch das Waschen seiner Hände reinigte, wenn er stattdessen dem Rebbe die Hand schüttelte, übertrug er den Makel, also wäre der Rebbe vermutlich in der Lage, seine eigenen Hände zu waschen und sich auch zu reinigen, aber er zog es vor rein bleiben, anstatt diesen Zyklus zu durchlaufen. Doch welche halachischen Kategorien entsprechen all dem (Shayni, Shelishi, Kommunikation durch Berühren der Nase und dann der Hände, Entfernen durch Händewaschen usw.)?
Und ich schätze, was er über den Lubawitscher Rebbe „wusste“, ist, dass er zwar die Hände von unvorsichtigen Menschen schüttelte, sich dann aber seine eigenen Hände wusch, bevor er die Hände des Belzer Rebbe schüttelte?
@Chaim Die Implikation war, dass der Belzer Rebbe spürte / wahrnahm, dass derjenige, der vor ihm stand, sich auch auf dieser Ebene von Taharah befand. Eine weitere Sache, die Taharah bewirkt, ist die Wahrnehmung. Dies ist sprachlich die Verbindung von taharah zu tehirah, was Klarheit wie der klare Himmel am Mittag bedeutet.
Aber das stimmt nicht, oder? Der Lubawitscher hatte kein Handtuch um SEINE Hand. Und warum sollte die Geschichte das bedeuten, wenn der Belzer seinem Gabbai die Hand schüttelte, nachdem dieser ihm die Hand gewaschen hatte; das spiegelte nicht das Tahara-Niveau der Gabbai wider, oder?

Vielleicht ähnlich den Praktiken von Chofetz Chaim:

„Mir ist aufgefallen, dass der Chofetz Chaim jedes Mal, wenn er eine Fliege oder eine andere Plage sah, die er vertreiben wollte, die Ecke seines Tallis oder seines Taschentuchs hielt, aber er würde niemals seine bloßen Hände benutzen. Auch berührte er nie sein Gesicht mit seinen Hände.

„Jahrelang konnte ich den Grund dafür nicht verstehen; das Gesicht wird als natürlich exponierter Bereich des Körpers betrachtet, den man sehen und berühren darf. Kürzlich, nachdem ich die Geschichten gelesen hatte, die von seinem Sohn HaGaon HaRav Leib zt’l geschrieben wurden Endlich verstand ich. Rav Leib erzählte von der Zeit, als Chofetz Chaim mit der Yeshiva und seiner Familie von Polen nach Russland floh. Es wurde Zeit, Mincha zu daven, und sie betraten eine Schul. Vor dem Davening", sagte Reb Leib, "habe ich meine gewaschen Hände, wie vom Shulchan Oruch vorgeschrieben, aber ich bemerkte, dass mein Vater sofort mit dem Davening begann. Danach fragte ich meinen Vater danach und er antwortete: „Ich schütze meine Hände immer!“

„Jetzt wurden mir endlich die Gründe für die heiligen Taten des Chofetz Chaim klar“, sagt Rav Farber. „Der Chofetz Chaim war einfach darauf bedacht, dass seine Hände immer tohor blieben, und deshalb berührte er nichts. So wie er seine Zunge [vor böser Rede] schützte, schützte er seine Hände! Daher, als er eine Fliege verjagen musste würde etwas benutzen, um seine Hände zu bedecken.

„Daraus können wir erahnen, wie der Chofetz Chaim zu dem wurde, was er war. http://www.chareidi.org/archives5761/balak/BLAKfeatures.htm

Warum schüttelte der Belzer Rebbe normalerweise mit einem um die Hand gewickelten Handtuch die Hand?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v